【资源】《基于Ra的塔罗》电子书发布-夜雨聆风

【资源】《基于Ra的塔罗》电子书发布

编按

约瑟夫·达特兹所著《基于Ra的塔罗》（Tarot According to Ra）中文电子书现已发布，欢迎下载（下载链接见文末）。感谢译者G.S.与罗兰的精心翻译与慷慨分享！也感谢仰天精修的塔罗图！

在附上两位译者的话之前，编者有几点值得关注的细节，请读者留意。

关于塔罗的起源

Ra指出，塔罗源于古埃及祭司将其最初从Ra处接收到的知识转化为可理解的符号表征的尝试，由此建构并创始了塔罗的概念（76.6–7）。需要说明的是，塔罗（即22张大奥秘牌）的埃及起源说虽在神秘学传统中有迹可循，但目前尚无学术共识。我们期待这一观点未来能够得到更广泛的认可。

关于塔罗图像

Ra确认，光之兄弟会版的22张塔罗牌是吉萨大金字塔内壁画的复制品，准确性超过95%（89.14–16；88.21）。C.C. Zain在《神圣塔罗》（The Sacred Tarot，1936年）中亦曾提及，“这些塔罗图像装饰于古埃及启蒙密室的墙壁之上”（“the Tarot pictures adorning the walls of the ancient Egyptian initiation chamber”）。然而，这同样是目前尚未得到证实的说法——就公开可见的信息而言，似乎无人在金字塔密室中亲见这些图像。我们同样期待，这些壁画有朝一日能够重见天日。

关于大奥秘牌的内涵

Ra从原型心智的视角出发，提供了一种深刻、清晰而严密的阐释，揭示了22张大奥秘牌各自的本质、内在逻辑与相互关系。这一视角在整个塔罗传统中堪称独一无二。相信即便是一法圈之外的寻求者，单凭这一点便能领略Ra之视角的珍贵价值。

关于塔罗的目的

Ra确认：“Ra当时呈现这些我们现在知晓为塔罗的图像，好让那个时期的埃及行家们能够加速他们的个人演化。”（93.15）“对于学生而言，塔罗图像提供一个学习/教导进化过程的资源。”（93.16）“在对埃及人教导/学习的空间/时间阶段，我们工作的目标是带领心智复合体、身体复合体、灵性复合体进入一个启蒙的状态，在其中，实体能够接触智能能量，以致于自己成为教导/学习者，于是治疗和研究的成果能被提供给所有实体。”（76.8）

关于这份知识的来之不易

值得特别指出的是，为获得这份知识，卡拉、唐、吉姆曾付出了相当沉重的代价，甚至冒着以生命为代价的风险——正是在原型心智这一发问路线展开之际，超心灵问候愈发凸显，并发生了那次险些夺走卡拉灵体的严重事故（68.5）。

关于塔罗的资源与学习

Ra坦承，现有塔罗书籍与解读体系庞杂繁多，可能令初学者感到窒息（89.23）。与此同时，Ra也给出了一个重要线索：“关于原型心智，有不同的著作。你可以好好地考量事物本身与它的关系或功能这两者之间的差异；这差异可提供许多知识。许多原型的研读其实是关于功能、关系和对应物的研读。”（78.33）相比之下，Ra的塔罗专注于探究塔罗本身：“原型是物自身（things in themselves），这是首先与最深奥的部分；深入地考量它们以及它们彼此之间最纯粹的关系，这样应该是研读原型心智最有用的基础。”（78.33）

关于原型心智的艰深性

这是一法读者的共同体会。这门知识的深入掌握与灵活运用，或许更适合行家（adept）的境界；作为一般的寻求者，无需强求精通。无论如何，达特兹的著作已使Ra的塔罗变得更易于理解，相信读者定能从中获益匪浅。

译者的话之一

Ra资料中关于原型心智的内容，可能对很多读者来说都是个较为难懂的部分。最初，除了Ra的解读，可参考的只有传统中关于塔罗的一些书籍，然而这些资料并不是沿着Ra提供的系统来阐述的，它们大多是其他视角的解读和应用，同时伴随着已经发展出的扭曲。

随着许多读者开始沿着Ra给出的思路进一步探索，我们有了更多可参考的资料。约瑟夫·达特兹就是这样一位卓有天赋的原型学者，他写了好几本关于原型的作品。先前翻译的《原型工作手册》以及《基于Ra的塔罗》就是他研究原型的成果。起初翻译主要是出于学习Ra资料的需要，一开始希望把这本经典中的内容都能读懂，后来读到原型心智方面的内容时，感觉到很大的阻力，S.H.介绍了达特兹的资料，借着学习的兴趣，就试着开始翻译。

