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2025 年高考第三次模拟考试
语文（上海专用）01·参考答案
一、积累应用（10 分）
1. （5 分）（1）而致千里 劝学 （2）又闻子规啼夜月 （3）自其不变者而观之 则物
与我皆无尽也
2(1).（3 分）A
2(2).（2 分）B
二、阅读（70 分）
3．（2 分）消失
4．（3 分）A
5．（3 分）B
6．（4 分）《项脊轩志》，情感真实而浓厚，感人至深，而其情感处理仍然是理性化的。作者善于通过写
轩中生活琐事来表现情感，所写之事经过精心筛选并有严密的组织；作者还善于以轩中之物为载体来寄托
深情，如其结尾处用枇杷树之茂盛来表现对亡妻的思念之深。该文情感的真实是艺术的真实，其艺术魅力
也远远超出了道德层面的判断。 （每点1 分）
7．（4 分）本文在承认情感对于散文写作的重要性的同时，批驳了教条地以情感本身为准绳且将散文情感
与作家现实情感混为一谈的散文写作观，并从三个方面加以论证：散文的情感是艺术情感而非现实情感，
散文写作是表现情感而非描述情感，散文的情感首先是审美情感而非道德情感。在此基础上，提出了本文
的主要观点：散文中的情感是有组织的、理性化的情感。（每点1 分）
8．（4 分）8．示例一：从词语运用角度，作者运用灵动的生物形象地描绘出剪纸万物，如“花草”“蜂
蝶”等，赋予万物鲜活的生命力，抒发了对剪纸艺术神奇创造力的赞美之情，使文章具有画面感。（每点
1 分）
示例二：从修辞运用角度，作者巧用排比，如列举众多形象，增强了语言的节奏感和气势，淋漓尽致地展
现出剪纸内容的丰富多样，充分表达了对剪纸艺术的由衷赞美之情，让这段文字独具艺术感。 （每点1
分）
9．（4 分）（1）第⑧段讲述执剪者早期以梅花剪纸起步的经历，展现其剪纸的天赋与热爱，体现剪纸艺
术在民间自然生长的过程（或：展现了执剪者对剪纸从萌芽到热爱的成长过程，使执剪者的形象更加立体、
丰满，让读者看到她对剪纸艺术的执着追求）。第⑨段追溯剪纸艺术的起源及材质演变，丰富剪纸文化内
涵，让读者了解其历史底蕴（或：让读者对剪纸艺术的发展脉络有更清晰的认识，深化了文章主题）。
（2）这两段为下文剪纸技艺的发展、特点及执剪者的创作等内容做铺垫，使文章结构完整、逻辑连贯。
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（每点2 分）
10．（4 分）①从“我”的视角，生动地表现出“我”对剪纸过程的紧张与关注、担忧，增强现场感、真
实感、代入感。再转换到执剪者视角，突出执剪者的自信与专注，展现其高超技艺。
②两种视角结合，形成对比（或反差），使读者更全面深入地感受剪纸创作的氛围与魅力。 （每点2 分）
11．（4 分）小星，本文是入选《解码非遗中国》的不二之选。文中聚焦剪纸艺术，详细展现执剪者从用
作业本纸剪花样，到驾驭香烟盒衬纸创作的蜕变。其剪纸成果，人物鲜活、万物蓬勃，似在诉说古老故事，
彰显独特匠心。传承者坚守民间、不断探索，以精湛技艺诠释非遗剪纸精髓，定能引发读者对这一传统技
艺的浓厚兴趣，不容错过。（每点1 分）
12（3 分）．D
13．（5 分）《普天乐》中远景着眼，写壮观如瀑布的船队，快如飞羽流星的船速，船在水中跃动，立于
樯杆的乌鸦和翱翔于湖面的白鸟（动态、快速、热闹）；表现出渔民们打渔满仓归来的欢快之情（喜悦、
满足……）；传达出宏阔明快的意境。而《寿阳曲》则选取归帆之后情景，天色已晚，落花纷纷，水面飘
香，连围着打渔者买鱼的人群都已经散去了，作者用静景表现岸上生活；表达出了闲适之情（安宁、满
足……）；传达出淳朴宁谧的意境。（每点1 分）
14． （2 分） （1）嫁给 （2） 违逆
15．（2 分）①B ②B
16．（3 分）先是患货少/铸四铢钱/人间颇盗铸/多翦凿古钱以取铜
17．（4 分）范晔起事的迹象还不明显，就预先罢黜他，百姓将说你等不能容才，认为我听信受谗言。(1
句1 分)
18．（4 分）不意味何尚之所议说服力不够。何尚之的建言，先明确提出观点：修改法令要顺应民心。得
民心得天下，是亘古不变的治理国家的道理。然后举前代停用赤仄、白金的事例，希望吸收历史教训，事
