不动尊菩S，其名号梵音为Acalanatha，意为不动尊或无动尊，密宗称为“不动明王”，亦谓之不动使者。“不动”，乃指慈悲心坚固，无可撼动；“明”者，乃智慧之光明；“王”者，驾驭一Q现象者。依密教三轮身之分类而总判，不动明王为一Q诸F教令轮身，故又称为诸明王之王，五大明王之主尊。

不动明王为F教密宗八大明王首座，具有在遇到任何困难的时候，均能扫C障难，并不为动摇之意。不动明王显现愤怒像，使侵扰众生之邪M畏惧而远离，使众生于修行路上不致动摇善念菩T心。

不动明王，即不动尊菩S，其名号梵音为Acalanatha，意为不动尊或无动尊，教界称为“不动明王”，亦谓之不动使者。“不动”，意为誓愿，乃指慈悲心坚固，无可撼动，“明”者，乃智慧之光明，“王”者，驾驭一Q现象者。密教大日如来的忿怒身。

依密教三轮身之分类而总判，则大日如来为一Q诸尊之总体，为自性轮身，而不动明王为一Q诸F教令轮身，故又称为诸明王之王，五大明王之主尊。就金刚胎藏两部而分别其德，五方F，各有三轮身。中央毗卢遮那F为自性轮身，金刚般若蜜多菩S为正法轮身，不动明王为教令轮身。

所以不动明王是奉大日如来（大日如来的梵音是摩诃毗如遮那F，摩诃译为大，毗如遮那译为光明遍照，故中文别称大日如来）教令，示现忿怒形降伏一Q邪M之大威势明王，被视为大日如来的化身或使者。不动明王降M时示现的忿怒身，也是诸F意的化身，他的身相是对那些顽固不化、执迷不误、受M障遮蔽的众生而变化的，以喝醒众生和吓退M障。

表面看来，大日如来，金刚般若蜜多菩S，不动明王，是三尊不同的个体。而实际上，却是诸F总体的身、口、意三密，次等显现，即身密是大日如来，语密是金刚般若蜜多菩S，意密是不动明王。即使是大日如来与释迦牟尼F，也是如此，祇不过是法身F与应身F之不同示现罢了。

不动明王是明王之中最重要的尊格，居于五大明王中心位置，亦即居于首位，另四尊明王围绕在他身边。且不动明王与观音菩S和地藏菩S并列，成为民间F像的三大主尊。

不动明王久以证得大光明遍照，已登大日华台，因其三昧耶本誓愿，而示现初发心时诸相不备之形，为如来之童仆，而执行诸务。且给使于真言行者，故称使者。使者即使役于人之义也。不动使者，不动即使者而非不动者，不动之使者如二童子，八大童子等（是约于胎藏界）。

不動明王，為一臉二臂，髮垂披肩，愁眉瞋目，嘴角兩側露出兩虎牙，現大忿怒相，上衣斜帔，下著擺裙，右手持劍，左手提索，以童子相站姿安立周身智慧烈焰中，造型特殊，顯示此不動明王更具積極性與行動力。不動明王久以證得大光明遍照，已登大日華臺，因其三昧耶本誓願，而示現初發心時諸相不備之形，為如來之童僕，而執行諸務。

不動明王身相亦有二臂，四臂或六臂的，藏密崇奉的多為二臂像。全身青藍色，表法性不變。腰圍虎皮裙，三眼紅圓。右眼仰視，表示能捆住天子M；左眼俯視，表示燒毀龍M和非天；額眼平視，表示降伏夜叉和羅剎。脖子上掛著一條蛇，表示C根本煩惱之“瞋心”以五骷髏及不動F為飾，表消C一Q惡障。

全身以八大龍王為飾。右手高舉著龍劍，左手拿繫杵的金剛索以勾縛M。右腿弓，左屈膝著地，於蓮花月輪寶座上。修習此尊法，可斷C煩惱所生的一Q障礙，施一Q欲求如願，順利修成F果之道。

