文档内容
本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，第Ⅰ卷第1页至第6页， 第Ⅱ卷
第7页至第8页。全卷满分150分，考试时间150分钟。
考生注意事项：
1．答卷前，务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的姓名、座位号，并认真核对答题
卡上所粘贴的条形码中姓名、座位号与本人姓名、座位号是否一致。务必在答题卡背面规
定的地方填写姓名和座位号后两位。
2．答选择题（第Ⅰ卷1～6题，和第Ⅱ卷15～17题时，每小题选出答案后，用2B铅笔把
答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再涂其他答案标号。
3．答是非题（第Ⅰ卷7～14题，第Ⅱ卷18～21题时，必修使用0.5毫米的黑色墨水签字笔
在答题卡上书写，要求字体工整、笔迹清晰。作图题可先用铅笔在答题卡规定的位置绘出，
确认后再用0.5毫米的黑色墨水签字笔描清楚。必须在题号所指示的答题区域作答，超出
答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。
4．考试结束，务必将试题卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷 （阅读题 共66 分）
[来源:学科网]
一、（9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
中国传统文化的形成有两个重要的基础：一是小农自然经济的生产方式；二是家国一体，
即由家及国的宗法社会政治结构。在此基础上产生的必然是以伦理道德为核心的文化价值
系统。因为家族宗法血缘关系本质上是一种人伦关系，这种关系的扩展就形成了社会伦理
关系。家族本位的特点，一方面使得家族伦理关系的调节成为社会生活的基本课题，家族
伦理成为个体安身立命的重要基础；另一方面，在家国一体社会政治结构中，整个社会的
组织系统是家族—村落—国家，文化精神的生长路向是家族—宗族—民族。家族的中心地
位使得伦理在社会生活秩序的建构和调节中具有至关重要的意义。在传统社会中，人们的
社会生活是严格按照伦理的秩序进行的，服式举止，洒扫应对，人际交往，都限制在
“礼”的范围内，否则便是对“伦理”的僭越。这种伦理秩序的扩充，便上升为中国封建
社会政治体制的基础——家长制。家长制的实质就是用家族伦理的机制来进行政治统治，
是一种伦理政治。
与此相适应，伦理道德学说在各种文化形态中便处于中心地位。中国哲学是伦理型的，哲
学体系的核心是伦理道德学说，宇宙的本体是伦理道德的形而上的实体，哲学的理性是道
德化的实践理性。因此人们才说，西方哲学家具有哲人的风度，中国哲学家则具有贤人的
风度。中国的文学艺术也是以善为价值取向的。“文以载道”，美善合一，是中国文化审
美性格的特征。即使在科学技术中，伦理道德也是首要的价值取向。中国传统科技的价值
观是以“正德”即有利于德性的提升为第一目标，然后才考虑“利用、厚生”的问题。因
第1页 | 共14页此，中国文化价值系统的特点是强调真、善、美统一，而以善为核心。
中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”。而人之所以能为“万物之灵”，就是因为有道
德，因而中国文化特别重视人与人之间的“道”，以及遵循这种“道”而形成的“德”。
老子曾从本体论的高度说明“万物莫不尊道而贵德”的道理。“尊道贵德”的基本精神，
就是强调人兽之分，以德性作为人兽区分的根本，突显人格尊严。孔子说：“富与贵，是
人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去
