夜雨聆风2025～2026第二学期高一年级期末教学质量评价检测语文试卷
试卷满分：（150分） 考试时长：（150分钟）
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．请将答案正确填写在答题卡上
一、现代文阅读（共39分）
（本题21分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
文化的重要功能是以文化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。任何一个社会的核心价值观，包括其精神追求和道德精髓，说到底都以提升人的素质，塑造理想人格或者说集体人格为旨归。源远流长、博大精深的中华传统文化，在数千年漫长发展进程中不断塑造和培育的正面人格，或者说集体人格，就是被历代中国人广泛接受并尊崇的君子人格。
“君子”一词在《论语》里出现107次，是使用频率很高的一个核心概念，由此足见孔子对君子人格的百般钟爱和悉心打造。冯友兰曾说，孔子一辈子思考的问题很广泛，其中最根本最突出的就是对如何“做人”的反思。最终给出的答案，就是做人要做君子。
为了让世人认识和理解他所设计的君子人格，孔子睿智地在《论语》里采取比较排除法，同时论述了比君子高大的“圣人”和比君子矮小的“小人”。关于“圣人”，他对弟子把他奉为“圣人”的做法表示不满和反对，“若圣与仁，则吾岂敢”。他还明确说：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣。”关于“小人”，他在与君子一系列比照中予以贬责和否定，比如，“君子泰而不骄，小人骄而不泰”“君子求诸己，小人求诸人”“君子成人之美，不成人之恶。小人反是”。这就告诉我们：君子一方面不是难以见到、难以企及、仰之弥高，乃至高不可攀的圣人，另一方面也与目光短浅、心胸狭隘、见利忘义、斤斤计较的小人判然有别。君子作为孔子心目中的崇德向善之人格，既理想又现实、既尊贵又亲切、既高尚又平凡，是可见、可感，又可学、可做，并应学、应做的人格范式。
儒学乃至整个中华传统文化，是一种面向现实人生的伦理学说，其生命力和重要影响主要是日常应用。中华传统文化的这一特点，与西方哲学及文化大相径庭。西方从柏拉图、亚里士多德，到康德、黑格尔、海德格尔等，都热衷于构造一个能够解释思维与存在、精神与物质关系的严密理论系统，热衷于探寻认识论、方法论、辩证法问题等。中国从孔孟、老庄，到程朱、陆王、颜李等，其学说虽然也包括对认识论、方法论和辩证法的思考，却并不抽丝剥茧，层层追问“是什么、为什么”而只是直截了当地告诉你“做什么、怎么做”，并且其所探寻的问题多半集中在社会人生方面，主要涉猎生活方式、人生态度、价值取向，以及个人与群体、个人与社会、个人与国家的关系等。
这种不仅讲究“学”，更看重“用”，不仅讲究“知”，更看重“行”的理念，也就是“知行合一”的思想，在有关君子及君子文化的论述中尤为突出。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”“君子欲讷于言而敏于行。”“君子耻其言而过其行。”《论语》中的这些论述，无不鲜明体现出儒家乃至整个中华传统文化洋溢的“实用理性”精神。这种重行动、轻言词，重实践、轻思辨的观念，使历代士大夫知识分子都不是把仁、义、礼、智、信及忠、孝、廉、悌等只是作为一种理论或学术来探讨，而是作为一种值得遵循并应该遵循的伦理规范推向社会、推向大众。其结果就是要在全社会尽可能多地培育和塑造君子人格，并以其为引导带动各阶层大兴君子文化、大倡君子之风、大行君子之道。
（摘编自钱念孙《君子文化的传统魅力与当代张力》）
材料二：
君子文化的核心属性是君子人格。什么是君子人格？“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”常见的君子人格林林总总，表征为：才学，“君子博学于文”；品德，“君子无终食之间违仁”；人际交往，“君子和而不同”“君子周而不比”；雅趣，“游于艺”；等等。还可归纳为自强、慎独、宽容等若干关键词。“天行健，君子以自强不息。”（《周易·象传》）有理想、有信念、有追求、有担当，不惮前驱，百折不挠。不忘初心，始终追寻诗与远方，决不随波逐流、沉沦、放纵；“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”，没有外在的监督，没有功利的权衡，一以贯之践行君子之道。