实胜于雄辩，极具说服力。再用假设论证，进一步指出危害。讲道理，摆事实，明危害，层层深入，分析
透彻，很有说服力。 （1 点1 分）
19．（4 分）以“布德执义”评价何尚之很贴切。“布德”指布施恩德，“执义”指坚持做合理的该做的
事。 何尚之在皇帝于盛暑修华林园时，坚持劝谏，最终使皇帝听取劝谏，使百姓摆脱了劳役之苦。 币制
之争中，在议事者大多同意一钱当两的情况下，何尚之仍然坚持劝谏，指出这种改革给国家和百姓带来的
危害。这两件事都体现了何尚之的“布德执义”，所以评价贴切。（1 点1 分）
参考译文：
何尚之传
①何尚之，字彦德，是庐江灊县人。年少时颇为轻薄，喜欢摴蒱赌博之类的游戏，等到长大，痛改前非，
决心走正道，因为有操行被称赞。
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②何尚的女儿嫁给刘湛的儿子刘黯，但刘湛和何尚之交情不深。刘湛想兼管丹阳，就调任何尚之任祠部尚
书，兼任国子祭酒。何尚之很是不平。刘湛被处死后，迁升吏部尚书。当时左卫将军范晔任参机密，何尚
之察觉到他的思想旨趣不同寻常，禀告文帝：“应该外放他到广州，如果在朝廷中嫌隙酿成，就不得不以
鈇钺相加（处死）。一再诛杀大臣，有损于皇帝的教化。”文帝说：“才处死刘湛等人，正想推荐提拔后
进。范晔起事的迹象还不明显，就预先罢黜他，百姓将说你等不能容才，认为我听信受谗言。假如大家都
知道这个道理，就不必担忧导致大的变故了。”范晔后来谋反被处死，皇上嘉奖他能事先预知。
③元嘉二十二年，任尚书左仆射。这一年营造华林园，都要在酷暑役使人劳作。何尚之劝谏，皇上不同意，
说：“小民（百姓）经常被太阳曝晒着后背，这不足为虑。”这时皇上巡幸，回来大多邻近深夜，何尚之
又上表劝谏，皇上下诏褒奖，采纳了他的意见。
④在这之前，因担心货物少，铸造了四铢钱，民间很多人盗铸，大多翦凿古钱来获取铜，皇上为此担心。
二十四年，采用尚书江夏王义恭建议，用一大钱当两枚四铢钱使用，来防止翦凿，议事者大多同意。何尚
之建言说：“凡是创立制度修改法令，应该顺应人心，从没有背离民众违逆物理而能长久的。钱币的废兴，
不容急促谈论。前代用的赤仄、白金，一下子停用，造成各种货物混乱，人们在集市哭泣。这的确是因为
事情不统一，难以遵照执行。如果不是有紧急困难因时权变，就应该守护绵延久存的事业。如果现在的币
制执行下去，那么富人的财货自会倍增，贫困的人自会更加贫困，我担心这不是朝廷用来想达到平均财货
的意图。”中领军沈演之认为如果以大钱当两枚四铢钱，那么国家就会流传难朽的珍贵古钱，家庭就能赢
得一倍的利润，不用等到施加法令，取巧的根源自会断绝。皇上听沈从演的建议，于是用一钱当两。行行
了一段时间，公家私人都不方便，就停用了。
⑤尚之为人处世节俭，车子衣服都很朴素，妻子死后不再续娶，又没有姬妾。执政掌权，对权贵敬而远之，
亲戚朋友一个也没有举荐。终年七十九，谥号简穆公。
（选自《南史》卷三十，有删改）
20．（1 分）D
21．（3 分）D
22．（3 分）①排比：“小谅贼信，小慧贼智，小刚贼勇，小不忍贼仁”，句子工整，节奏鲜明，增强了
语言的表现力。
②对比：使用“恭与谄相邻，讦与直相似”的对比句，揭示了“善”与“不善”的区别，突出“善”的复
杂性，引导读者思考如何正确选择和实践“善”。
③反问修辞：结尾“可不慎哉？”以反问句式增强语气，强调“择善”的重要性，发人深省。
④逻辑严密：通过列举“善”与“不善”的相似之处，层层递进，逻辑严密，论证了“善”的难以辨别和
选择的重要性。 （任答3 点3 分）
23．（4 分）①提出“名实之辩”的核心问题：第一段指出“善最”堂的命名，引发对“名”与“实”关
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系的思考，强调“言不可以苟”，即“名”应与其“实”相符，为后文的“名实之辩”奠定基础。
②分析“善”的内涵与实践：第二段引用东平王的格言，指出“善”的概念虽明确，但实践中需要具体方
法，不能空谈。
③揭示“善”的复杂性与选择之难：第三段通过对比“善”与“不善”的相似之处，指出“善”的难以辨