也。”因而中国人都以成德建业、厚德载物为理想。早在孔子前，鲁国大夫叔孙豹就提出
过“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，在此基础上，一种以道德为首要取向的具有
坚定节操的文化人格就逐渐形成了。“君子谋道不谋食”，“君子忧道不忧贫”，为追求
仁道，虽箪饭陋巷，不改其乐，这是一种道德至上的价值取向和文化精神。
（选自张岱年、方克立主编《中国文化概论》，有删改）
1．与“家族”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是（3分）
A．家族是宗法社会政治结构中社会组织系统形成的基础。
B．家族是中国传统社会中文化精神的生长道路上的起点。
C．家族伦理关系的调节构成了传统社会生活的全部内容。
D．家族伦理成为个体在社会生活中安身立命的重要基础。
2．下列对原文思路的分析，正确的一项是（3分）
A．第一段从中国传统文化形成的基础入手，论述了源于家族宗法血缘关系的伦理关系对
中国传统的社会生活秩序的建构和调节所起到的重要作用。
B．第二段以中国的哲学、文学艺术、传统科技为例，论证伦理道德学说在各种文化形态中
处于中心地位，最后强调中国文化价值体系是以善为核心的。
C．第三段首先强调人与兽之分在于有无德性，再论述中国人的文化人格是以道德为首要
取向的，在此基础上指出成德建业、厚德载物是中国人的理想。
D．全文首先阐述伦理在社会生活和政治结构中的重要性，再论述各种文化形态中伦理道
德学说所处的地位，最后引古代哲人之语论述人格尊严问题。
3．下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是（3分）
A．以伦理道德为核心的中国文化价值系统，是在小农自然经济生产方式和家国一体社会
政治结构的基础上产生的。
B．西方哲学具有哲人的风度，是因为西方哲学体系是形而上学的，其哲学理性是道德化的
实践理性。
第2页 | 共14页C．中国的文学艺术与中国的传统科技一样，也是以善为价值取向的，然后才考虑“利用、
厚生”的问题。
D．按照中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”的认识，人必须有道德，因而中国人一
贯坚持道德至上的文化精神。
二、（33分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
松江府通判许君传
[清] 刘大櫆
许君讳曾裕，字 高，一字南湖，桐城人也。君少卓荦有大志，年甫六龄，值母病笃，即
知长跪祖庙之前，祷求至十余日不倦。稍长，从塾师受学，聪颖出其辈类，于书无所不读。
然其尊府以直谅为族人所怨怒，兴起狱讼，十余年而不可伸，遂发愤以卒。君抱痛于中，
复控于有司，又十余年，而理始得直。然君之精力壮志已消亡其过半矣。不获己，乃入赀
补官，得通判松江水利船政。松江地滨海，旧设巡海之船，其名曰乌船。向者，通判监修，
上下多侵渔。其船遇风辄坏。君独亲自验试，而其弊始除。先是，远人负贩至松江，松江
奸民取其货，而负其价直不还。君至，惩其尤狡黠者数人，而负贩皆戴德感泣。松江河道
细狭，易至填淤。填淤则舟楫不通，而民田亦无以灌溉。故冬日水涸，用挑浚之工，其费
皆出自民间，积至巨万。有司粗为兴筑，而浮消其费大半。君独以私一己之稇载①有限，
而取万民之膏血甚多，于心不忍。乃亲量度深广，使其工不得尺寸有差。民咸呼舞，以为
数十年来所未有，因即河 漘 立石以纪其事 。滨海失业之民多通海洋以逐利，禁之不止。君
奉委巡察，而海船之私货浮于口粮之外者至百余艘。君念穷民非有大奸宄 ，徒以无知嗜利
而自致干纪之诛。必加详报，则己虽有获贼之誉，而死者不可复生。因潜请于布政辰公，