君子人格和君子文化是中华民族的精魂，是中华儿女的身份标识和遗传密码，是血脉之根，也是民族精神的脊梁。这是一种强大的文化人格，不管经历了多少血雨腥风，它依旧沉潜于中国人的血脉之中。不要哀叹早已“礼崩乐坏”，不必危言耸听“世风日下，人心不古”，这种文化人格和文化精神其实源远流长、无处不在。通常说来，圣人、贤人和君子，是中国古典人格的三重境界，“大哉圣人之道！洋洋乎发育万物，峻极于天。优优大哉！”孔子慨叹，“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣”（此处和材料一中间标点不一致）。君子文化是中华文化最具有生命力的一种文化基因。一些人因为与世俗生活完全同一，从某种意义上说，不过是“半人”。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。或者说，不少人不过是一次性活着，只有具有君子人格的人才可能让精神传承，才可能不朽。做个君子，不但预示了人生的方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识。
（摘编自张国龙、凌丽君《君子文化与君子人格》）
1．(3分）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A．君子人格是源远流长、博大精深的中华传统文化在数千年漫长发展进程中不断塑造和培育的正面人格。
B．“君子”一词在《论语》里出现107次，这从某种角度可以说孔子一辈子所思考的最根本最突出的问题就是如何“做人”。
C．君子不是“发育万物”“峻极于天”的圣人，而是普通人可见、可感，又可学、可做，并应学、应做的人格范式。
D．圣人、贤人和君子是中国古典人格的三重境界，大多数人成不了贤人，更成不了圣人，也成不了君子。
2．(3分）根据材料内容，下列说法正确的一项是（）
A．在《论语》中，孔子已经对“君子人格”的内涵做了充分的说明，我们今天没必要再进行新的阐发。
B．儒学乃至整个中华传统文化虽是直截了当地面对日常应用，但也在探究建立严密的哲学理论系统。
C．正是中华文化的“实用理性”精神，使得君子文化和君子人格没有停留在理论上，而是推向了社会大众。
D．材料二认为现代社会并不存在“世风日下，人心不古”的现象，因为每个中华儿女的心中都埋藏着君子人格和君子文化。
3．(3分）下列关于君子的论述不符合“君子人格”的一项是（）
A．君子学以致其道。
B．修己以安百姓。
C．君子矜而不争，群而不党。
D．先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。
4．(6分）材料一运用了哪些论证方法？请简要说明。
5．（6分）学校读书社准备开展以“培育君子人格”为主题的围炉悦享读书会，如果让你在读书会上发言，对全体同学倡导践行君子人格，请结合材料列出发言要点。
（本题18分）阅读下面的文字，完成下面小题。
秋风桐槐说项羽
梁衡
①这里属于江苏省宿迁市。我原本以为故里者只是一座古朴的草房，或农家小院，不想这项羽故里竟是一座新修的旅游城，而城中真正与项羽有关的旧物也只有两棵树了，一棵青桐和一棵古槐。斯人远去，旧物难寻，今天要想触摸一下他的“体温”，体会一下他的情感，就只有来凭吊这两棵树了。
②那棵青桐，树上专门挂了牌，名“项里桐”。据说，项羽出生后，家人将他的胞衣（胎盘）埋于这棵树下，这桐树就特别的茂盛，青枝绿叶，直冲云天。项羽是公元前232年出生的，算到现在已有两千二百多年了。梧桐这个树种不可能有这么长的寿命。但是，这棵“项里桐”却怪，每当将要老死之时，树根处就又生出一株小桐，这样接续不断，代代相传。现在我们看到的已是第九代了。在中国神话中梧桐是凤凰的栖身之地，有桐有凤的人家贵不可言，项羽在此树下出生盖有天意。
