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【参考答案】
1．【答案】 D
【解析】 A项“靡”读mǐ 。B项密—秘。C项“禁”读jīn ，钉—订。
2．【答案】 B
【解析】 “付与”指交给、付给，使用对象多为钱、物、时光等。赋予：交给(重大任务、
使命等)，对象多是重大任务、命令、权利等名词性词语，语气庄重。与语境中“我们的使
命”这一对象搭配的应是“赋予”。
3．【答案】 B
【解析】 本题考查顿号、逗号、引号等的使用。“想象与思考”和“理性与善良”属句内
同一层次的并列短语，其间应使用顿号。
4．【答案】 C
【解析】 本题从搭配不当、不合逻辑、成分残缺等角度设误。A项搭配不当。“大型客机”
与“标志性工程”不搭配。可在“大型客机”后加“的研制”。B项不合逻辑。“留学生吟
诵社”不属于“朗诵爱好者”。可在“留学生吟诵社”后加“的成员”。D项成分残缺。“按
照”后缺少宾语中心语。应在“生态乡”后加“的目标”。
5．【答案】 (示例)如果语言是生产工具，能够生产出物质资料，那么夸夸其谈的人就可以
是百万富翁了。
【解析】 解答时首先要结合例句，明确归谬法的表述特点。即先摆出要反对的观点，假设
其是正确的，然后进行推理，得出错误的结论。仿写时必须要符合例句的形式，采用以“如
果……那么”为关联词语的假设复句的形式。
6．【答案】 (示例)沿着小路，他拾级而上。坐在十八级台阶上，四顾茫然，未来的路在哪
里？成人仪式后，他的心空荡荡的，没了着落。月色溶溶，树影婆娑。他瞥见一排蚂蚁慢慢
往上爬，俯下身，细细数着这些负重前行的“勇士”，久违的感奋漫过全身，他仿佛又回到
了多梦的童年。
【解析】 此题从扩展语句的角度进行考查。首先要结合题干揣摩诗句的意境和人物的心理，
或空寂，或清冷；或落寞，或感奋。然后再展开想象，运用第三人称对诗句描绘的意境和人
物心理进行添枝加叶的细致刻画，尽量突出人物心理的变化过程。描写时要灵活运用比喻、
拟人等修辞手法，力求使句子表达形象生动。
7．【答案】 A
【解析】 本题对应的原文分别为第一段中的“参与者总是要根据自己的认知需要，调动各
第1页 | 共9页种资源和传播技能，编制信息代码，将他编制的符号发送给对方。我们将这样的传播行为称
为A类传播行为”和第二段中的“接受讯息的参与者，将根据自己的认知需要，调动各种资
源和传播技能，决定是否接受对方发出的符号。如果接受，他就按照他自己的认知地图对这
些符号进行加工。我们将这种行动称为B类传播行为”。B项以偏概全、偷换概念。“A类传
播行为”要有“发送给对方”的过程，选项中缺失。“B类传播行为”是指“根据自己的认
知需要，调动各种资源和传播技能，决定是否接受对方发出的符号”，而非“根据自己的认
知、调动各种技能接受符号”。C项以偏概全、偷换概念。“A类传播行为”要有“发送给对
方”的过程，选项中缺失。D项偷换概念。“B类传播行为”是指“根据自己的认知需要，
调动各种资源和传播技能，决定是否接受对方发出的符号”，而非“根据自己的认知、调动
各种资源接受符号”。
8．【答案】 D
【解析】 D项曲解文意。原文第三段中说“诚然，有些反应嵌入本能，近乎自动；例如，
一听见汽车喇叭声，一听见‘失火了’的呼喊，我们很快就做出反应。然而，即使这些快速
反应也要经过一些中间步骤”。选项中的“不需要加工讯息”显然与原文不符。