恳其宽贳。辰公察君爱民出中心之诚，深为激赏。将议迁除，而君以是年得疾，于六月十
八日卒于公江之官舍，年五十有八。始君少时，怀奇负异，欲所建立于天下。士大夫与君
相知者，咸度君当为朝廷显用。而遭家多故，不得遂其所欲为。及其筮仕，秩居闲散，徒
奔趋抑郁于群众之中。既为方伯所知，庶几有以展其足也，而遂死。岂其信有命邪？ 虽然 ，
以君之施设与夫世之贵显而力足有为者较焉，岂期有歉于彼邪？呜呼，可悲也已！
（选自《续修四库全书·海峰文集》有删节）
［注］①稇（kǔn）载：满载，这里指牟利多。
4．对下列句子中加点词的解析，不正确的一项是（3分）
A．值母病笃 笃：严重。
B．向者，通判监修 向：先前。
C．君奉委巡察 委：委派
D．咸度君当为朝廷显用 度：打算
【答案】：D
第3页 | 共14页5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）
A．遂发愤以卒 木欣欣以向荣
B．填淤则舟楫不通 于其身也，则耻师焉
C．因潜请于布政辰公 月出于东山之上
D．既为方伯所知 秦王为赵王击缶
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A．许曾裕从小聪颖异常，酷爱读书，志向远大；但年轻时由于家庭变故消耗了过多的精
力，耽误了仕途。
B．许曾裕出任通判之职以后，清正为民，消除了公船私用造成的弊端；执法严明，让外来
商人感激涕零。
C．许曾裕在一些人因无知贪利而违禁出海时，为使他们得到宽大处理而奔走，表现出爱民
如子的仁厚品德。
D．许曾裕渴望建功立业，但是命运不济，有机会升迁时却病故，未能尽展才华，作者对
他充满了同情与惋惜。
7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）民咸呼舞，以为数十年来所未有，因即河漘立石以纪其事。
译文：_____________________________________________________________________
（2）虽然，以君之施设与夫世之贵显而为足有为者较焉，岂其有歉于彼邪？
译文：_____________________________________________________________________
【答案】：（1）老百姓都称道欢舞，认为这是几十年来没有过的事，于是就在河边立碑来
记下这件事。
（2）即使这样，把许曾裕的施政（功绩）与当世地位显赫、凭借权力足以有所作为的官员
相比，（许曾裕）难道比他们少吗？
【解析】：第（1）句的得分点是：“咸”（都），“以为”（动词，认为），“因”（于
是），语句要通顺。第（2）句的得分点是：“虽然”（即使这样），“施设”（施政），
第4页 | 共14页“贵显”（地位高而显赫的人），“较”（比较），“歉”（不足，欠缺），句式
“与……”，语句要通顺。
【考点定位】：本题考查“理解并翻译文中的句子”的能力。能力层级为B（理解）。
参考译文：
阅读下面这首诗，完成8～9题。
最爱东山晴后雪①
［宋］杨万里
只知逐胜忽忘寒，小立春风夕照间。
只爱东山晴后雪，软红光里涌银山。
［注］①本诗为《雪后晚睛，四山皆青，惟东山全白，赋<最爱东山晴后雪>二绝句》中的
一首。
8．请简要分析这首诗中诗人的形象。（4分）
【答案】：诗人只顾追寻胜景而不觉春寒，驻足春风夕阳中凝望东山，对东山雪景充满喜
爱之情。从这些动作与心理的描写中，可以看到一个心境悠闲、陶醉于自然美景而欣然忘
第5页 | 共14页我的诗人形象。
【解析】：分析诗歌中的人物形象，首先要明白该诗中的人物为抒情主人公的形象，即使
人自己的形象，从诗句的描写中明显感觉到诗歌塑造了一个闲适、喜爱自然景色的诗人形
象。
【考点定位】本题考查“鉴赏文学作品的形象”。能力层级为D（鉴赏评价）。