③桐树之东不远处，有一棵巨大的中国槐，说是项羽手植。它体型庞大，巍然如山，又寿命极长。由于此地是黄河故道，历史上黄河几次决口，这故里曾被淹没、推平，唯有这棵槐树不死。其树身已被淤没六米多深，我们现在看到的其实是它探出淤泥的树头，而这树头又已长出一房之高，翠枝披拂，二人才能合抱。岁月沧桑，英雄多难，这个从淤泥中挣扎而出的树头某年又遭雷电劈为两半，一枝向北，一枝向南，撕肝裂肺，狂呼疾喊，身上还有电火烧过的焦痕。向北的那枝，略挺起身子，斗大的树洞，怒目圆睁，青筋暴突，如霸王扛鼎；向南的一枝已朽掉了木质部分，只剩下半圆形的黑色树皮，活像霸王刚刚卸落的铠甲。但不管南枝、北枝都绿叶如云，浓荫泼地。两千年的风雨，手植槐修成了黄河槐；黄河槐又炼成了雷公槐。这摄取了天地之精、大河之灵的古槐，日修月炼，水淹不没，沙淤不死，雷劈不倒，壮哉项羽！
④项羽的家乡在苏北平原，两千年来不知几经战火，文物留存极少，而他的故里却一直没有被人忘记。清康熙四十年，时任县令在原地竖了一块碑，上书“项王故里”四个大字，从此这里就香火不绝，直到现在有了这个旅游城。城内遍置各种与项羽有关的游乐设施，其中有一种可在架子上翻转的木牌，正面是项羽、虞姬等各种画像，翻过来就是一条条因项羽而生的成语。如：破釜沉舟、取而代之、一决雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹、沐猴而冠、锦衣夜行……现在我们常用到的成语总共也就一千来条，项羽一人就占到百条。要知道他才活了三十一岁呀，政治、军事生涯也只有五年。后人多欣赏他的武功，倒忽略了他的这一份文化贡献。
⑤项羽是个失败的英雄，他的失败缘于他人性的弱点。他学而无恒，不肯读书，学兵法又浅尝则止；他性格残忍，动不动就活埋俘虏几十万；他优柔寡断，鸿门宴放走刘邦，铸成大错；他个人英雄，常单骑杀敌，陶醉于自己的武功。这些都是他失败的因素。但他却在最后失败的一刹那，擦出了人性的火花，成就了另一个自我。垓下受困，他毫无惧色，再发虎威，连斩数将。当他知道已不可能突围时，便对敌阵中的一个熟人喊道，你过来，拿我的头去领赏吧。说罢拔剑自刎。他轻生死，知耻辱，重人格。宁肯去见阎王，也羞于再见江东父老。他与刘邦长期争斗，看到生灵涂炭，就说百姓何罪？请与刘邦单独决斗。狡猾的刘邦当然不干。这也看出他纯朴天真的一面。
⑥项羽刚烈坚强又优柔寡断，欲雄霸天下又留恋家乡。他少不读书，临终之时却填了一首“力拔山兮气盖世”的好歌词，感天动地、流传千古。他杀人如麻，却爱得缠绵，在身陷重围、生死存亡之际还与虞姬弹剑而歌。他身上的这些矛盾、冲突、故事，有巨大的悲剧之美，因此他是艺术境界中的人物，是艺术创作的好原型，民间说唱的好话题。连国粹京剧都专为他设了一个脸谱。直到现在，他的故里又出现了这个旅游城，城门、大殿、雕像、车马、演出、射箭、投壶、立体电影、仿古一条街。
⑦项羽是民间筛选出来的体现了平民价值观和生活旨趣的人物，人们喜欢他的勇敢刚烈、纯朴真实，就如喜欢关羽的忠义。百姓自觉地封他为神，这就像商人把关羽奉为财神，没有什么理由，就是信，自觉地信。历史上的“两羽”一勇一忠，成了中国人的偶像，是与岳飞的精忠报国、文天祥的青史丹心并存的两个价值体系。一个是做人，一个是爱国。
⑧项羽是一面历史的多棱镜，能折射出不同的光谱，满足人们多方位的思考。后人纷纷从不同角度褒贬他，评点他，抒发自己的感慨。唐代诗人杜牧抱怨项羽脸皮太薄：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。”宋代的李清照却推崇他的这种刚烈：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”毛泽东则借他来诠释政治：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”而就在这个园子里，在秋风梧桐与黄河古槐的树荫下，我看见几个姑娘对着虞姬的塑像正若有所思，而一个小男孩已经爬到乌骓马的背上，作扬鞭驰骋状。
⑨这个旅游城的设计是以游乐为主，所以强调互动，游人可以上去乘车骑马，可以与雕像拥抱照相，可以出入项羽的卧房、大帐。但是有两个地方不能去，那就是青桐树下和古槐树旁。两棵树周都围了齐腰的栏杆，只可远观而不可亵玩。再嬉闹的游人到了树下也立即肃穆而立，礼敬有加。他们轻手轻脚，给围栏系上一条条红色的绸带，表达对项王的敬仰并为自己祈福。于是这两个红色的围栏便成了园子里最显眼的、在绿地上与楼阁殿宇间飘动着的方舟。秋风乍起，红色的方舟上托着两棵苍翠的古树。