9．【答案】 ①社会传播行为类型(A类传播行为与B类传播行为)。②社会传播过程特点(传
播至少两人，角色可以转换，循环往复)。
【解析】 通读全文，首先明确文章所围绕的说明对象为“社会传播”。然后归纳各段的段
意。第一、二段，阐释社会传播行为的两种类型，A类传播行为、B类传播行为及它们的传
播特点；第三段举例说明社会传播过程的特征。
10．【答案】 (1)①与平时的不满和责备不同。②表达了母亲的惊奇、赞赏与欣慰。
(2)①与平时家庭气氛苦涩沉闷不同。②表达了对美好事物的期待与想象。
【解析】 对词语含义的理解，首先要弄清该词语出现的语境，然后揣度该词语有着怎样丰
富的内涵，包括浅层义和深层义。(1)“陌生的光”，从第二段的描写可知，“他”平时满村
子乱蹿，回家吃饭都要挨父亲或母亲的一顿打，那么，母亲平时的目光一定是不满的、责备
的，而这次面对着他带回家的巴掌大的一条鱼，母亲的目光中应该是惊奇、赞赏与欣慰了。
(2)“陌生的气息”，围绕着一条鱼，家里发生了许多变化：第五段中父亲“埋怨了几句”“已
经是难得的意外了”，“平日里，父亲一个礼拜可能也就说这么一句话”，前后对比中表现出
平日家庭气氛的苦涩沉闷；第四段中“他没吃过鱼”，“隐隐约约地，他有了美味的概念，
还有慢慢浓起来的期待”，这些描写中透露出“他”对这种美好事物的期待与想象。
11．【答案】 ①“示意”“卸”等神态细节描写，包含对照意味，细致刻画出母亲嗔怪、
第2页 | 共9页不安、沉重等微妙的心理变化。②“出神”两次出现，强调了母亲沉浸在茫然、忧心和无奈
的心理状态中。③“黑糊糊的夜空”，是实景的描写，也是母亲心境的形象写照——为未来
生活负担加重而忧虑，因儿子不能均享读书机会而愧疚。
【解析】 画线句子着重刻画了母亲面对儿子们的反应时的动作和心理。面对家庭的困窘，
母亲忧心而无奈，“示意”表现了母亲对父亲口不择言的埋怨，“卸”字表现出母亲经过短
暂喜悦后重又恢复到沉闷状态的变化过程，这两处神态描写，细致地刻画出母亲微妙的心理
变化；“出神”在句中两次出现，表现了母亲内心的茫然、忧虑；而将母亲的形象放置到“黑
糊糊的夜空”的背景下，既刻画了现实的环境，更烘托了母亲被生活重担压迫的沉重心情。
12．【答案】 ①在物质匮乏的年代，“鱼汤”，或仅仅是对“鱼汤”的渴望，便成了满足口
腹之欲的一种“美味”。②围绕“鱼汤”的烹制，是一家人快乐、亲情和希望的酝酿，这种
处于生活重负下的情感“美味”弥足珍贵。③在此过程中，“他”由天真懵懂到初通人事，
是自我的一次重要发现与成长，更是能够滋养一生的特殊“美味”。
【解析】 小说中“一种美味”有多层意蕴。表面上是指家里做的“鱼汤”是美味的，其深
层意蕴还体现在家人和“他”从中感受到的美好：在烹制和享受“鱼汤”的过程中，小说描
绘了家人之间的亲情，对美好生活的希望，这对于家人来说，也是一种“美味”；小说刻画
了“他”面对父亲的话和哥哥的反应时由天真懵懂到初通人事的心理变化的过程，这个成长
的过程也是能够滋养“他”一生的特殊“美味”。
13．【答案】 ①情节在结尾处突然逆转，在出人意料的戏剧性效果上，与“欧·亨利式”
的结尾有暗合相通之处。②因前文设置的伏笔若有若无(“掀锅盖”“不记得细节”“忘了
味道”等)，让结尾呈现出某种魔幻色彩。③结尾情节安排表明“鱼未入汤”，诡异之处有深
意，引发读者对美味意蕴作深度的思考与探究。④结尾提示了“美味”的含义有表里两层，