9．请赏析“软红光里涌银山”中“软”、“涌”二字的妙处。（4分）
10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（甲、乙两题任选一题作答；如果两题都答，则
按甲题计分）（6分）
甲：丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。（1）_______________，（2）
________________。（3）____________，（4）____________。（5）____________，
（6）_____________。
（杜甫《蜀相》）
乙：（1）故木受绳则直，金就砺则利，______，则知明而行无过矣。 （荀子《劝学》）
（2）________________，池鱼思故渊。 （陶渊明《归园田居》）
（3）未老莫还乡，________________。 （韦庄《菩萨蛮》）
（4）舞榭歌台，________________。 （辛弃疾《永遇乐》）
（5）予独爱莲之出淤泥而不染，_______，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，
可远观而不可亵玩焉。 （周敦颐《爱莲说》）
（6）________________，化作春泥更护花。 （龚自珍《已亥杂诗》）
三、（24分）
阅读下面的文字，完成11～14题。
往事（二）之八①
冰 心
是除夜的酒后，在父亲的书室里。父亲看书，我也坐近书几，已是久久的沉默──
我站起，双手支颐，半倚在几上，我唤：“爹爹！”父亲抬起头来。“我想看守灯塔
去。”
父亲笑了一笑，说：“也好，整年整月的守着海──只是太冷寂一些。”说完仍看他的书。
我又说：“我不怕冷寂，真的，爹爹！”
第6页 | 共14页父亲放下书说：“真的便怎样？”
这时我反无从说起了！我耸一耸肩，我说：“看灯塔是一种最伟大，最高尚，而又最有诗
意的生活……”
父亲点头说：“这个自然！”他往后靠着椅背，是预备长谈的姿势。这时我们都感着兴味
了。
我仍旧站着，我说：“只要是一样远的为人民服务，不是独善其身；我们固然不必避世，
而因着性之相近，我们也不必避‘避世’！”
父亲笑着点头。
我接着：“避世而出家，是我所不屑做的，奈何以青年有为之身，受十方供养？”
父亲只笑着。
我勇敢地说：“灯台中的别名，便是‘光明的使者’。他抛离田里，牺牲了家人骨肉的团
聚，一切种种世上耳目纷华的娱乐，来整年整月的对着渺茫无际的海天。除却海上的飞鸥
片帆，天上的云涌风起，不能有新的接触。除了骀荡的海风，和岛上崖旁转青的小草，他
不知春至。我抛却‘乐群’，只知‘敬业 ’……”
父亲说：“和人群大陆隔绝，是怎样的一种牺牲，这情绪，我们航海人真是透彻中边②的
了！”言次，他微叹。
我连忙说，“否，这在我并不是牺牲！我晚上举着火炬，登上天梯，我觉得有无上的倨傲
与光荣。几多好男子，轻侮别离，弄潮破浪，狎习了海上的腥风，驱使着如意的桅帆，自
以为不可一世，而在狂飙浓雾，海水山立之顷，他们却蹙眉低首，捧盘屏息，凝注着这一
点高悬闪烁的光明！这一点是警觉，是慰安，是导引，然而这一点是由我燃着！”
父亲沉静的眼光中，似乎忽忽的起了回忆。
“晴明之日，海不扬波，我抱膝沙上，悠然看潮落星生。风雨之日，我倚窗观涛，听浪花
怒撼崖石。我闭门读书，以海洋为师，以星月为友，这一切都是不变与永久。
“三五日一来的小艇上，我不断的得着世外的消息，和家人朋友的书函；似暂离又似永别
的景况，使我们永驻在‘的的如水’的情谊之中。我可读一切的新书籍，我可写作，在文
化上，我并不曾与世界隔绝。”
父亲笑说，“灯塔生活，固然极其超脱，而你的幻象，也未免过于美丽。倘若病起来，海
水拍天之间，你可怎么办？”