⑩站在项羽城里，我想，我们现在还能知道项羽，甚至还可以开发项羽，第一要感谢司马迁，第二要感谢这两棵青桐和古槐。幸亏有这青桐、古槐为项羽故里存了一脉魂，为我们存了一条汉文化的根。我以为要记录历史有三种形式。一种是文字，如《史记》；一种是文物，如长城、金字塔；第三种就是古树。因为世间比人的寿命更长，又与人类长相厮守的活着的生命就只有树木了。它可以超出人十倍、二十倍地存活，它的年轮在默默地帮人类记录历史。
⑪秋风梧桐，黄河古槐，塑造了一个触手可摸的项羽。
（有删改）
6．(3分）下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A．项羽故里被设计成以游乐为主的旅游城，但作者并没有否定这种商业化的做法。
B．第⑧段末对姑娘和小男孩的描写，暗示项羽故里对他们仅具有游乐价值。
C．第⑨段“红色的方舟上托着两棵苍翠的古树”，既是写景，也是抒情。
D．文中的青桐和古槐就像历经沧桑的老者，用年轮无声地叙述着历史，用挺拔的身姿迎接美好的未来。
7．(3分）下列对最后一段在文中的作用的赏析，不正确的一项是（）
A．实写秋风、梧桐、黄河、古槐四种景物，表现作者对秋天特有景物的喜爱。
B．点出青桐古槐与项羽之间的内在联系，使文章结构完整。
C．揭示了游人把这两棵古树当作项羽的象征加以礼敬，和作者评价“成为项羽故里的一脉魂”的原因。
D．卒章显志，作者凭借凭吊这两棵古树表达了对项羽的欣赏敬仰之情。
8．(6分）本文题为“秋风桐槐说项羽”，作者借桐槐塑造出项羽怎样的英雄形象？请结合文本概括出项羽的形象特征。
9．（6分）厦门大学教授易中天对项羽曾有“项羽死得壮烈，死得英雄”“项羽的死是高贵的”“项羽的悲剧是时代的悲剧”等评价。结合文本与《鸿门宴》，请从“壮烈”“悲剧”“英雄”“高贵”四个角度中任选两个角度，谈谈你的看法，要求分点评析。
二、文言文阅读（共21分）
（本题21分）阅读下面的文言文，完成小题。
文段一：
上谓裴寂曰：“比多上书言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省览，每思治道，或深夜方寝。公辈亦当恪勤职业，副朕此意。”
上厉精求治，数引魏征入卧内，访以得失；征知无不言，上皆欣然嘉纳。上遣使点兵，封德彝奏：“中男虽未十八，其躯干壮大者，亦可并点。”上从之。敕出，魏征固执以为不可，不肯署敕，至于数四。上怒，召而让之曰：“中男壮大者，乃奸民诈妄以避征役，取之何害，而卿用执至此！”对曰：“夫兵在御之得其道，不在众多。陛下取其壮健，以道御之，足以无敌于天下，何必多取细弱以增虚数乎！且陛下每云：‘吾以诚信御天下，欲使臣民皆无欺诈。’今即位未几，失信者数矣！”上愕然曰：“朕何为失信？”对曰：“陛下初即位，下诏云：‘逋负官物，悉令蠲免。’有司以为负秦府国司者，非官物，征督如故。陛下以秦王升为天子，国司之物，非官物而何！又曰：‘关中免二年租调，关外给复一年。’既而继有敕云：‘已役已输者，以来年为始。’散还之后，方复更征，百姓固已不能无怪。今既征得物，复点为兵，何谓来年为始乎！又，陛下所与共治天下者在于守宰，居常简阅，成以委之；至于点兵，独疑其诈，岂所谓以诚信为治乎！”上悦曰：“向者朕以卿固执，疑卿不达政事，今卿论国家大体，诚尽其精要。夫号令不信则民不知所从天下何由而治乎朕过深矣！”乃不点中男，赐征金瓮一。
（节选《资治通鉴·唐纪》）
文段二：
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。
（节选自魏征《谏太宗十思疏》）
10．(3分）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。
夫号令A不信B则民不知C所从D天下E何由F而治乎G朕H过深矣
11．(3分）下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．“寝”文中指“睡、卧”，与《六国论》中“然后得一夕安寝”的“寝”意思不同。
B．“让”文中指“责备”，与《鸿门宴》“大行不顾细谨，大礼不辞小让”的“让”相同。
C．“下”文中指“臣下的意见”，与《阿房宫赋》中“辞楼下殿”的“下”意思不同。
D．“过”文中指“过错”，与《烛之武退秦师》中“是寡人之过也”的“过”意思相同。
12．(3分）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）