与标题“一种美味”构成呼应。
【解析】 分析小说结尾的好处时，首先应该点明小说结尾的特点。这篇小说“意外的结
尾”，呈现出“欧·亨利式”的特点，既在意料之外，又在情理之中。
其次应该点明这种结尾方式的表达效果。小说前文中多次描写母亲炖鱼时的细节和自己的感
受，如“掀锅盖”“忘了味道”等，给人一种鱼在锅里的错觉，而鱼在锅外的结尾完全出人
意料，从而使结尾呈现出一种魔幻的“诡异”色彩。
再次要点明小说结尾的用意。鱼未入汤，家人却依然觉得美味，从而引发读者对“美味”的
深度思考。
最后分析小说结尾在结构上所起的作用。
第3页 | 共9页14．【答案】 B
【解析】 “可惜”是古今异义词，在古代汉语中是两个词，“可”是“值得”的意思，“惜”
是“爱惜”的意思。
15．【答案】 B
【解析】 本题考查文言虚词“以、之、其、而”的用法。A项以：介词，用/连词，表目
的，可译为“来”。B项之：都是助词，用于主语和谓语之间，取消句子的独立性。C项其：
代词，那些/连词，表选择。D项而：连词，表递进/连词，表修饰。
16．【答案】 C
【解析】 C项张冠李戴。第5段中“但随见随忘，随闻随废，轻目重耳之过，此亦学者之
一病也”指出了这是学者的弊病，而不是说作者自己。
17．【答案】 仆自知顽滞/不能苦心为学/假使能学之/亦不能出而施之/恳恳欲成足下之美/
异日既受足下之教/于一官一局而无过失而已
【解析】 首先，通读文段，大致了解整个文段的内容。其次，根据画波浪线句子的前后语
境标出文段中的名词和代词，因为名词和代词一般为文章陈述、描写、说明或议论的对象，
一般用作句子的主语和宾语，在它们的前后往往要进行初步断句。结合上下文语境可知“仆、
足下”都是人称代词，“仆”作“自知顽滞”的主语，可在“顽滞”后断开；两个“足下”
分别作“美”与“教”的定语，中间不能断开，而“足下之美”与“足下之教”分别作了“欲
成”“既受”的宾语，因此，可在其后断开。再次，看标志性虚词的位置，进一步断句。“假
使”“亦”常放在句子开头，前面应该断开。“之”跟在动词“施”后。因为“恳恳”修饰
“欲成”作状语，所以“之”应为宾语，故在“之”后断开。最后，通读整个句子，试着翻
译一下，看句意是否通顺。
18．【答案】 (1)我认为上天给予您有将来的名誉声望，业绩光耀于身前身后，(时机)恰好
在现在，岂可不努力啊！
(2)我看郑玄等人的分析说明，清楚完备，即使圣人复活，也定会提携他们，让他们坐在子
游、子夏的位置上。
【解析】 本题涉及词类活用、重要虚词、固定用法等。(1)“资”，供给，给予。“迹”，
事迹，功业。“光”，名词用作动词，光燿。“勉”，努力。(2)“所解释”，“所”与动词“解
释”构成“所”字结构，解释为名词“分析说明”。“完具”，完备。“虽”，表假设，即使。
“挈置”，提携安置。
参考译文
第4页 | 共9页我与您年龄相同然而主张不同，您性情俊逸通达、坚定明智，内心正直，态度温和，用
温和谨慎修饰(自己)，所以为人处世光明高尚没有过失、后悔的事。(我)在京城期间，家里
的事，人际往来，整天局促束缚，不能够每天说出心中所想来使自己明白，自然不敢用同辈
之流期待你啊。
去年请假，从江、汉之间回京城，才知道您调任地方官的缘由，敢于做正义的事，以前
我期望您的心思，果然不是谬误，私下里自己恭喜道贺，您果然没有辜负上天托付给予的、
我期望仰慕的，这两者就是我恭喜道贺您的原因，好啊，好啊。我不值得一提，虽然能做学
