绝版古籍 | 晋王右军手书《道德经》,PDF可下载~
据《晋书·王羲之传》记载：“羲之性爱鹅……又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云‘为写《道德经》，当举群相赠耳’，羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐，其任率如此。”》。
了解王羲之的学者皆知，他崇尚道家理念，经常抄写相关典籍，尤其醉心《黄庭经》和《道德经》，一生书写多次，深得后世青睐，甚至这2幅作品，引发书法界著名的“换鹅帖”事件。
晋右军王羲之书《太上玄元道德经》上篇；道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观
其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而
解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存，吾不知其谁之子，象帝之先。天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。
治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？
骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄于天下，爱以身为天下者，若可托
道纪。古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容:豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；浑兮，其若浊。孰能浊以止，静之徐清？孰能安以久，动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝
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