A．唐太宗励精图治，不仅将奏章贴在寝宫的墙壁上，常常思考为政之道，而且希望臣下也都能恪尽职守。
B．魏征认为，要无敌天下，就要“御之得其道”，不在于士兵人数的多少，不必征用壮实的“中男”入伍。
C．唐太宗并未立即执行免除租调和徭役的命令，魏征认为，百姓对此虽无责怪之意，但也是君王失信的表现。
D．为政不能失信于民，既然许诺了百姓就当兑现，既然任用官员就应信任，太宗对魏征的这一说法表示赞同。
13．(8分）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）至于点兵，独疑其诈，岂所谓以诚信为治乎！
（2）乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终。
14．(4分）魏征在《谏太宗十思疏》中写到“虑壅蔽则思虚心以纳下”，请结合文本概括唐太宗哪些做法体现了这一点。
三、古代诗歌阅读（共9分）
（本题9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
登岳阳楼
杜甫〔唐代〕
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
15．(3分）对本诗赏析有误的一项是（）
A．首联虚实交错，今昔对照，从而扩大了时空领域。表面看有初登岳阳楼之喜悦，其实意在抒发早年抱负至今未能实现之情。用“昔闻”为“今上”蓄势，归根结底是为描写洞㝚湖酝酿气氛。
B．颔联是写洞庭湖的浩瀚无边。洞庭湖坼吴楚，浮日月，波浪掀天，浩茫无际，真不知此老胸中吞几云梦！写景如此壮阔，令人玩索不尽。
C．颈联写政治生活坎坷、漂泊天涯、怀才不遇的心情。自叙如此落寞，于诗境极闷极狭的突变与对照中寓无限情意。但从整体看来，与全诗联系不紧。
D．尾联写眼望国家动荡不安、自己报国无门的哀伤。上下句之间留有空白，引人联想。整首诗塑造了一位忧国忧民、感时伤世的爱国诗人形象。
16．(6分）颔联中哪两个字用得好？请结合诗句赏析。
四、名篇名句默写（共6分）
17．（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙回答说和其他三个人的志向不同的一句是“______________”；孔子最赞同曾皙的回答，从他感叹的话“___________________”可以看出来。
（2）《桂枝香·金陵怀古》一词中，表现词人登高望远，所看到深秋时节金陵最具典型特征的景物的句子是“_________________，_________________”。
（3）汤显祖在《游园·皂罗袍》中，写杜丽娘看到繁花似锦的春色无人赏识，因而睹物伤情，引发强烈震撼的句子是：“_________________，_________________。”
五、语言文字运用（共15分）
（本题15分）阅读下面的文字，完成下面小题。
《红楼梦》的风格是什么呢？要准确地把握它，开卷第一回的“出则”中有两处可以作为探此问题的一把钥匙。①，也是《红楼梦》的第一句话：列位看官，你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，细按则深有趣味。二是“出则”结束时的一首诗，也是作者自己的第一首诗：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味！这一头一尾强调一个意思，《红楼梦》表面上看来似乎有许多“荒唐”的东西，但实际上是一部很有“趣味”的书，只是这种“味”不是仅从表面文字一览就可领略到的，②，认真索“解”，才能获得。由此观之，③。因为含蓄，所以才有“味”；因为其“味”含蓄于中，所以须“细按”“熟思”，才能获得。
《红楼梦》的含蓄风格，反映在书中可以说是无所不在的，大处如它原来的书名“石头记”，以及人物如薛宝钗等形象的塑造；小处如一个小情节、人物的一句对话、一首小诗以至一个人名等，也处处都含蓄有“味”。由于含蓄手法的使用，使《红楼梦》意蕴深厚，让读者发挥想象力与再创作，细致地体味作品，把握其内在意蕴。
18．（6分）请在横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
19．（4分）文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