我也笑道：“这个容易──一时虑不到这些！”
父亲道：“病只关你一身，误了燃灯，却是关于众生的光明……”
我连忙说：“所以我说这生活是伟大的！”
父亲看我一笑，笑我词支，说：“我知道你会登梯燃灯，但倘若有大风浓雾，触石沉舟的
事，你须鸣枪，你须放艇……”
我郑重地说，“这一切，尤其是我所深爱的。为着自己，为着众生，我都愿学！”
父亲无言，久久，笑道：“你若是男儿，是我的好儿子！”
我走近一步，说：“假如我要得这种位置，东南沿海一带，爹爹总可为力？”
父亲看着我说：“或者……但你为何说得这般的郑重？”
[来源:学,科,网]
我肃然道：“我处心积虑已经三年了！”
父亲敛容，沉思的抚着书角，半天，说：“我无有不赞成，我无有不为力。为着去国离家，
吸受海上腥风的航海者，我忍心舍遣我惟一的弱女，到岛山上点起光明。但是，惟一的条
件，灯台守不要女孩子！”
我木然勉强一笑，退坐了下去。
又是久久的沉默──
第7页 | 共14页父亲站起来，慰安我似的，“清静伟大，照射光明的生活，原不止灯台守，人生宽广的
很！”
我不言语。坐了一会，便掀开帘子出去。
弟弟们站在院子的四隅，燃着了小爆竹。彼此抛掷，欢呼声中，偶然有一两支掷到我身上
来，我只笑避──实在没有同他们追逐的心绪。
回到卧室，黑沉沉的歪在床上。除夕的梦纵使不灵验，万一能梦见，也是慰情聊胜无。我
一念至诚的要入梦，幻想中画出环境，暗灰色的波涛，岿然的白塔……
一夜寂然──奈何连个梦都不能做！
这是两年前的事了，我自此后，禁绝思虑；又十年不见灯塔，我心不乱。
这半个月来，海上瞥见了六七次，过眼时只悄然微叹。失望的心情，不愿他再兴起。而今
夜浓雾中的独立，我竟极奋迅的起了悲哀！
丝雨蒙蒙里，我走上最高层，倚着船阑，忽然见天幕下，四塞的雾点之中，夹岸两嶂淡墨
画成似的岛山上，各有一点星光闪烁──
船身微微的左右欹斜，这两点星光，也徐徐的在两旁隐约起伏。光线穿过雾层，莹然，灿
然，直射到我的心上来，如招呼，如接引，我无言，久──久，悲哀的心弦，开始策策③而
动！
有多少无情有恨之泪，趁今夜都向这两点星光挥洒！凭吟啸的海风，带这两年前已死的密
愿，直到塔前的光下──
从兹了结！拈得起，放得下，愿不再为灯塔动心，也永不作灯塔的梦。无希望的永古不失
望，不希冀那不可希冀的，永古无悲哀！
愿上帝祝福这两个塔中的燃灯者！──愿上帝祝福有海水处，无数塔中的燃灯者！愿海水向
他长绿，愿海山向他长青！愿他们知道自己是这一隅岛国上无冠的帝王，只对他们，我愿
致无上的颂扬与羡慕！
一九二三年八月二十八日，太平洋舟中。
（选自《冰心散文》，有改动）
[注] ①本文是冰心《往事（二）》中的第八篇。②中边：内外，表里。③策策：悲戚的样
子。
11．“我”认为看守灯塔是“最有诗意的生活”，其理由有哪些？（6分）
12．文章前一部分是回忆往事，请用简明的语言梳理这段往事中“我”的感情发展脉络。
（4分）
第8页 | 共14页13．“清净伟大，照射光明的生活，远不止灯台守，人生宽广得很！”父亲的这句话在文
中有什么作用？请简要分析。（6分）
【答案】：①深化文意。强调青年人需要理性对待理想。②为后文做铺垫。启发“我”的
思考，是后文写“我”的情感文化的铺垫。③凸显父亲形象。显示出父亲的理性、睿智与
慈爱。
14．结合作品，对下面两个问题进行探究。（8分）
（1）文章后一部分，作者写“我”在海上望见灯塔，其用意是什么？
（2）文章结尾部分写“我”“决心”从兹了结！拈得起，放得下，愿不再为灯塔动心，也
用不作灯塔的梦”，“我”是否“放得下”？请谈谈你的理解。
第9页 | 共14页第Ⅱ卷（表达题 共84 分）
四、（24分）
[来源:Zxxk.Com]
15．下列词语中，没有错别字的一组是（3分）
A. 脉搏/平添 造型/摄像机 强档/轻歌慢舞
B. 慈祥/影牒 摩挲/万金油 返聘/凤毛麟角