问，也没有什么长进，像您的才华、时机，真是值得爱惜啊。以前所说的俊逸通达、坚定明
智，内心正直，态度温和，用温和谨慎修饰(自己)，这才华值得珍惜；年龄四十岁做刺史，
得到偏僻小郡，有衣服和食物，没有做吏的苦楚，这是时机值得爱惜啊。我认为上天给予您
有将来的名誉声望，业绩光耀于身前身后，(时机)恰好在现在，岂可不努力啊！
我常想百代之后，不一定不幸，为什么呢？因为那些书记载详尽而且所记事情繁多。现
在的谏官一定说：“假使圣人精深微妙的意旨没有流传，就是写注解的郑玄等人的罪过。”
我看郑玄等人的分析说明，清楚完备，即使圣人复活，也定会提携他们，让他们坐在子游、
子夏的位置上。假使郑玄等人的分析说明不值得学习，那就得圣人复活，像周公、孔子那样
亲自教授精深微妙的意旨，这样以后才能做学问。那么圣人不复活，就终生不能做学问了；
假使圣人复活，也就跟随并且扰乱他们。这是不学习的人，喜欢口出大话，欺骗扰乱常人罢
了。自从汉朝以来，那些诸侯的成功失败、衰败兴盛，功业行迹，不计其数，各种各样的事，
根据事实，都可以描述出来，考察它们的由来，判定它们的是非，十件里能有四五件，就能
够用来应对当代的事务了。
孔子说：“三人行，必有我师焉。”这就是依据所见所闻，能够不丢失见闻并且细致思
考的结果。楚王问蓬草的果实，回答说：“我以前听童谣知道的。”这就是把小孩子当作老
师罢了。用上古时代的知识来检验它们，用自己的所见所闻反复斟酌，才能成为圣人啊。诸
葛孔明说：“你们这些人读书，是想做博士啊。”这就是因为被自己的见识阻滞，不知道适
宜地变化，叫迂腐的儒生，这也是求学的人的一个弊病。
我自从元和年间以来，直到今天，自己见到听到的名家才子的讨论，常法制度，征讨叛
逆作乱，考察他们当时的情形，用古代事迹进行检验，能够做到不丢失见闻并且细致思考，
也能够成就一家的事业了。但是随时见到随时忘记，随时听到随时丢弃，轻视看到的重视听
到的，这也是求学的人的一个弊病。像您有上天给予的天赋，我与您差距太大。我知道自己
顽固凝滞，不能耗费心思做学问，假使能学成，也不能够拿出来散布，诚挚殷切地希望成全
第5页 | 共9页您的好事，改天在接受您的教导之后，对于官吏事务没有过错罢了。自古以来没有不学习却
能在后代人中流传名声的，您努力吧。
19．【答案】 采地黄 卖地黄
【解析】 该诗为叙事诗，大体可分为两部分。诗歌以时间先后为序，春、秋、岁晏(一年
将尽的时候)的季节变换和一天中凌晨、薄暮的变化，依次描写，层层深入，脉络分明。开
头两句交代了全诗的背景。庄稼一年两季，春日没雨，夏麦绝收；秋天又降早霜，秋粮减收。
紧接着第三至六句便对农民的生活景况作了交代：入冬后农民便断了口粮，为了活命，只得
冒着风寒到荒郊野外去采挖地黄，希图借以度过饥荒。第七、八两句“凌晨荷插去，薄暮不
盈筐”写农民采地黄之不易。以上八句为第一部分，中心就是写为度过饥荒而采地黄。后六
句叙写卖地黄的情形。采了地黄卖与富家白面郎。那卖地黄者辛苦一整天采得不满一筐的劳
动成果，只敢说给朱门人家拿去喂马。那不足一筐的地黄，他哪敢说卖多少钱呢，只是央告
说：“愿易马残粟，救此苦饥肠！”其可怜之状跃然纸上。
20．【答案】 叙述：①以采地黄者的口吻叙述，虽无一字怨语，读来却愈觉辛酸。
②以时间顺序来叙述事情发展过程，层层深入，脉络分明，给人以清晰而深刻的印象。
③从头到尾都是客观叙述。诗人寓情于事，貌似不动声色却渗透自己的爱憎之情。