不动明王其誓愿为“见我身者发菩T心，闻我名者断E修善，闻我法者得大智能，知我心者即身成F。”W力甚大，不动明王法像不论汉地F教或藏传F教，都重视修习本尊法门，又被称作大W力不动明王或常住金刚。

依密教三轮身之分类而总判，不动明王为一Q诸F教令轮身，故又称为诸明王之王，五大明王之主尊。就金刚胎藏两部而分别其德，五方F，各有三轮身。中央毗卢遮那F为自性轮身，金刚般若蜜多菩S为正法轮身，不动明王为教令轮身。

所以不动明王是奉大日如来教令，示现忿怒形降伏一QEM之大威势明王。他的身相是对那些顽固不化、执迷不误、受M障遮蔽的众生而变化的，以喝醒众生和吓退M障。不动明王其誓愿为“见我身者发菩T心，闻我名者断E修善，闻我法者得大智能，知我心者即身成F。”W力甚大，不动明王法像不论汉地F教或藏传F教，都重视修习本尊法门，又被称作大W力不动明王或常住金刚。

不动明王形象颇多，在东密较为常见的是据《大日经疏》卷五载的：此尊坐盘石座，呈童子形。顶上有七髻，辫发垂于左肩，左眼细闭，下齿啮上唇，现忿怒相，背负猛火，右手持利剑，左手持罥索，作断烦恼之姿。

此外，另据《底哩三昧耶不动尊威怒王使者念诵法》、《金刚顶瑜伽护摩仪》、《一Q如来金刚三业最上秘密大教王经》卷三等载，不动明王还有一面四臂、四面四臂、三面二臂等多面多臂形像，亦有从仪轨而来之密教图像，但以自由创作之杰作为多。

在《大日经》第一内曰：“依涅哩底方，不动如来使，持慧剑罗索，顶发垂左肩，一目而谛观，威怒身猛焰，安住在盘石。左眼斜视”。

在《诸说不同记》第四内曰：“在第一重西方西南隅，通身青黑，身相圆满极忿怒形，蹴眉(眉一作肩)怒目，上齿咬下唇，顶上安花六，出辨发一索发垂左胸前五结，右手向内垂当腰侧持剑，左手屈臂开肘仰掌指端向左持索，面向右方，坐盘石上，光焰如迦楼罗之势，有火焰，量光身，唯有头光，着青珠鬘，耳着环之(或图无珠) ”。

不动明王两目俱开作忿怒形相。至于其身色则依经轨之不同而异，在《大日经疏》为黑色，《立印轨》为青色，《使者法》为赤黄色。

其它二臂像的异像尚有：

(一)、右手金刚杵左手持宝棒(《底哩三昧耶不动尊威怒王使者念诵法》所说)。

(二)、右手金刚杵，左手罗索(《不动使者陀罗尼秘密法》所说 )。

(三)、二臂持五钴杵像(《十卷抄》所载)

(四)、二臂持金轮像(《大日经疏》第九所说)等。

C上述之二臂像外，还有几种形象的多臂及多面多臂形像：

（一）、《安镇家国法》的四臂像(绀青色，右剑左索，左右第二手在口的两边作念怒印)

（二）、《底哩三昧耶不动尊威怒王使者念诵法》之四面四臂像。

（三）、《觉禅钞》所载之四面四臂四足像。

（四）、《觉禅钞》所载圣无动尊轨之一面六臂六足像(右第一利剑，次手宝棒次手钺斧。右第一手索，次手金刚箭，次手锡杖)。

（五）、《觉禅钞》所载守护国界法之四面六臂像(右第一手利剑，次手金刚箭。次手金轮。左第一手索，次手宝弓，次手金刚杵)等等异像。

不动明王的形象颇多，根据仪轨所载的不同，形象亦有所区别。

从面、臂、足相看，分为一面二臂相、一面四臂相、三面二臂相、四面四臂相、四面四臂四足相、一面六臂六足相、四面六臂相等等。

从身色看，分为青色、黑色、青黑色、赤黄色等多种身色。

从姿势看，分为站姿、坐姿。

其它更为细节的分别则不一而足。

从手执之法器看，二臂相C通常看到的左手执索、右手举剑，另还有右手金刚杵、左手持宝棒，二臂持五钴杵、二臂持法轮；而多臂相中，更有利剑、金刚箭、金轮、索、宝弓、金刚杵、钺斧、宝棒等等不同法器的形象。

