恩师:学佛人如何看手机(音.文版)

那么对于我们学佛人修行人，该如何看待呢？那么在这个互联网发达的当前时代，（手机）有它的便利性， 我们用互联网，用这个手机来学佛、修行，的确有它的这个优势。你比如说闻法，就比较方便。你看大家不出家门就能听到佛法，感觉挺方便、挺便利的。那古代呢，需要踏破芒鞋，走遍千山万水，去寻访善知识。那么古人因为求法的不易，历尽千辛万苦，他的恭敬心上来了。他有恭敬心，他来之不易，他听到甚至是一言半语，他就能够怎么样？依教奉行啊！

你看大家坐在自己家里，很随意地就听到了这个佛法，他就感觉很随便、很容易， “把容易得当作等闲看”了，所以没有恭敬心，大家也不会觉得很珍惜啊，因为你来得太容易嘛！古代求法艰辛，虽然艰辛，但是他听到一句他就受益；大家现在虽然说不出家门就能闻法，但你听了多少个小时、多少年也不受益，原因就在这里呀，你付出的不一样啊！所以哪有绝对的好与坏呀，对不对？并且呢，现在人的分别心非常重，大家都在知识层面去学习，不是在修行，不是在学佛，而是搞什么？搞佛学。我懂得了什么，不知道在心地上下功夫，都在皮毛上：“哎呀，我懂了什么了，我懂。”你不是光懂，还要修；你不光说到，还要做到；不光知道，还要悟道！

那么我们现在的知识大爆炸，你什么都能够接收到，什么八万四千法门你都能收到。你看你们在家居士，可以说你每天都会收到，今天张三居士给我发一个，明天李四居士、王五居士、赵六居士，他都把好的给你发过来，把你整得晕头转向，找不着北了，我跟谁学呀？哎，现在是道亮师父讲念佛啊，让老实念佛、一心念佛。哎，明天那个张三居士告诉我：“那个某某居士啊，你要开悟啊！你看我知道这个开悟的法门，你来再修开悟的法门吧！”过几天李四居士又说：“那个某某居士啊，我这儿有一个密法，你得消消业障，你再念佛呀！”哦，得消业障哦！密法？那有意思啊，那高大上，行，我学密法去。再过几天，这个王五、赵六居士又说了：“哎，我现在在学传统文化呢，你看传统文化，你为什么念佛不受益啊？你得先学传统文化，你先学传统文化！”哦，也有道理，他又学传统文化去了。  

他修啥取决于别人，别人让他修啥他修啥，别人介绍啥他修啥，感觉谁说的都有道理，接收了太多的信息呀！这个老师讲的，那个老师讲的，那个法师讲的，那个这个，这个那个，他都不知道修哪个了，有没有这种情况呢？把人搞得晕头转向、一头雾水，也一知半解，“知其然，不知其所以然”。其实佛说哪个法，他都说那个法是第一的。你看我们就认为第一的只有一个，那怎么好多法都是第一呀？他不懂了。本来就没定力，他还得非得听，非得看。眼要看，耳要听，也不老实。说实话你要是不太有分辨能力，没有择法眼，你就老实念佛。他不老实，东看看，西瞧瞧，今日张三，明日李四，“头头不了，账账不清”，这样的人很多呀！到底自己修啥？我又不知道了，我啥都修，我十八般武艺样样稀松。    

其实我们学佛呀，应该回归到一个简单、平淡的这么一个生活，不要让自己太复杂。你看佛陀在经中说：“制心一处，无事不办。”我们要勤修戒定慧三无漏学呀！我们现在的心本来就散乱，那么你再“我没有不听的，没有不看的”，更散乱、更愚痴了！定才生慧，由慧得解脱呀！本来你就散乱，不该看的你还看，不该听的你还听。又刷到短视频了，哎呀，这个儿媳妇真的不孝顺，又打她婆婆，哎呀，真缺德缺大德了！哎呀，一会儿你看这个，你看这婆婆也不是玩意，你看对儿媳妇那样，哎哟，都够意思了……那个这个的，跟你有什么关系？跟你的往生产生什么关系了？

    有位大德曾说：其实刷短视频是最大的绮语，（甚至）比绮语还过分、还严重，我们不可小视啊！甚至说实话，我们可以说还没改，但是我们要注意，要加以防范、重视，知道它的祸患。虽然我们现在可能还是被手机捆绑，还是喜欢玩手机看手机，但是你要去克制它、去节制它、合理利用它。手机没有好坏，只是我们用错了心，你不能说怪手机，我觉得怪不着，你的心才是罪魁祸首呢！手机它是无辜的，手机让你执着？“你看我，你看我，你必须看我！”它求你啦？它求你看它啦？

    大家没有择法眼，现在很多传播的所谓的佛学知识，都是良莠不齐的。有正信的佛法，也有很多打着佛法擦边球的邪见的附佛外道。其实很多人你没有正知正见，你就容易被误导啊！“宁可千年不开悟，不可一日走错路”啊！就是大家好比那个小孩，你看那个两三岁（小孩），他没有认识到危险。

