道德经·第二十一章·原文诵读(带拼音可打印)

道德经 · 第二十一章

原文

孔kǒng德dé之zhī容róng，惟wéi道dào是shì从cóng。

道dào之zhī为wéi物wù，惟wéi恍huǎng惟wéi惚hū。

惚hū兮xī恍huǎng兮xī，其qí中zhōng有yǒu象xiàng；

恍huǎng兮xī惚hū兮xī，其qí中zhōng有yǒu物wù；

窈yǎo兮xī冥míng兮xī，其qí中zhōng有yǒu精jīng；

其qí精jīng甚shèn真zhēn，其qí中zhōng有yǒu信xìn。

自zì古gǔ及jí今jīn，其qí名míng不bù去qù，以yǐ阅yuè众zhòng甫fǔ。

吾wú何hé以yǐ知zhī众zhòng甫fǔ之zhī状zhuàng哉zāi？以yǐ此cǐ。

注释

孔德之容：大德的样态。“孔”意为大、甚；“容”，样貌、形态。大德的外在表现，完全取决于道。

惟道是从：只跟随道而行。“惟”意为只、独，强调道是唯一准则。

道之为物，惟恍惟惚：道作为一个存在体，恍恍惚惚、似有似无。“恍”与“惚”形容道的难以捉摸、不可名状。

其中有象：在恍惚之中却有形象。“象”指征兆、迹象。道虽恍惚，却并非虚无。

窈兮冥兮，其中有精：深远暗昧之中，有极细微的本质。“窈”深远；“冥”暗昧；“精”指最精微的本质、精华。

其精甚真，其中有信：那精华非常真实，其中包含可信验的规律。“信”指可以验证的真实性，说明道是客观存在的。

以阅众甫：以此来观察万物的初始。“阅”，观察、审视；“众甫”，万物的开端。

吾何以知众甫之状哉？以此：我怎么知道万物初始的状态呢？就是凭借道来认识。

翻译

大德的表现形态，完全随着道而运行。

道作为一个存在体，恍恍惚惚、似有似无。

惚惚恍恍之中，却有形象显现；

恍恍惚惚之中，却有实物存在；

深远暗昧之中，却有最精微的本质；

那本质非常真实，其中包含着可以信验的规律。

从古到今，它的名字从不消失，依此可以观察万物的本源。

我凭什么知道万物初始的状态呢？就是凭借道。

智慧解析

这一章老子讲了一个很重要的道理——道虽然看不见摸不着，但它是真实存在的。

“道之为物，惟恍惟惚”——这句话听起来很玄，但其实就是一件事：最本质的东西，往往不是眼睛能看见的。

你想想看，什么是“真实”？一张椅子是真实的，但“设计理念”呢？一顿饭是真实的，但“人情味”呢？我们生活中最重要的东西，往往都是看不见的——信任、默契、感情、正义感。这些东西虽然“恍惚”，但比实物更真实。

老子接着说：“窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”

在一个看不见的领域里，有最精微的本质。就像一个好团队，有没有战斗力看不出来，但关键时刻就能看出来。这就是“信”——可以验证的真实性。

我有个同学，在公司做了八年的中层，能力没话说，但每次升职都轮不到他。他特别郁闷，觉得自己“怀才不遇”。后来一个老领导跟他说了一句话：“你值不值，不是你觉得，是别人觉得；但别人不觉得的时候，你更要坚持做对的事。”

他后来不纠结了，继续做好自己该做的事。又过了两年，大老板换了一轮，新来的副总第一个提拔的就是他。因为他的“精”一直都在，终于有人“信”了。

真正有价值的东西，不用时时刻刻证明。它就在那里，“自古及今，其名不去”。