关于不动明王的形象，较为常见的为通身带青黑色，一脸二臂相，发垂披肩，愁眉瞠目，两眼张开或一张一闭，眼睛直嗔或一眼仰视一眼俯视，咬紧牙根，嘴角两侧露出两虎牙，牙尖一上一下，现大忿怒相，上衣斜帔，下着摆裙，右手持剑，左手提索，盘坐于石座上或以童子相站姿安立周身智慧烈焰中，造型特殊，显示此不动明王更具积极性与行动力。

其勇猛魁伟的相貎，可使EG妖M等见而生畏。右手之利剑，表示能够抑制忿怒，嗔意，愚痴三毒害的智慧，左手之索能系缚一Q顽强者，其背后的大火焰，能烧尽一Q烦恼，由此以表现其所有之大威德。此尊密号为常住金刚，在胎藏界曼茶罗内，位于持明院左端。

藏密崇奉的不动明王形象多为二臂像，童子形；

全身青蓝色或白色，表法性不变；

头戴五个花瓣冠，表示五F或五菩S，或以五骷髅及不动F为饰，表消C一QE障；

脑后有熊熊火焰，是愤怒的象征；

三目圆睁，右眼仰视，表示能捆住天子M；左眼俯视，表示烧毁龙M和非天；额眼平视，表示降伏夜叉和罗刹；

张着大嘴，眉毛胡须都是红色，状极凶E。脖子上挂着一条蛇，表示C根本烦恼之“瞋心”；

全身以八大龙王为饰，C腰间围虎皮裙，其余都袒露在外。右手高举龙剑，左手持金刚长索，索子一头系着钩，一头系着杵，表示用勾索先将MG勾缚后，再用宝剑将其制伏；

右腿弓，左屈膝着地，跪于莲花月轮宝座上。

不动明王身相亦有二臂，四臂或六臂的，藏密崇奉的多为二臂像。全身青蓝色，表法性不变。腰围虎皮裙，三眼红圆。右眼仰视，表示能捆住天子M；左眼俯视，表示烧毁龙M和非天；额眼平视，表示降伏夜叉和罗剎。脖子上挂着一条蛇，表示C根本烦恼之“嗔心”以五骷髅及不动F为饰，表消C一QE障。

全身以八大龙王为饰。右手高举着龙剑，左手拿系杵的金刚索以勾缚M。右腿弓，左屈膝着地，于莲花月轮宝座上。修习此尊法，可断C烦恼所生的一Q障碍，施一Q欲求如愿，顺利修成F果之道。

修持次第

发愿祈请

至心奉请不动明王八大童子四十八圣圣驾降临受我供养

手中神剑龙王所化能斩一Q轮回牵引项背火焰大鹏鸟现

能以智火转秽为净童子诸圣协助慈尊大悲悯念利益群生

或因屋宅灾厄缠身或因业障诸般不顺或于男女而起沉迷

或因福薄流年蹉跎不动慈尊大悲熏心愿祈加C令我光明

今持尊咒奉献饮食祈忆本誓欢喜纳受愿必定来常随不离

参考梵音

南嘛三曼达，哇及拉喃，德拉达，阿莫嘎蒋达，嘛哈如沙那，斯帕达呀吽，德拉嘛呀吽，德拉达，撼，芒。

注：此法倾莲池师兄之前已经详细的解说过，末学这里不加赘述，尽量在自己吃东西的时候都分出一点来，用干净的容器装置后，念诵此咒七遍来供养本尊不动明王，供养后可求愿，不要供肉类，供完后将饮食泄于净处。此法只要能坚持做，就会感得不动明王随身守护，一个人如果能得到不动明王的守护，各方面的运势都会大大的扭转，不动明王座下的八大童子和四十八使者常随明王利益一Q众生，如毗沙门天王以及二十八使者一般。