C. 峰会/对峙 修葺/结骨眼 戏谑 /张皇失措
D. 贸然/夜宵 竣工/终身制 熨帖/扶老携幼
16．下列各句中，加点的词语使用恰当的一句是（3分）
A．今年一季度我国旅游接待总人数同比增长12.7%，总收入同比增长19.9%，增长数据令
人侧目，显示出我国旅游业良好的发展势头。
第10页 | 共14页B．4月以来的多轮强降水使鄱阳湖水体面积由668平方公里扩至2370平方公里，以致极
大地改善了江豚等珍稀水生动物的生存环境。
C．国际田联专家诊断，男子110米栏项目仍是刘翔和罗伯斯的天下，刘翔的竞技状态与日
俱增，而罗伯斯则稍欠稳定且实力有所下滑。
D．电视评论的犀利和深刻是主持人思想创造性的外化，主持人只有具备思想的创造性，
才能将观点转化为鞭辟入里、发人深省的评说。
17．下列名句， 没有语病的一句是（3分）
A．规划提出把合肥建设成为区域型特大中心城市为目标，打造以合肥为核心，包括马鞍
山、芜湖、铜陵等城市的大合肥都市圈。
B．中南大学特批大三学生刘路硕博连读，为其专门制订培养方案，将其作为后备人才，进
入侯振挺教授的研究所从事研究工作。
C．百年来，中华书局一直以传承文明为己任，本着守正出新的原则，整理出版了大批古籍，
也推出了许多高水平的学术新著。
D．对涉及百姓健康和公共利益的研发活动能否进行科学伦理的评价把关，是防止技术滥
用、纠正科技应用偏差的重要保证。
【答案】：C
【解析】：A项句式杂糅，将“提出……目标”与“以……为目标”杂糅，可以改为“规
划以把合肥建设成为区域型特大中心城市作为目标”。B项中途易辙，或曰前后主语不一
致。前三个分句的主语都是“中南大学”，后一个主语却变成了“刘路”，可以改为“并
让他进入……”。D项是两面对一面，删除“是否”。
【考点定位】：本题考查“辨析并修改病句”的能力。能力层级E（表达应用）。
18．请筛选、整合下面文字中的主要信息，拟写一条“年画”的定义。要求：语言简明，
不超过40字。（5分）
年画是民间很常见的一种图画，大多于农历新年到来时张贴。年画画面线条单纯，色彩鲜
明。传统年画多为本版水印制作，主要产地有天津杨枊青、苏州桃花坞和山东潍坊等；现
代年画则多为机器印制。年画的常见题材有合家欢、看花灯、胖娃娃、五谷丰登等，也有
以神话传说和历史故事为题材的，多含有吉祥喜庆的意义。年画历史悠久，早在宋代就有
相关记载；清代中期，年画尤为盛行；至今还深受人民群众喜爱。
19．请根据上下文，在下面文字的画线处补写出相应内容。要求：语意连贯，表达明确，
第11页 | 共14页每处不超过12字。（5分）
中国古代园林艺术的基本思想是可游、可居、可望。其中，① 。一切美术都是
“望”，都是欣赏。不但“游”可以发生“望”的作用，② ，也同样要“望”。一切
亭台楼阁、都是为了“望”，都是为了得到和丰富对于空间的美的感受。在园林建筑艺术
中，③ ，有了窗子，内外就能发生交流。窗外的竹子或青山，经过窗子的框框望去，
就是一幅画。而且同一个窗子，从不同的角度望出去，④ ，于是引发人们不同的联
想。这样，画的境界就无限地丰富了。如“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，诗人从
一个小房间“望”到千秋之雪、万里之船，以小见大，从而获得了⑤ 。
20．安晴同学一直想参加学校青年志愿者协会。一天，安晴向转会组织委员李华同学询问
相关情况 。下面是他们交谈的部分内容，请你补写出其中的空缺部分。要求：符合情境，
简明得体，正确使用标点符号。（5分）
安晴：①
李华：当然可以，欢迎你加入！
安晴：②
李华：下周六正好有一个关爱留守儿童的活动。
安晴：③
李华：我们打算赠送一些书籍、文具，还要给他们辅导功课呢。
安晴：哦，我有一些书，正好可以带过去。
[来源:Zxxk.Com]
