心智源码 互译密钥解码(一) | 道德经与心理学互译所打开的精神之光

——  选自张轶西 教授《心智源码 |   心理学维度的《道德经》首章翻译》

道德经第一章，原文是这么说的，“故常无，以观其妙；常有，欲以观其徼”。

“观妙”解析为“对无意识的觉察”，是一种精妙的解读、一种精深的解读。

用我的话来说，“妙”字，可以直白的解读为“无中生有”的情形，就是道德经语境下的“无”与“有”。

这样的解读，一个特别有意思的现象就出来了：“无中生有”，到底是怎么回事？

中国人都知道孙悟空八十一变的神话故事，就是典型的“无中生有”，孙大圣吹口气就能变出种种匪夷所思的东西来。

那这个“无中生有”，究竟是怎么回事呢？

简单的理性逻辑推理，至少可以演绎出三种可能性来：

【第一种】是一种绝对的不存在，变成了一种绝对的存在 ？

【第二种】是一种本来就存在的，（只是人们没看见），然后通过“生/变”，转化成为人们能看见的东西 ？

【第三种】 还是“无”也是一种存在（就是人们看不见的“有”），“生/变”的过程，就是转变为人们能看见的东西？

而在第三种情形下，又有两种可能：

一是，“无”的存在，自身发生了变化，变成了另外一种东西，从我们看不见的东西变成了我们看得见的东西；

二是，“无”本身并没有变化，是我们自己的眼力发生了变化，一种原来我们看不见的东西，通过某种主观的认知训练活动（就是“观”的真义），我们能看到原来看不到的东西了。

通过张张老师的解读，道德经的“观其妙”的“妙”，就是“无中生有”的妙，而且这个“无中生有的妙”，究其奥秘，就是我们自身的认知观察力得到修炼升华后，就能通达的。

（上面对“无中生有”三大可能性的解读，第三种的第（2）种可能性，其奥秘就在“观”字上，就是我们自身的眼力、观察的功力，发生了变化。）

这个“妙”字与“观”字的深解，正是中文汉语言的奥秘所在，举“妙”字的另一个词语语境，大家就会豁然开朗。

在中国人的智慧文化体系中，有一个基础的学习范式，就是“下功夫”；所谓“下功夫”，就是花足时间。大家想想看，华夏智慧体系中的任何一种功力、任何一门传承，没有一样东西、没有一门功夫、没有一套传承，是不需要下功夫的（花海量时间的）。

这背后的道理，又是什么呢 ？

关于“智慧传承都在于下功夫”这个现象，就有“妙”字的另一个有趣的内蕴语境的例子。

“下功夫”，就是“熟能生巧，巧能生妙，妙能生神”。

这句话里的“妙”字，同样都是“无中生有”的意思，都是“原本没有的、然后就转化为有的了”，颇有奇幻的境界出来。

这里稍加点评：不仅“妙”是无中生有的奇幻，而且“熟-巧-妙-神”这四个字是一条轴线上的四个次第境界，是四个台阶。

就是说，这四个字是“智慧修习”的四层台阶，是通达“无中生有”的四个阶梯，而且入门和路径都很简单，就是花时间、下功夫，并不算太难理解、太难到达的。

揭示“妙即无中生有”奥秘的密钥，在于对“观其妙、观其徼”的【妙-徼-观】三字是三种精神修习的过程与境界。

这真是张张老师用心理学解读道德经所打开的智慧文化新世界的大门，使得我们用现代科学思维和理性逻辑认知的视角，就是用西方心理学的思维方式，得以理解并进入道德经的智慧文化世界，并进一步反观现代心理学，看见了道德经所呈现的系统、完整、连续的心智精神世界。

 “观其妙”的过程，就是体验觉察“心念”/“情绪”/“意识”升起的过程（自我内心精神意识世界 – 无中生有的精微过程）；

“观其徼”的过程，就是体验觉察“心念”/“情绪”/“意识”终结、放下、消散的过程，准确的心理学术语，就是看其源头在哪里、看其终结点在哪里，找出其边界的过程。

（这个边界的含义，就是道德经的“徼”的本义所在。）

所以，“观其妙、观其徼”，通过张张老师的互译解读，我们用理性认知的逻辑，清晰的看到了“观-妙-徼”三种精神修炼活动/修炼过程的精微原理与路径。

用这样的视角、这样的文字解读功力，我们就可以看到《道德经》为我们所解析展示的人类心理精神世界，是一个什么样的奇妙而精彩的心灵宇宙。

最为重要的是，用这样的语言语法与思维工具，几乎所有现代人，都能够认知理解道德经的智慧，而且人人可以学以致用。

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