20．（5分）文中提及《红楼梦》含蓄的风格反映在书中无所不在，请就书中所提到的人名，分析它是如何体现含蓄风格的。
六、作文（共60分）
21．（本题60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
人类探索星空的脚步从未停歇。好奇心驱使着人类一次次仰望星空，一步步接近宇宙和科学的奥义，探查未知世界的秘密，思索人类的未来。
1915年，爱因斯坦以其天才的想象力预言了“黑洞”的存在，当时人们认为黑洞吞噬一切。
2016年，霍金说：“黑洞不是永久的监狱。如果你觉得陷入了黑洞，不要放弃，有路可逃。”
2019年4月10日，由全球200多位科研人员参与完成的首张黑洞照片发布，中国科学家在其中起到重要作用。
读了以上材料，你有哪些感悟、联想与思考？请选取一个角度，写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案：
1．B “这从某种角度可以说孔子一辈子所思考的最根本最突出的问题就是如何‘做人’”错误。这是“冯友兰曾说”的。材料一第二段是说“由此足见孔子对君子人格的百般钟爱和悉心打造。冯友兰曾说，孔子一辈子思考的问题很广泛，其中最根本最突出的就是对如何“做人”的反思”。
2．C A.“我们今天没必要再进行新的阐发”错误。我们要结合实际做新的阐发。
B.“但也在探究建立严密的哲学理论系统”错误。由材料一第四段“儒学乃至整个中华传统文化，是一种面向现实人生的伦理学说，其生命力和重要影响主要是日常应用。中华传统文化的这一特点，与西方哲学及文化大相径庭。西方从柏拉图、亚里士多德，到康德、黑格尔、海德格尔等，都热衷于构造一个能够解释思维与存在、精神与物质关系的严密理论系统”可知，“探究建立严密的哲学理论系统”的是西方的做法。
D.“不存在”“每个中华儿女”错误。过于绝对。材料二最后一段是说“这是一种强大的文化人格，不管经历了多少血雨腥风，它依旧沉潜于中国人的血脉之中。不要哀叹早已‘礼崩乐坏’，不必危言耸听‘世风日下，人心不古’，这种文化人格和文化精神其实源远流长、无处不在”。
3．D “先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也”强调的是“礼乐”的重要性，不符合“君子人格”的论述。
4．①举例论证，“孔子睿智地在《论语》里采取比较排除法，同时论述了比君子高大的‘圣人’和比君子矮小的‘小人’”。②对比论证，以中西方文化对比，论述君子文化体现着“实用理性”精神。③引用论证，“君子泰而不骄，小人骄而不泰”“君子求诸己，小人求诸人”“君子成人之美，不成人之恶。小人反是”等是引用论证。 （各2分，论证方法1分，例子1分）
5．首先，解释“君子人格”这个概念，指出君子人格是中华传统文化在数千年漫长发展进程中不断塑造和培育的被历代中国人广泛接受并尊崇的正面的理想的人格范式。其次，强调践行君子人格的必要性。君子人格是中华儿女的身份标识和遗传密码，是血脉之根，也是民族精神的脊梁。最后，强调践行君子人格的可行性。君子人格本身就是体现“实用理性”的，是“知行合一”的，是适合推向社会、推向大众的。（各2分，给出要点1分，分析1分）
6．B “仅具有游乐价值”错，第八段说“项羽是一面历史的多棱镜，能折射出不同的光谱，满足人们多方位的思考。后人纷纷从不同角度褒贬他，评点他，抒发自己的感慨。唐代诗人杜牧抱怨……宋代的李清照却推崇……毛泽东则借他来诠释政治……而就在这个园子里，在秋风梧桐与黄河古槐的树荫下，我看见几个姑娘对着虞姬的塑像正若有所思，而一个小男孩已经爬到乌骓马的背上，作扬鞭驰骋状”，这段文字的中心句是第一句“项羽是一面历史的多棱镜，能折射出不同的光谱，满足人们多方位的思考”，所以段末对姑娘和小男孩的描写仍是对“满足人们多方位的思考”的解说。
7．A “实写秋风、梧桐、黄河、古槐四种景物，表现作者对秋天特有景物的喜爱”错，文章最后一段“秋风梧桐，黄河古槐，塑造了一个触手可摸的项羽”，“秋风梧桐，黄河古槐”，指秋风中的梧桐，黄河故道上的古槐；意在卒章显志，借两种极具文化内涵的意象表达对项羽的敬仰之情。
8．①有责任、有担当；由“历史上的“两羽”一勇一忠，成了中国人的偶像，是与岳飞的精忠报国、文天祥的青史丹心并存的两个价值体系。”可知，项羽作为人民心目中的英雄形象，勇冠三军，在灭秦中是当之无愧的主力，体现其有责任、有担当。
