八下《经典常谈》选择性阅读 | 精致文档版
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作品概述
《经典常谈》全书共13篇，梳理了包括《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》、《史记》、《汉书》、诸子、诗、文等经典内容，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。
全书对经典的梳理与讲解深入浅出，是白话文通俗流畅的典范，容易激发读者阅读经典的兴趣，从而亲近经典，了解经典。
《经典常谈》是读者概览中国古典文学的不二之选，我们可以“把它当作一只船，航到经典的海里去”。
目录一览
序
《说文解字》第一
《周易》第二
《尚书》第三
《诗经》第四
三礼第五
《春秋》三传第六（《国语》附）
四书第七
《战国策》第八
《史记》《汉书》第九
诸子第十
辞赋第十一
诗第十二
文第十三
作者简介
朱自清（1898～1948），原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。原籍绍兴，生于江苏东海县。现代散文家、诗人、文学研究家。
1920年北京大学毕业，先后在杭州、上海等处任教和从事文学创作。1925年到清华大学任教，开始研究中国古典文学，创作则转以散文为主。《背影》《荷塘月色》等篇为我国现代散文早期代表作，有《朱自清全集》出版。
晚期成为坚定的民主革命主义战士，表现了爱国知识分子的可贵气节和高尚情操。
名人评论
现代学生要读些古书，急切需用这样的读本。……因这本书的导引，去接触古书，就像预先看熟了地图跟地理志，虽然到的是个新地方，却能头头是道。
书中随处可见那一时代学者共有的严谨的治学方法，并不时闪现真知灼见。他的文化观、历史观，不拘守一家之说，新旧兼容，通达平和，足以给后学者有益的启示。
先生一向在发扬、介绍、修正、推进我国传统文化上做功夫，虽说一点一滴、一瓶一钵，却朴实无夸，极其切实。再加上一副冲淡爽旷的笔墨，往往能把顶笨重的事实或最繁复的理论，处分得异常轻盈生动，使人读了先生的文章，不惟忘倦，且可不费力地心领神会。这本《经典常谈》就是我这话一个确切的明证。
经典必须“诠释”，经典必须“常谈”——必须经常地谈，持续不断地谈，以激活经典活生生的生命力，以实现经典的“现时化”。
章节梗概
秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，进而出现了仓颉造字的传说。秦以后：始皇时，文字统一为小篆，又形成隶书。
魏晋之际，隶书变为“正书”；晋至唐朝，又称为“隶书”，称“汉隶”为“八分书”。
晋代正书简化形成“行书”，晋代也称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。
战国末期道家、阴阳学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便是《易传》。此外还有《文言》《系辞》两传。
到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称为《逸易》。
《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。
春秋时通行赋诗。孔子时代，用《诗》讨论做学问做人的道理。
汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”，三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》。
“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼述之作。
汉代的“记”很多，流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。
“春秋”是古代记事史书的通称。传说这部《春秋》是孔子作的，至少是孔子所编。
三传为《左传》《公羊传》《穀梁传》，三传特别注重《春秋》的劝惩作用。
三传之中，公羊穀梁均以解经为主，左氏却以叙事为主，参考群籍，详述史事。
《四书》按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》；《五经》是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。
《礼记》里的《大学》，本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章，传是解释经的。
《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长。
《论语》是孔子弟子们记的，能够让读者学习许多做学问做人的道理：如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。
《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。
战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士开始受到重用。
当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋；但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。
汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞，编成了《战国策》。
《战国策》文辞妙绝。把策士铺陈的伟丽，叱咤的雄豪，都传达了出来，那些曲折微妙的声口，也丝丝入扣，千载如生。
司马迁早年漫游各地，了解风俗，采集传闻。他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》，汉人称为《太史公书》。
《史记》体例有五：十二本纪，记帝王政迹，是编年的；十表，以分年略记世代为主；八书，记典章制度的沿革；三十世家，记侯国世代存亡；七十列传，类记各方面人物。
春秋末年，周王室衰弱，礼崩乐坏，在这个大变动当中，一些才智之士“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为“哲学”。
诸子都出于职业的“士”。“士”本是封建制度里贵族的末一级，但到了春秋战国之际，“士”成了有才能的人的通称。
各学派代表：儒家孔子、孟子和荀子，墨家墨子，道家老子、庄子，法家韩非子。
屈原是我国历史里永被纪念的一个人。《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇都是屈原放逐时所作。
荀子的《赋篇》最早称“赋”。《赋篇》安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。
东汉后班固作《两都赋》，张衡仿作《二京赋》，晋左思作《三都赋》。
汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱，以备传习唱奏。
春秋时期列国交际频繁，外交言语关系国体和国家的利害更大，也称为“辞”；战国时代，游说之风大盛。
记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步；汉武帝时期盛行辞赋；梁昭明太子在《文选》中第一次提出“文”的标准；后出现佛典和义疏两种新文体。
欧阳修和苏轼以后，古文成了正宗；宋代出现了“话本”；明清八股文盛行。
阅读方法
选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它往往与阅读者的兴趣、目的密不可分。
对古代文学感兴趣，可先读《诗第十二》《文第十三》。对历史感兴趣，可先读《〈战国策〉第八》《〈史记〉〈汉书〉第九》。
还可以寻找新的兴趣点，进而扩展到其他部分。比如读《文第十三》时对战国时期的说客产生兴趣，就去读对这个群体介绍更详细的《〈战国策〉第八》。
比如学过《〈诗经〉二首》之后，你希望了解关于《诗经》的更多知识，就可以去读《经典赏谈》中的《〈诗经〉第四》。
又如你正在与同学开展以汉字文化为主题的研究性学习，就可以去读《经典常谈》中的《〈说文解字〉第一》。
不管是根据兴趣还是带着目的进行选择性阅读，都可以先浏览目录，了解全书的内容和结构。
比如从《经典常读》目录就能知道全书十三篇，分别介绍了一种或一类经典，非常便于我们选择性阅读。
有些书的目录没有提供足够的信息，就需要先大致浏览全书，了解其概貌，再选择感兴趣的或有需要的部分来精读。
粗略地读一读，然后将书束之高阁，是难以真正理解和吸收书的精髓的。
将有感触、有疑问、特别欣赏的语句做批注，或者抄录到笔记本。
隔些时日再来温习，并在原有的基础上咀嚼，进一步“消化”。
写读后感，能倒逼自己回忆书中的内容，对读过的信息进行整理和加工。
这样有利于积极思考，开阔思维，将书中的思想内化成自己的思想，收效远大于表面的粗浅阅读。
有意思并带给你惊喜的是，有些你不太理解的内容，写着写着就明白了。
专题探究
选择你感兴趣的某种传统文化经典，如《论语》，或李白、杜甫的诗。
然后选读相关经典中你比较熟悉的部分，看看朱自清所“谈”的对你更好地理解经典有哪些帮助。
选择《经典常谈》中的一篇深入研读，边读边做好读书笔记，记下重要的事实、主要的观点和自己的心得。根据读书笔记，向全班同学介绍你研读的经典。
中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。读了《经典常谈》，你对于当代中学生阅读传统文化经典的意义有哪些认识？以《读经典的意义》为题写一篇短文，谈谈你的看法。
1.《经典常谈》是 朱自清 撰写的一部介绍中国传统文化经典的著作，其中介绍了汉字的由来，让我们知道 仓颉 造字的传说。介绍了古代的字典，即许慎的《 说文解字 》，这是一部划时代的字书。
2.《经典常谈》一书从普及中华民族优秀传统文化的目的出发，对《说文解字》、《 周易 》、《 尚书 》、《诗经》、三礼、《春秋》、三传、《国语》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等十多种中华文化经典和诸子百家思想，以及诗、文、赋等文学体裁进行了深入浅出的介绍和分析，语言简洁明快，把握精髓，为广大青年解读中华文化经典开启门径，是难得的导读精品。
3.在阅读《经典常谈》时，建议采用 选择性阅读 的阅读方法，对历史方面感兴趣的同学，可以阅读《〈战国策〉第八》《〈史记〉〈汉书〉第九》等。
4.“战国”的名称最初出自刘向的《 战国策 》，这部书除文辞之胜外，所记的事上接 春秋 ，下至楚汉兴起202年的历史。
5.《史记》开创了“ 纪传体 ”，叙事自黄帝以来到汉武帝时期。《汉书》采用了《史记》的体制，却以 汉事 为断，叙事只有230年。
6.最早的歌谣分为徒歌和 乐 歌，前者是 随口 唱，后者是随着 乐器 唱。
7.儒家称道的“礼”，包括政治制度、宗教仪式 、社会风俗习惯 等。
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