对于《基于Ra的塔罗》这本书，我只翻译了第一部分，随后关于原型的学习告一段落，后来投入到亚伦资料的翻译中，就一直没有凝聚注意力和兴趣再翻译第二部分。关于这个中译本的正式发布，要感谢罗兰，去年他花了很多精力把第二部分翻译出来，这样就把这本书的翻译完成了。

严格来说，这篇文字并非针对本书的导读，在导读方面，推荐作者给出的导读建议。在此主要借着这个机会，我想简单分享下这几年学习过程中对原型的认识或体会，需先声明，我自己感觉在原型学习上仍然是新手，还有很多理解欠缺和不足之处，因此这里仅作为参考，也欢迎朋友们一起交流讨论。

原型是它自己，这是首先与最深奥的部分。（78.33）因此，考虑原型本身并理解原型的本质是首要的。这就引出一个需要清楚区分的问题，即原型是原型，塔罗是塔罗，塔罗不是原型本身，它是对原型的描述。Ra在一些回答中也解释了塔罗及塔罗概念的起源。（88.14、88.15、76.7）我认为这一点是非常重要的，当抛开塔罗或各种命名，知道在我们深邃心智中有理则所设置的原型心智这个心智结构时，更能帮助我们理解原型心智的本质。

由于命名的原因，在讨论时，需要清楚所讨论的是针对该原型本身，还是针对该原型所描述的对象，也就是心/身/灵复合体的经验过程。比如，心智的催化剂，既可以是指一个特定的原型，也可以是指个体正在经验由该原型参与的这个催化剂过程。做这个清楚的区别是最重要的，可以避免混淆所讨论的对象。这也是Ra所说的：区分原型心智与心/身/灵复合体的投生经验过程。

原型心智及其各个原型既是形成我们在此经验的主要机制的一部分，因此它能够告知思想或经验的过程。但我们也有必要避免将所有个体经验不恰当地框入各个原型所描述的过程中。原型心智是深邃心智的一部分，它是概念与能量的混合，它将能量旋律或属性赋予给体验，因此，当我们用概念分析与认识原型性质的体验时，需要相应的原型能量体验作支撑，否则就很容易陷入个体智性层面。

需要清楚的是，每个原型的能量是纯粹的，然而当原型与个体意识结合，在个体层面表达时，往往可能会因为个体意识的扭曲而导致在表达某个原型时变得扭曲。这也是作者在第二部分尝试探索每个原型各种表达模式的原因。然而，这里要提醒的是，我们通过尝试探索原型表达或经验过程的一般规律来认识自我，同时也需要清楚知道某些经验所属的个体性。

当各个原型在自身体验的表达中对应不那么清晰时，暂时放在一边也是不错的选择。个体经验完全没有必要都对应到所有原型之中，像Ra所说的，这是对个体经验的过度简化。

在我们的第三密度，原型导引和影响着我们的生命体验，对此蓝图和对我们自我的形塑和成为过程有所了解，能够更好地帮助认识自我。然而，学习原型在这里并不是必须的，请务必相信并打消顾虑，其他众多学习路径一样能很好地认识自我，同样是走向越来越与造物者兼容的大道。

最后，回到这本书，感谢作者约瑟夫·达特兹提供这份资料来帮助学习原型心智，感谢罗兰花费时间和精力完成了第二部分的翻译工作，感谢S.H.提供排版等各种帮助，同样也要感谢其他一起交流讨论原型心智的朋友们！希望这本书能对大家有所帮助和启发！

G.S.

译者的话之二

《基于Ra的塔罗》这本书是我目前接触到的以原型为主题的在地资料中，讨论最完整最深入的。不得不说，关于原型的中文资料确实很少，当初我也是因此萌生翻译这本书的动机。在阅读G.S.翻译的第一部分后，意犹未尽，但是实在找不到什么可读的。在G.S.的推荐下，我开始翻译这本书的第二部分。这个过程使我受益匪浅。这里要感谢G.S.。

《一的法则》与《基于Ra的塔罗》都是我反反复复阅读的书，对我来说都是无价的宝藏。如果你刚开始学习原型，很可能会感到困难，这一点也不奇怪，因为这些概念对我们确实陌生。那么反反复复阅读就是我能给的建议，没有别的了。