不动明王C障碍法

修持次第

发愿祈请

稽首皈依不动尊大日如来密化身手执神剑斩一Q奴仆三昧誓愿真

有人一持秘密咒百劫千生虽沉沦慈尊大悲而不舍必定摄受皈正门

弟子福薄生浊世无缘面遇诸F尊浊世不安多恐怖诸般乱象秽E满

幸闻不动秘密法深知不信亦蒙恩我今发愿勤受持愿不动尊予成就

拿摩不动明王或拿摩不动尊菩S（此二名号各选其一称念千遍）

大日如来五字真言（千遍）阿微拉吽堪

大摧障圣者不动明王威怒明咒（百遍或三百遍或五百遍）

拿嘛三曼达，哇及拉喃，德拉达，阿摩嘎蒋达，嘛哈如沙纳，斯帕达呀吽，德拉嘛呀，德拉嘛呀吽，德拉达，撼，芒。

不动明王心咒（千遍）拿嘛三曼达，哇及拉喃，撼。

光明真言（七遍或二十一遍或四十九遍）

心经（三遍）

附录不动明王三十六童子名号

不动明王赞

稽首圣无动　　摩诃威怒王极大慈悲心　　愍念有情者本体卢舍那　　入远成正觉

法身遍法界　　智慧同虚空无声而有声　　声闻尘刹土为护持F法　　为利乐群生

无边相好海　　方便现此身变现嗔怒相　　故我稽首礼慈眼视众生　　平等如一子

方便垂一发　　表示第一义故我稽首礼　　金刚智能断难断诸烦恼　　由此执利剑

一断无余习　　故我稽首礼金刚定能缚　　难缚诸结业执持金罥索　　一缚无能动

究竟能啖尽　　烦恼毒龙子现迦楼罗炎　　故我稽首礼焚烧业障海　　能护菩T心

令行者坚住　　安住般石座故我稽首礼　　假使满三界大力诸药叉　　明王降伏尽

故我稽首礼　　假使遍三界  M来娆行者　　令入解脱道故我稽首礼　　一持秘密咒

生生而加护　　令证大菩T故我稽首礼　　昼夜随逐身明王不暂离　　必升华藏界

念念持明王　　世世不忘失故我稽首礼　　以此三业礼明王功德善　　平等施群生

同证不动尊　　以我功德力明王加C力　　及以法界力同体不动地　　唯愿遍法界

金刚秘密咒　　加C我三密稽首明王力　　令我悉地满稽首明王力　　令法久住世

自界及他界　　无边世界海满中诸含识　　同证无上觉

（此赞为菩S所亲造，具备Q大的不共加C力，每次修法都要诵念）

噶登四本尊仪轨 – 不动明王

(观修皈依、发心、四无量心等 娑巴哇化为空性)

　　化空性C诸障住于空性中崩和兰化莲花和日轮垫自心吽字化金刚杵中间有日轮代表吽字化愤怒不动明王深蓝身色一面二臂二圆目红色瞪视四周右手举智慧火剑于空中左手持金刚绳于胸间右腿屈左腿伸脚踏象鼻天和大自在等降伏诸M障金黄色胡眉头发向上竖起上牙露出咬下唇尖獠牙　着虎皮裙珠宝和蛇装饰化愤怒尊布满虚空均坐火轮中心间兰字变日轮上有吽字放光迎请智慧尊 (也可修八供) 渣吽班嚎 又放光迎请灌顶尊