我前几天就看到一个两三岁的小孩，他爸然牵着这个小孩的手，这小孩刚会走嘛，走也走不稳。他爸爸牵着这个小孩的手去河边散步，就走到河边，这个小孩就不管不顾的，他也不知道是他下边是啥，他上来就蹦下去了。你看这小孩，他爸牵着他嘛，不牵着他就掉河里了，掉水里了。他爸牵着他呢，他也不管（什么后果），刚刚走到那个河边，他就往下跳，就已经跳下去了，他爸把他拽回来了嘛！

你看，就是这个小孩对这个后果，他不知道有多么严重，说我会淹死啊，我会怎么，他不知道。他要是长大了，他不会跳的，一个正常人不会这样跳的，对不对？他不知道那意味着什么，那是河呀，那会有什么后果，不知道。所以现在信息大爆炸呀，谁都说几句，很多邪知邪见，“邪师说法，如恒河沙”呀！你又不知道什么叫对，什么叫错，你还瞎听！   

手机，是一种现代的工具，方便我们生活的工具。那么如何使用工具，取决于我们人啊！那用错了，那就是坏的工具了，对吧？那我会用，那就是好的工具啊！你看我们有时候拿它来闻法呀，拿它来修行啊，或者念佛，或者听经、诵经，这都是可以的呀！但是说实话，我们一般人都是有点用不好，有点用不好！所以我刚才就说了，手机对我们修行人弊大于利——就是弊端会更多一点。因为我们佛法讲勤修戒定慧，让我们专注嘛，“制心一处，无事不办”。

那么我们现在不该听的我也听，该听的我也听，不该看我也看，瞎看、瞎听，那我就怎么样？就散乱。本来我就散乱，我再瞎听、瞎看，我就更散乱。那我散乱，我就是愚痴啊，我怎么得智慧啊？你得定才能够开智慧呀！散乱，愚痴；得定，开慧啊！大家想一想：手机是不是残害着、摧残着我们学佛人的法身慧命啊？本来我就散乱，然后我越看越散乱，：一会儿哭一会儿笑，一会儿笑一会儿哭，一会儿我就骂这个婆婆，一会儿我就骂这个儿媳妇，一会儿……我们屏蔽还来不及呢，对不对？这些“杀盗淫妄酒”的（内容），我们不想听不想看，屏蔽还来不及，你还找着看？是不是跟修行相违背呀？    

莲池大师在《竹窗随笔》中有《花香》一篇，这篇文章叫《花香》，就说到庭院中有百合花开，白天虽然能闻到花香，但是香味非常淡，到了夜深人静的时候，香气才特别浓厚。怎么回事呢？莲池大师说，这并不是我们的嗅觉白天迟钝，晚上敏锐，是因为白天外境比较喧哗、喧动、纷杂，眼睛要看，耳朵要听，所以导致这个嗅觉不专注、不灵敏了。不是说晚上它就散发的香多一点，没有。因为白天我们是散乱的，就是闻到的也是一点点，那么晚上因为看不到了嘛，眼睛也不往外看了，外面的环境也比较静下来，我们才闻到这花这么香！不是晚上变得香了，而是晚上你更加怎么样？专注了！

庄子也说：“意念不分散，才能使精神专注归一。”莲池大师借花香来说明，不论是学什么，包括世间、出世间，学什么，做什么，都要聚精会神，专心致志，都要一心去做。哪怕是工作也好，你用散乱心去做，工作你也做不好；你修行就更修不好，都是需要一个专注。现在我这儿看，那儿我也看，都很散乱，本来就散乱，那总看手机，你说你工作能做好吗？你修行能修好吗？那你佛能念好吗？

《弥陀经》怎么说的？“执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。”他是执持名号啊，不是执持手机呀？是不是啊？你执错了，你是执持了，你把那个经中的佛号变成了手机。

我就有时候就想：如果我们念佛拿出玩手机的这个劲头，一天到晚想着手机，如果念佛有这个劲头，那么我们早就念到一心不乱了，那个个保准往生了。你看我是一个念佛求往生的人，有时候我就在反问自己：为什么有时候念念就想去看手机？你说有事吗？你说真有事，有时候是有，有时候是没有，我就说实话。哎，你就自自然然地，手就伸向这个（手机），有时候我就右手伸、摸手机，我左手“啪——”就打：“叫你玩，我就打你——我打我的手。”你想干啥？你真有事吗？没事你干啥呢？打得轻了。

有时候我就起觉照，起观照，生起惭愧心！你说我是一个念佛求往生的人，你说我还想玩手机，那说明什么呀？说明念佛和玩手机相比较，玩手机对你的诱惑更大。我觉得玩手机有意思，那念佛呢？在念佛和玩手机之间，你义无反顾地选择了玩手机，不惭愧吗？说明你根本生死心不切，你根本没有念出法喜，你觉得手机更法喜，我玩手机更快乐，那你肯定对不?你为什么在念佛和玩手机之间选择了玩手机？因为你觉得玩手机会给我一种满足啊，会感觉快乐，那你不惭愧吗？我们都是念佛求往生的人！其实手机最大的一个特点，它就是满足我们的欲望。你想啥，它马上就给你找到，你是看好的看坏的都给你找到，就是满足人的欲望，满足人的妄想，你知道吗？手机最大的特点——满足妄想啊！