对比：①朱门与农家、白面郎与采地黄者、肥马食地黄与采地黄者饥肠无食等对比，揭露了
贫富差距。
②着重突出“人不如马”，加强了对比效果，揭露深刻，批判的锋芒更加犀利。
【解析】 (1)叙述手法。首先从叙述角度来看，本诗是从采地黄者的角度，以采地黄者的
口吻讲述了采地黄和卖地黄的事。诗人在客观的叙述中寄予了对以采地黄谋生的贫苦农民的
同情和对那些豪门贵族的痛恨之情。
(2)对比手法。诗人将采地黄以求度过饥荒的贫苦农民与朱门家的白面郎进行了多方面的对
比。一是把农家与朱门的不同身份进行对比，二是将采地黄者与白面郎的形象进行对比，三
是把采地黄者饥饿无食与白面郎的马吃地黄的生活状况进行对比，在反复的对比中揭露了两
个阶级的贫富差距。尤其是结尾贫苦农民采集地黄以换取马饲料这一细节，形成强烈的对比，
突出了人不如马这一现象，使人在深深同情采地黄谋生的贫苦农民的同时，激起了对那些豪
门贵族的切齿痛恨。
21．【答案】 德行 言语
【解析】 “德行”，指品德行为高尚。“言语”，能言善辩，指善于辞令和外交应对。“政
事”，指长于政事、政务。“文学”，古代文献，指通晓诗书礼乐等古代文献。
第6页 | 共9页第二个语段，孔子夸赞颜渊能像自己一样做到“用之则行，舍之则藏”，表明孔子觉得弟子
颜回在德行上最能传其衣钵。据此可推测颜渊属于德行。第一个语段，从子贡的回答来看，
他口才很好。子贡知道孔子欣赏颜回，于是直接回答不如，而且用自己来突出颜回的优点，
从侧面又突出孔子对颜回教育得法，这个回答深得孔子的心意。据此可推测子贡属于言语。
22．【答案】 ①平等待人。孔子常常以自己与弟子同列，来说明同具某种修养，或同有某
种不足，体现出平等待人的教育家风度。②善于勉励。孔子自称与颜回同样具有“用舍行藏”
的修养，意在勉励颜回更加精进。孔子对子贡的一番话，意在安慰子贡，并勉励他取法乎上，
再加深造。
【解析】 首先要逐句理解大意，然后在此基础上分析评价其教育技巧。第一个语段中，孔
子把自己放低到跟弟子子贡一样的水平，表示自己也不如颜回。第二个语段中，“惟我与尔
有是夫”一句，孔子将弟子颜回提高到自己的高度。孔子这样将自己同学生并列，体现了他
平等待人的风度。
第一个语段中，孔子虽然直言子贡不如颜回，但说自己也不如颜回，意在安慰勉励子贡。第
二个语段中，孔子说颜回同自己一样，也具有“用之则行，舍之则藏”的修养，无疑是对颜
回品德的高度赞扬，在夸赞之中更有激励。
参考译文
孔子对子贡说：“你和颜回比，哪一个强些？”子贡回答说：“我怎敢跟颜回比？他听
到一件事，就可以推断出十件事；我呢，听到一件事只能推断两件事。”孔子说：“你是不
如他；我和你，都不如他。”
(《论语·公冶长》)
孔子对颜渊说：“有用我的，就把我的这些主张实行起来；不用我，我就隐退。只有我
和你能这样了！”
(《论语·述而》)
23．【答案】 (1)曲肱而枕之 不义而富且贵 (2)钩党之捕遍于天下 卒以吾郡之发愤一
击 (3)士贰其行 士也罔极 (4)百步九折萦岩峦 扪参历井仰胁息 (5)城中桃李愁风雨
春在溪头荠菜花
【解析】 (1)注意“肱”的写法，不要把“义”写成其同音字“意”。(2)注意“钩”“愤”
的写法，不要遗漏第二句中的“之”字。(3)注意“贰”和“罔”的写法。(4)注意
“萦”“扪”“胁”的写法。(5)无生僻难写字，关键是要识记得牢固。
24． 立意指导 试题材料为一段颇有哲理的文字，从有字到无字到心灵，层次分明，梯度