然而在开始之前，我要引用Ra的指导：

89.23 Ra

… 我们的第一步，如我们先前所说，是以口头形式描述三个图像：一、八、十五；然后问以下问题:“你觉得一只鸟可能代表什么?”“你觉得一根魔法杖可能代表什么?”“你觉得男性代表什么?”以此类推，直到那些工作一个以影像为主的系统的学生变得可以召唤一个概念的系统为止。第一次进行时，这是个缓慢的工作。

我们同情地注意到，你无疑地会受相反的困难所影响而有窒息的感觉，也就是说，有大量的观察投注在这个系统上；所有观察对于每个学生都有一些好处，每个学生将以对自身有用的独特方式，经验原型心智及其结构。我们建议这个小组的一位或更多成员做我们已建议的计划，好让我们可以在不冒犯的前提下提供对这个有趣主题的观察，或许可以对那些询问这个领域的实体有进一步的协助。

为什么引用这一段呢？因为当你读完这本书，可能不太容易建立起自己的对符号系统的理解，就像我现在这样。

还有一段是关于学习顺序的：

88.24 Ra

… 我们发现更为适当的方式是讨论我们在让你们星球上的入门者熟悉原型心智的这个特殊的原型版本之过程中的计划。我们(计划)的第一阶段是呈现图像，一个接着另一个，照着以下的次序：一、八、十五；二、九、十六；三、十、十七；四、十一、十八；五、十二、十九；六、十三、二十；七、十四、二十一；二十二。以这个方式，心、身、灵之间的根本关系可以开始被发现；举例来说，当一个实体看见心智的母体对比身体和灵性个别的母体，该实体可以引出特定的试探性结论。

经过一长段时间，当学生已精通这些具像，并已考虑过原型之七个分类中的每一个，伴随注视心智、身体、灵性之间的关系；于是我们建议以成对的方式考虑原型：一与二；三与四；五；六与七。你可以继续以这种形式考虑身体和灵性原型。你将注意到在该考虑中，形意者没有被配对，因为形意者应该与原型第二十二号配对。

在这条探究路线的尾端，该学生正开始越来越深入地掌握每个原型的特性和共鸣。到了这个时点，伴随使用各式各样的其他辅助工具以达成灵性进化，我们鼓励入门者学习成为各个原型，以及最重要的，在你们的幻象中尽最佳的努力去知晓，何时采用原型的角色在灵性或形而上方面是有帮助的。

如你可以看见的，每个入门者可以发挥创意完成许多工作。我们不提供教条。每个实体感知其自我需要的和有帮助的东西。

Ra给出了原型的学习顺序。第一阶段是以一、八、十五；二、九、十六……这样一个顺序。这意味着在读这本书第二部分时，你要跳着读。对应到书中的章节，那就是：1；2、14、26；3、15、27；5、17、29；6、18、30；8、21、32；10、23、34；11、24、35。

在第二阶段，按照顺序读就可以了。最后，掌握每个原型的特性和共鸣，你会发现生活中时时刻刻都有原型在表达。

关于译文这部分，G.S.和我有共识，那就是尽量遵照原文。在翻译过程中，体会到作者的思想之深度与措辞之严谨，貌似冗长与重复的表述，都有其深意。因此原文的长句、层层叠叠的修饰词，都尽量保留下来；对于不同词语的微妙语意差异，我们也尽力了。也许不符合我们的阅读习惯，但是对于熟悉《一的法则》的伙伴，应该不是问题。

另外想说一下文中频繁出现的“男性原则”与“女性原则”。“在更一般的意义上，那向外探寻的可以被视为男性原则。那等待被探寻的可以被视为女性原则。”（92.20）原型的男性原则与女性原则跟生物性别毫无关系，换句话说，形而上层面本无男女生物性别这回事。我实际上比较倾向于翻译为阳性原则与阴性原则，这样翻译淡化了性别色彩。在当前这个版本，我没有做改动，也许会在后面的版本做调整。这里提一下，因为正确理解原型的男性原则与女性原则非常重要。

这是我第一次做翻译工作，还是如此深度的哲学资料，纰漏难免，欢迎指正。大家看到的版本是经S.H.重新排版的。我非常喜欢现在这个版本，就像达特兹先生所说的“表达者孵化她的孩子们——无论是思想形态还是人类生命——用心智与情感的表达之滋养将他们围绕。”（5.心智的催化剂）。同时我确定，随着学习的深入，后续会有改进的版本，并且进行更多原型资料的翻译。

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罗兰

2026年3月17日

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