《大势至菩萨念佛圆通章》告诉我们，念佛最重要的、最妙的一个方法就是——“都摄六根，净念相继”。我们每天读，甚至我们有的人、有的居士都会背了，你在做吗？“都摄六根”——眼、耳、鼻、舌、身、意，你在都摄吗？在收摄吗？不该看的我要看，不该听的我要听，不该闻的我要闻，不该说的我要说，不该想的我要想——身心妄动啊！身体胡作非为，口里胡说八道，心里胡思乱想——我们贯彻“三胡”（主义）。眼睛不该看的我要看，这个我也看，有用的没用的、好的坏的、善的恶的、杀盗淫妄酒的……我都看，我都听， 你还想念佛？你还想净念相继呀？你是六根放射，六根攀缘驰求，那你就不是净念相继，那你就是妄想纷飞，那你就是生死流转！

断网即是深山啊！你看过去人就会说：“我什么时候去山里住，就是去山里的庙里边住几天呢？”现在不需要，你把我手机一关，网一断，那就是深山，你就可以修炼、修身养性了，不需要你跑深山上去了，断网即深山啊！    

我的得戒和尚界诠长老，他有一段开示，应该是和这个年轻的出家人的开示，我觉得我看到这段文字我就很惭愧！我的得戒和尚界诠长老给年轻的出家人开示的，我觉得就在跟我开示，我很惭愧！他怎么说？他说：“大丈夫啊，要发菩提心啊！小小网络，你就沉迷成那个样子——你还想成佛度众生？度你个头啊！这都舍不掉，这么小的事情你都舍不掉，你还叫大丈夫吗？”我看到这段文字我很惭愧，我觉得说的就是我。其实现在很多的修行人，包括很多年轻的出家人，其实都在受着手机的残害，他可以舍掉家，他甚至可以舍掉父母，但是他舍不掉手机，这也是奇怪！

那么我想套用一下我的得戒和尚的开示：大家网络都沉迷成这个样子，手机都放不下，大家想生个极乐？生你个头啊！这句话不光说大家，我与大家共勉之啊！我们都说生极乐、生极乐，我手机都放不下，都舍不下，我还生极乐？嘴上生了。    

希望诸位莲友、同修、家人们啊，通过师父今天的分享，能够对手机有个重新的认识，不要被它残害了！虽然我们现在可能还在看手机，但是我们要克制，要合理利用手机。那么怎么来合理利用，怎么去对治呢？给大家提几个建议吧！

    第一就是我们要发愿，发愿求佛菩萨加持！我们做不到，我们求阿弥陀佛加持，观世音菩萨加持，十方三世诸佛菩萨加持，加持我不要迷恋手机了，少看手机！发愿：“我要往生，我不要看手机！我愿往生，我不愿看手机！”这样发愿，每天早上发，至诚感通啊！

    那么第二就是保持觉知，在你看的时候——打手，你打几下子。像我似的，你右手刚想拿手机，左手上来“啪——”的一下子：“你是想往生，还是想看手机？”你问问自己！提起正念，是吧？

    然后还有（第三）就是念观音菩萨，这也是一种习气，所以慢慢来吧！念观音菩萨，每天念几圈，念那一百零八颗的，念几圈，念几百声，念一千声、两三千声都好啊，求观世音菩萨加持，对吧？ 

    然后，还有（第四）一点就是合理利用手机，也不能说咱们不用，其实你不用——我们对治的不是手机，断的不是手机，断哪儿？断的是我们对手机的执着，断掉的是对手机的依赖！我们戒掉的不是手机，而是对手机的依赖，对手机的执着！我们不要成为手机的奴隶。

我提倡大家持手机斋，就是每天可以拿出，或者说我三个小时不看，或者说你给自己时间段，什么时候可以看手机，什么时候是不看手机的。像我刚才说八点，晚上八点之后我就不看了，可以呀。或者说我早上看，然后八点到十一点我不看，是吧？或者中午又看了，然后下午两点到五点不看，你根据你自己来嘛，一天两三个时间段，或者说一天一两个小时，那都很好嘛，就根据自己的实际情况慢慢来！

希望大家通过师父的分享、开示，都能够对手机的危害有一个认知，能够学会合理利用手机，善用手机！我们要用手机，不要被手机用——被手机用就是被手机控制，（我们要）善用手机！   

最后呢，师父祝愿大家都能够放下对手机的依赖和执着，能够一心向道，一心向佛，“都摄六根，净念相继”！（希望大家）都能够用功，好好地修行，不枉费我们的暇满人身！好，今天就分享到这里，感恩大家！阿弥陀佛！