李华：④
安晴：好的，我出个小节目。
【答案】：①你好！我想加入学校青年志愿者协会，可以吗？②请问协会近期有什么活动？
③我想参加，有哪些内容呢？④太好了！我们还打算跟他们联欢呢，你能出个节目吗？
【解析】：该题着重考查的是简明、得体。答题时要口对话的情境，内容的补充要注意两
人对话意思的进程，前后要能衔接得上，不能“答非所问”；还要得体，要符合说话的情
境和说话者的身份，要有礼貌等。
【考点定位】：本题考查“语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动”的能力。能
力层级为Ｅ（表达应用）。
五、（60分）
21．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
某公司车间角落放置了一架工作使用的梯子。为了防止梯子倒下伤着人，工作人员特意在
旁边写了条幅“注意安全”。这事谁也没放在心上，几年过去了，也没发生梯子倒下伤人
事件。有一次，一位客户前来洽谈合作事宜，他留意到条幅并驻足良久，最后建议交条幅
改成“不用时请将梯子横放”。
要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意
的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符
号。
第12页 | 共14页让思维转个身
一位前来洽谈合作的客户，留意到了车间角落里竖放着的梯子和旁边的提示牌，建议将
“请注意安全”提示牌修改为“不用时请将梯子横放”。
同样的还是挂着条幅，不同是将竖着的梯子改变为横着放，但内涵和效果便迥然不同：前
者仅仅是提醒，而后者则是彻底排除了梯子倒下砸人的隐患。我们常说：条条大路通罗马，
解决问题的手段不止一种。问题是我们是不是去寻找过那条“大路”，我们是不是还习惯
于某种做法或处理问题的方法呢？
“让思维转一个身”，不就是这则材料给我们的最好启示吗？
大禹治水，摒弃前人一味地“堵”，转而考虑疏通和引导，终于清除了水患；为了能够在
失重条件下书写，美国科学家绞尽脑汁难有妙计，俄罗斯人则用铅笔轻松解决了问题……
当我们彷徨无计时，当我们停滞不前时，不妨静下心来，重新想想问题的症结，从而另辟
蹊径达到目的。有理由相信：只要敢于突破旧的思维定势，用科学发展观的思路分析解决
问题，再大的难题也会有更好的破解之法。
历时近4个月，闹得剑拔弩张的“乌坎事件”，最终在广东省委重新调整姿态后化干戈化
为玉帛迎来转机，一切似乎在向着良性方向发展。纵观“乌坎事件”的前段时间的所作所
为，不得不说我们仍恪守着几十年一贯制的“打、压、堵、抓”等陈旧传统手段应对现如
今的复杂事件，或把责任一古脑儿推给“境内外敌对势力”的蛊惑煽动上不能自拔。这种
思维必须纠正，否则永远不会“与时俱进”！
第13页 | 共14页面对新形势下更为复杂的群体事件，有很多的问题需要我们用新的眼光去看待，用新的方
法去解决。如何实现思维的创新，“将梯子横放”的故事就可给我们一些启示。
我们要学会发散思维。针对问题本身，在结合实际的基础上展开合理想象。避免仅仅局限
于一种思路、一种规则，尽量多地增加思考问题的视角，学会从多种角度观察同一个问题。
突破原有的知识圈，以问题为圆心，向四面八方扩展，并通过知识、观念的重组，寻找更
新更多的途径、答案或方法，就能从中选择解决问题的最佳方案。
我们还要善于逆向思维。跳出经验和常识的桎梏，反其道而行之；或从已有的因果关系中，
变因为果、倒果为因地去发现新的现象和规律；或从原有事物功能相反方面去寻求解决问
题的途径，可能会给我们带来一个新的天地。
转换思维，往往会“柳暗花明又一村”。这不仅是一种解决问题的方式，更是一种境界。
[来源:学+科+网]
第14页 | 共14页
