经常这样做,说明你有“善根”!

善根，是指我们身口意所作的善业，这些善业就像树根一样能够向下扎根，令大树开花结果，继而生出更多的善。

■贪瞋痴的抗性不同

通常，善根可以分为以下三种：

○不贪善根

见到金钱、名利、美色等，能不贪、不爱、不乐。

○不瞋善根

不愤恨一切众生、不起报复心，不做不利别人的事。

○不痴善根

对世出世间一切法，都能明白通达，知道什么是善法、不善法；应该修什么法、不应该修什么法。

因为我们每个人能做到无贪、无瞋、无痴的程度不同，所以每个人的善根也有深浅的区别。

我们今生能够听闻、信受佛法，都是往昔所种下的善根种子成熟的缘故。

有些人刚皈依后，或者是刚参加共修活动时，宿世的善根被启发出来，感觉状态很好，每天都很精进；

但我们毕竟还有烦恼，如果不继续深入学习，时间一长，好的感觉慢慢就会消失。

因此我们既要珍惜已有的善根，不让它受到阻断，还要懂得如何让我们的善根增长广大。

■布施

佛教的布施有许多种，可以是捐助他人资财的财布施；

可以是宽慰、鼓舞，令他人摆脱紧张、沮丧、恐惧的无畏布施；也可以是为他人诵经念佛、令其与佛法结缘的的法布施。

■持戒

凡受三皈、五戒、八关戒斋、菩萨戒等，并能严格持守，兼之行持十善，从而减少“贪、瞋、痴”等不善根增长的机会，此消彼长之下，善根自然得以增长。

■修福

去做一些能生起福报的事，比如布施、孝亲、随喜他人行善，或是在自己做了善事之后能充满欢喜与自信，继续坚持善举。

■闻思

听闻佛法时，能专注、恭敬、具希求心，不会因为觉得法师讲述的内容“早已知晓、浅显普通、不够有趣”而生远离、轻慢之心。在听闻以后，还要思惟其义，学会运用。

■修慧

除了修福德以外，还去修习能生起智慧的善法，比如诵《净行品》后，知道遇到各种情形时，应该发什么样的愿，应该起什么样的念，并切实地这样去做。

■饶益众生

普遍地去利益一切众生。注意这里的饶益众生之所以放在最后，是因为它需要智慧和大悲心。

有大悲心才能对一切众生，不分冤亲、不分远近的去利益；

有智慧才能知道怎么做才能客观上真正利益对方，而非是自己主观强加的“我觉得这样做就是对他好”。

要注意的是，培植善根并不是“一锤子买卖”，而是需要持续维护，否则已种的善根也有可能结出苦果。

比如行善后，对善举反悔；又如行善后，暗暗祈愿自己借此善根，能够有钱有势从而可以报复欺负过自己的人等。

综上，善根的深厚与否还得靠自己的努力与坚持，让未生的善根向下扎根，让已断的善根再次接续，让已生的善根更为坚固。