②勇敢刚烈、纯朴真实；由“这摄取了天地之精、大河之灵的古槐，日修月炼，水淹不没，沙淤不死，雷劈不倒，壮哉项羽”这样一种青桐古树的形象象征了项羽的豪壮，作战英勇顽强，有一种勇敢刚烈的人格；
③轻生死、知耻辱、重人格；由“杜牧抱怨项羽脸皮太薄”“李清照却推崇他的这种刚烈”可知，项羽宁肯自刎乌江，无颜见江东父老的选择，体现其轻生死、知耻辱、重人格，又纯朴而真实。
④具有平民价值观和生活旨趣。由“再嬉闹的游人到了树下也立即肃穆而立，礼敬有加。他们轻手轻脚，给围栏系上一条条红色的绸带，表达对项王的敬仰并为自己祈福”可知，项羽受到百姓的喜爱，在百姓心目中形象高大，影响力大，体现其具有平民价值观和生活旨趣。
⑤学而不恒；由“他学而无恒，不肯读书，学兵法又浅尝则止”可知，项羽学而不恒。
⑥性格残忍；由“他性格残忍，动不动就活埋俘虏几十万”可知，项羽性格残忍。
⑦优柔寡断；由“他优柔寡断，鸿门宴放走刘邦，铸成大错”可知，项羽优柔寡断。
⑧注重个人英雄主义。由“他个人英雄，常单骑杀敌，陶醉于自己的武功。这些都是他失败的因素”可知，项羽注重个人英雄主义。
（答出一点即给1分，结合文本1分）
9．（壮烈）（英雄）（高贵）
①有“力拔山兮气盖世”的英雄气概，勇冠三军，在灭秦中是当之无愧的主力。
②项羽的武功让后人欣赏，为后世文化做了贡献。
③项羽做人的勇气。
④垓下受困，毫无惧色，再展威风。知其不可突围，把头颅给熟人领赏。
（悲剧）
①嗜杀暴虐，战后屠城之事常有发生。
②对部下将领舍不得封赏，致使许多人跑到了刘邦那里。
③勇而少谋、刚愎自用、不善用人。当听到刘邦“欲王关中”的消息后，便怒不可遏，企图一举消灭刘邦；但他疏于对项伯的戒备，听不进范增的建议。
④无知愚蠢、优柔寡断，有妇人之仁。“鸿门宴”上竟被刘邦、樊哙的一席花言巧语哄骗。
（选择两个角度，每个角度需要答出两个要点。）
10．BDG句意：朝廷政令不讲信用，则百姓不知所从，国家如何能得到治理呢？朕的过失很深呐！“号令”作主语，‘不信”作谓语，“则”照应上文的假设引出下一句，常置于句首，故B处断开；“民”作主语，“不知”作谓语，“所从”为所字结构，是名词短语作宾语，故D处断开；“……乎”是反问句，独立断开，“乎”是句末语气词，“朕过”偏正短语作主语，“深”作谓语，故G处断开。
11.AA.“意思不同”错误。“寝”都是“睡觉”的意思。句意：有时要到深夜才能入睡。/这样之后，才能睡上一夜安稳觉。B.正确。句意：将他召进宫中责备道。/做大事不必顾及细枝末节，行大礼的人不必回避小的责备。C.正确。臣下的意见/走下。句意：担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见。/辞别楼阁，走下宫殿。D.正确。句意：朕的过失很深呐！/这是我的过错。
12．C “百姓对此虽无责怪之意”错误。从原文“百姓固已不能无怪”来看，百姓还是有责怪之意的。
13．（1）至于征点兵员，却怀疑他们使诈，这难道是以诚信为治国之道吗？
（“点兵”，征点兵员；“岂”，难道；“治”，治国之道。）
（2）（君主）喜爱狩猎，就想到网开三面，把这作为行事的限度；担心意志松懈懒惰，就想到做事要从始至终都谨慎认真。（“乐”，意动用法，以……乐；“盘游”，游乐、游猎；“度”，限度。）
14．①将大臣上书言事的奏章贴在寝宫的墙壁上，进出时观看。②接受魏征“不点中男”的建议。③赞同魏征以诚信为治国之道的进言。
参考译文：
文段一：
太宗对大臣裴寂说：“近来很多上书言事的奏章，朕都将它们贴在寝宫的墙壁上，以便进出时观看，朕时常思考为政之道，有时要到深夜才能入睡。希望你们也要恪尽职守，与朕的这一心意相符。”