第7页 | 共9页有致，不同悟性的考生，可以基于自身的认知写出不同深度的文字。
(1)整体把握：该作文题贴近时代，立足学生生活，审题难度不大。考生一般可以从“书本
知识”(读万卷书)，“生活或自然与社会”(行万里路)，“自己的心灵”(三省吾身)三方面
展开。当然，也可以从“什么是三本大书？”“为什么要读三本大书？”“怎么读好三本大
书？”三个角度展开。写作时没有必要面面俱到，可以选取一个最主要的展开。
(2)文体要求：对于文体虽无显性的规定，却有隐性的指向，在题干中有“对此你有什么思
考？写一篇文章，对作家的看法加以评说”一段话，引导学生写成“论述类”文体。
满分作文
腹有诗书气未必华
自古以来，中国读书人都以苏东坡的“腹有诗书气自华”这句话自勉，偶尔也用来恭维
别的文人。苏东坡所谓的“气”，我认为不过是指“书卷气”，一种读书人特有的风格、气质。
假如要把“气”理解为一种能从容驾驭人生的由智慧和品德熔铸而成的精神品质，光读“诗
书”，是远远不够的。套用苏东坡的原诗句，我的意见是“腹有诗书气未必华”。
一位作家说，人要读三本大书：一本是“有字之书”，一本是“无字之书”，一本是“心
灵之书”。“腹有诗书”的“诗书”就属于“有字之书”的范畴，读好“有字之书”丰富了
一个人的知识，至多形成的是“书卷气”。倘辅以读“无字之书”以增长其实际才干，消除
掉些“书生气”，那么，知识与才干就成为一个人飞翔于人生蓝天的一对健康有力的翅膀。
有了翅膀，仅仅具备飞的能力。飞行方向的选择，飞行姿态的优化，还有赖第三本书的滋养。
那本书便是“心灵之书”！阅读“心灵之书”，就是要求一个人在关注外部世界的同时，也要
时时省察自己的内心，让灵魂与身体同步。这样，这个人才会智慧通达，品格健全，心灵丰
盈。三本大书，缺一不可。不断研读，从容驾驭人生的精神品质才会日益精进，“气”才会
逐渐形成。
审察往圣先贤的成长轨迹，那些以足够多的智慧和高尚品德从容驾驭人生的人，无一不
是将“有字之书”“无字之书”“心灵之书”完整研究，综合考量的人。就读“有字之书”
而言，第二次世界大战的盟国领袖丘吉尔并不是一个优秀的学生，但他能将“无字之书”“心
灵之书”与“有字之书”有机结合起来研读。于是这位学生时代成绩极为糟糕的人，却拥有
了远逾常人的智慧、品德和勇气，将陷于战争泥淖的文明世界拯救出来。尤其让人啧啧称奇
的是，学生时代文法拼写老出错的丘吉尔，还是诺贝尔文学奖获得者。“无字之书”与“心
灵之书”在他的成长经历中甚至比“有字之书”更能促进他的“气”的形成。
古今中外几千年的历史中，“有字之书”“无字之书”学得很好而“腹有诗书”的人不
第8页 | 共9页计其数，但真正“气自华”的又有几个？
就说大家熟知的和珅和大人吧，他精通满、汉、回、英等多种语言，可谓饱读诗书的“饱
学之士”。但是，如此才华出众的他，却是一个货真价实的大贪官，留下了千古臭名。满腹
诗书的和珅，气并没有“自华”。究其原因，和珅没有读好“心灵之书”，在关注外部世界的
同时，缺少了时时省察自己的内心、灵魂与身体脱节。
由之，人要读书，一定要把书读完整，读合理。将“有字之书”“无字之书”“心灵之
书”三本大书读齐了，腹有此三书，知识、能力、品德兼具，从容驾驭人生的精神品质之
“气”，才会做到“腹有诗书气自华”。
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