　　唵阿比肯刹度盟萨哇打他嘎打

　　祈请F圣众给予灌顶甘露充满全身净C一Q垢剩余甘露溢出头顶化为不动如来为顶饰头顶有唵字喉间有阿字心轮上有吽字心间日轮上有蓝色吽字下有红色咒轮放光似火焰围绕化现无量愤怒尊等遍满虚空灭C诸M障又放光照射全身净C一Q疫B G魅罪障从毛孔向外放射光芒照射世间万物观想诸M障悉皆C

　　唵赞扎玛哈柔强那吽呸(随力念诵)

以此功德愿速能　成就愤怒不动王境　并将一Q诸众生　安立于同等果境

不动明王简谈

不动明王法为真言宗核心教授根本之一，在息災、破M、调伏等事业中最为第一，生死即涅槃义。

依密教三轮身之分类而总判，则大日如来为一Q诸尊之总体，为自性轮身，而不动明王为一Q诸佛教令轮身，故又称为诸明王之王，五大明王之主尊。就金刚胎藏两部而分别其德，五方佛，各有三轮身。中央毗卢遮那佛为自性轮身，金刚般若蜜多菩萨为正法轮身，不动明王为教令轮身。示现忿怒形降伏一Q邪M之大威势明王，法显诸佛断德之力。

又今以开讲五大明王坛法，为教学进阶之需要。门内外两重天地，心发意智慧相承。而坛法中五大明王各伏诸M，又一一各表，于身秘密则五大明王分别表法。如：不动明王降伏一Q诸M，降三世明王降伏天M，军荼利明王降伏身M，大威德明王降伏人M，金刚夜叉明王降伏地M，次诵诸咒，能加持B者身穴，以除身B乃至诸障碍等。