别，强调“择善”需谨慎。
④批判“为善之名”的虚浮现象：第四段批评世俗之人以“善”自名却无其实，强调“善”应发自内心，
不能仅追求虚名。总结“名实之辩”的核心观点：强调“善不由外来，名不可以虚作”。（1 点1 分）
参考译文：
杭州陈舜中用“善最”命名他的堂室，通过他的朋友富子明请我写一篇文章。立言是为了阐明道理，而向
他人求言的人，是为了端正自己的学问，言辞怎么可以随便呢？
所说的“善最”，大概起源于东汉东平王。东平王的话，是天下的格言，人们因此铭记于心。圣贤所追求
的道理，不超过这个原则。但是说“善”，不过是笼统的说法，要落实到实践中，必须有其具体的方法，
不能只是空谈而已。
如今世俗之人，大都以善自我标榜，观察他们的行为而不能掩盖不明道已经很久了。善不容易选择，恭敬
与谄媚相近，指责与正直相似，小信会损害诚信，小聪明会损害智慧，小刚强会损害勇气，小不忍会损害
仁德，因此会有不合礼的“礼”，不合义的“义”，在似是而非之间，是展禽（柳下惠，真君子）和盗跖
（大盗）的区分，难道可以不慎重吗？ 所以，选择“善”却不得其中道，追求“善”却不知其极限，古
代有这样的人，比如杨朱和墨翟。知道“善”却不能践行，喜好“善”却不能运用，只取其名而不求其实，
古代也有这样的人，比如郭公。至于人心，不曾不自己说自己能善，而最终不善。为善之名，难道容易担
当吗？
况且题匾的风气是从何人开始的？盘盂上的铭文，几杖上的刻字，都是为了从早到晚警醒自己，磨砺自己
来成就美德，不是炫耀在外用来看的。如今那些将匾额挂在轩窗、标在门楣上，大书特书以展示给他人看
的人，他们真的是为了自我警醒吗？或是从事于咏歌把它当作娱乐呢？所以屈原说，善不是从身外来的，
名不可以虚作。
三、写作（70 分）
24．（70 分）
例文：
生活的模糊之美
在现代社会，随着科技的飞速发展和信息的爆炸式增长，我们生活在一个高度数字化、精确化的世界
中。许多人倾向于追求明确的规则、精确的答案和可预测的结果，仿佛只有这样，才能给予我们安全感和
稳定感。然而，生活是否真的越清晰越好呢？
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诚然，明确的规则和精确的答案在许多情况下是必要的。它们能够确保社会秩序的井然，提高工作效
率，减少不必要的冲突和误解。在科学研究、工程设计、法律执行等领域，精确性更是至关重要。一个微
小的误差可能导致实验的失败，甚至引发严重的安全事故。因此，在这些领域，追求清晰和精确无疑是合
理的。
然而，当我们将这种对清晰和精确的追求延伸到生活的每一个角落时，问题便开始显现。生活并非总
是可以按照预设的规则和答案进行。许多时候，我们需要面对的是复杂多变的情境，需要作出的是灵活多
样的选择。在这种情况下，过于依赖清晰的规则和精确的答案，反而可能束缚我们的思维，限制我们的创
造力。
此外，生活本身就是一个充满不确定性的过程。我们无法预知未来，也无法完全掌控现在。尽管我们
渴望明确和稳定，但现实往往并非如此。有时候，正是这些不确定性和模糊性，给了我们成长的空间和机
会。它们促使我们不断适应变化，不断挑战自我，从而变得更加坚韧和成熟。
更重要的是，生活不仅仅是一种理性的追求，更是一种感性的体验。我们不仅需要明确的目标和答案，
更需要丰富的情感和体验。模糊性和不确定性往往能够激发我们的想象力和创造力，让我们在探索中发现
新的可能性和价值。当我们允许自己在某些时候保持模糊和不确定时，我们可能会发现，生活变得更加丰
富多彩，更加充满意义。
当然，这并不是说我们应该完全放弃对清晰和精确的追求。在需要的时候，我们应该坚持明确的规则
和精确的答案。但我们也应该学会在适当的时候接受模糊性和不确定性，学会在不确定中找到自己的方向
和价值。
综上所述，生活并非越清晰越好。我们需要明确规则和精确答案的指引，但更需要灵活思维和创造力
的支持。在追求清晰的同时，我们也应该珍惜和拥抱生活中的模糊性和不确定性。只有这样，我们才能在
复杂多变的世界中保持平衡和和谐，实现真正的成长和进步。
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