另据《底哩三昧耶不动尊威怒王使者念诵法》、《金刚顶瑜伽护摩仪》、《一Q如来金刚三业最上秘密大教王经》卷三等多有多种形象。

以下文中凑数，不动明王形象表义如下：

原创需要三百字，先今摘取法肝要，不动明王法多种，最常形象十卷抄

下面来说十卷抄  你且听我慢慢说（压不压韵不重要）

 身色绀青（调伏也），顶一髻（表无二慈）

左垂七结（七觉分）而门有小波文（六道度）

闭左目（表掩大悲）开右目（是那降M相）哎嘿嘿。

二牙出现（呵天M）闭其品口（绝戏论）

右手执锐剑（杀诸M怨）

左手持绢索（拘缚M怨引拘菩萨等）

遍身现火炎（如来惠火烧外道邪智）

以上即是此要点，空格隔开字更多。

还有宝寿院流石山轨，其中道场观最细。

写了一半不够看，且说此轨十九观。结根本印作十九观。（经文取段贴文摘抄）

第一观此尊大日如来化身（实相花台。久成佛以本愿故为如来使者执持诸正务）

第二明中有阿路唅坎四字（三世诸佛皆从此四秘密应化三身。菩提树下降M成道。是寂灭不动义）

第三常住火生三昧（览字智火烧一Q障成大智火）

第四现童子形身早肥满（表上承佛敕给使行者下化众生摄持难类也）

第五顶有七莎髻（表转七觉分）

第六左垂一辫发（表垂一子慈悲）

第七额有皱文形如水波（表懊念六道随趣多思）

第八闭左一目开右一目（表弊掩左道令入一乘。左道外道）

第九下齿契上右唇下左唇外反出（表以慈悲力用令怖M罗）

第十缄闭其口（表灭众生生死戏论语风）

第十一右手执剑（表杀害众生现在三毒烦恼）

第十二左手持索（表系缚不降伏者。以利惠剑断惑业令引生菩提）

第十三吃行人残食（表啖食尽众生未来无明习气）

第十四坐大盘石（表镇众生重障令不复动。便成菩提心如妙高山王）

第十五色丑青黑（表调伏相）

第十六奋迅忿怒（表威猛相）

第十七遍身迦楼罗炎（表智火。金翅鸟王啖食恶毒有情龙子）

第十八变身成俱力迦罗龙绕剑（表智龙火剑摧灭九十五种外道故）

第十九变作二童子给使行人（一名衿羯罗。恭敬悲者随顺正道者。二名制吒迦罗。恐语恶性表不相顺违道者。）

不动明王乃整个密教的感应和威力所在，乃根本的本尊。

修法迟迟未见效，就要修金刚明王法。

特别这个时代，修明王法是绕不过去的！

明王以武力降伏持强难度之众生，也不过象征之语。事实上，明王主要不是降伏一般众生，而是降伏行者身内众生。亦即破除行者身中的尘结，或所知障、或微细执等等。三乘教因无教令轮身法，非历劫修行不可，所以一生不能成佛。密教以教令轮三昧，可迅速破一Q执障，可速证法空真如，自性可玲珑活现而可速成后得四智。以父母所生身，可证无上大觉位。这是密教殊胜的地方。

附：

不動尊讚

稽首聖無動 摩訶威怒王 極大慈悲心 愍念有情者

本體盧舍那 久遠成正覺 法身遍法界 智慧同虛空

無聲而有聲 聲聞塵刹土 為護持佛法 為利樂群生

無邊相好海 方便現此身 變現嗔怒相 故我稽首禮

慈眼視眾生 平等如一子方便垂一髪表示第一義

故我稽首禮 金剛智能斷 難斷諸煩惱 由此執利劍

一斷無餘習 故我稽首禮 金剛定能縛 難縛諸結業

執持金絹索 一縛無能動 究竟能噉盡 煩惱毒龍子

現迦樓羅炎 故我稽首禮 焚燒業障海 能護菩提心

令行者堅住 安住磐石座 故我稽首禮 假使滿三界

大力諸藥义 明王降伏盡 故我稽首禮 假使滿三界

M來嬈行者 令入解脫道 故我稽首禮一持秘密呪

生生而加護 令證大菩提 故我稽首禮 畫夜隨逐身

明王不暫離 必昇華藏界 念念持明王世世不忘失

故我稽首禮以此三業禮 明王功德善 平等施群生

同證不動尊 以我功德力 明王加持力及以法界力

同體不動地 唯願遍法界 金剛秘密呪 加持我三密

稽首明王力 令我悉地滿 稽首明王力 令法久住世

自界及他界 無邊世界海 滿中諸含識 同證無上覺

不動明王本誓

見我身者 得菩提心聞我名者 斷惑修善

聞我說者 得大智慧知我心者 即身成佛

理智法身大日所變 不動明王 住智火中

焚燒九十 六種邪見 斷除無始 無明惑業

現二童子 上承佛勅 下化眾生一時之後

乃至成佛 還念本誓 不捨離身 生生加護

简易修法：

称圣号

     那摩药师琉璃光佛（三遍）

開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持 願解如來真實義

佛説聖不動經

爾時大會 有一明王 是大明王 有大威力

大悲德故 現青黑形 大定德故 座金剛石

大智慧故 現大火焰 執大智劍 害貪瞋癡

持三味索 縛難伏者 無相法身 虛空同體

無其住處 但住眾生 心想之中 眾生意想

各各不同 隨眾生意 而作利益 所求圓滿

爾時大會 聞說是經 皆大歡喜 信受奉行

称圣号

那摩大圣不动明王（108遍）

不动明王慈救真言 （108遍）

NAU MA COOD SUM NUM DHA BAR CHA LAAI DOWM SIN DHA MA KAR LAW SHA DHA SAW HA TA YA WOON TA LAAI TAK KUM MONK

娜孖括 三曼達巴渣拉 但先達 孖卡 籮沙達 梳卡 他牙旺 他拉他 堪曼

注：此法是阿奢梨法，进一步要向阿奢梨处 做四度加行，不动乃四度最后一个 不动息Z护摩。