太宗励精求治，多次让魏征进入卧室内，询问政治得失；魏征知无不言，太宗均高兴地采纳。太宗派人征兵，封德彝上奏道：“中男虽不到十八岁，其中身体魁梧壮实的，也可一并征发。”太宗同意。敕令传出，魏征坚持自己的意见，认为不可以，不肯签署皇帝的这一命令，如是往返四次。太宗大怒，将他召进宫中责备道：“中男中魁梧壮实的，都是那些奸民虚报年龄以逃避徭役的人，征召他们有什么害处，而你却如此固执！”魏征答道：“军队在于治理得法，而不在于人数众多。陛下征召身体壮健的成丁，用正确的方法加以管理，便足以无敌于天下，又何必多征年幼之人以增加虚数呢！而且陛下总说：‘朕以诚信治理天下，欲使臣下百姓均没有欺诈行为。’现在陛下即位没多久，却已经多次失信了！”太宗惊愕地问道：“朕怎么失信了？”魏征答道：“陛下刚即位时，就下诏说：‘百姓拖欠官家的财物，一律免除。’有关部门认为拖欠秦王府国司的财物，不属于官家财物，仍旧征求索取。陛下由秦王升为天子，秦王府国司的财物不是官家之物又是什么呢？又说：‘关中地区免收二年的租调，关外地区免除徭役一年。’不久又有敕令说：已纳税和已服徭役的，从下一年开始免除。’如果退还已纳税物之后，又重新征回，这样百姓本就不能没有责怪之意。现在是既征收租调，又指派为兵员，还谈什么从下一年开始免除呢！另外，与陛下共同治理天下的都是地方官，日常公务都委托他们办理；至于征点兵员，却怀疑他们使诈，这难道是以诚信为治国之道吗？”太宗高兴地说：“以前朕认为你比较固执，怀疑你不通达政务，现在看到你议论国家大政方针，确实都切中要害。朝廷政令不讲信用，则百姓不知所从，国家如何能得到治理呢？朕的过失很深呐！”于是不征点中男做兵员，并且赐给魏征一只金瓮。
文段二：
统治天下的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上，就想到谦虚注意加强自我修养，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。
15．C “但从整体看来，与全诗联系不紧”错误。颈联是写他的孤苦悲惨处境和个人感触，感触是由景色引发，正是由于诗人心中牵挂着国事民事，才牵肠挂肚。所以当他看到广阔无垠洞庭湖水时，也会想到仿佛大地裂开了，乾坤在日夜不停地浮动。所以颈联和前两联密切相关。颈联和尾联也是密切相关，个人境遇和国家命运密切相关，看到满目疮痍的国家，泪流满面，同时抒发报国无门的哀伤。
16．“坼”“浮”用得好。①坼：分裂，浮：漂浮，手法：想象、夸张；②洞庭湖将吴、楚两地分开； 日月和星辰都漂浮在洞庭湖上。③这两个字使意境更加辽阔雄浑，把洞庭湖浩翰无际的磅礴气势描画出来了，景色宏伟奇丽，意境阔大。（每点2分）
17． （1）异乎三子者之撰吾与点也（2）千里澄江似练翠峰如簇（3）原来姹紫嫣红开遍似这般都付与断井颓垣
18．①一是“出则”开头的第一句话；②而必须“细按”；③《红楼梦》的风格是含蓄的。
19．含蓄手法的使用，使《红楼梦》意蕴深厚，让读者发挥想象力参与再创作，细致地体味作品，把握其内在意蕴。①滥用介词，去掉“由于”；②搭配不当，“让读者发挥想象力参与再创作”。 20．示例1：“贾宝玉”谐音“假宝玉”，含蓄地表达不是可补封建社会之天的人才，而是具有反抗传统礼教精神的“真顽石”。
示例2：“甄士隐”谐音“真事隐”，是“隐去真事”的含蓄表达，隐去作者“一把辛酸泪”的经历，假托给一块通灵宝玉。（答出一个人物即给1分，答出理由即给2分。全部答出给5分）
21．立意角度：
①积极进取，勇于探索，促进世界科技进步与发展。
②好奇心改变世界。唯有保持好奇心，才能不断进步和成长。
③探索“黑洞”所代表的未知世界的神秘，思考人类的未来。
④想象力比知识更重要，是人类创新的源泉。
⑤积极面对未知世界，不悲观，不放弃。
⑥对待科学要有批判意识、怀疑精神和谨慎态度。
⑦世界大同，合作共赢，共同进步。“黑洞”照片是全球科学界合作的典范，展现了科学无国界的魅力。
⑧首张“黑洞”照片彰显中国贡献，为中国科技发展喝彩。
例文：
探索铸就成功
鞋子合不合脚，自己穿着才知道。——题记
因为敢于探索，才解答了苹果为什么会落地的谜底，才得到了牛顿第二定律，铸就成功。因为敢于探索，才成就了乔布斯的一番伟业，让“苹果”成为时代的领跑者。
因为勇于探索，才实现了“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”的梦想，成为亿万中国人的骄傲。
在六七十年代饥饿如荒，人民吃不饱，穿不暖，是他解决了亿万中国人的吃饭问题。他就是袁隆平。一位土生土长的农民，却培育出了杂交水稻，他曾说过：“我不是在去田间的路上，就在田间工作。”田地成为袁隆平天然的办公场所。为了培育出杂交水稻，他废寝忘食，一日三餐经常在露天的田地间解决，与杂草相伴，这样的日子他苦苦过了十年。十年中，探索是他生活的动力，是他前行的路灯。终于他摸索出了结果，被誉为“中国杂交水稻之父”。这种敢于探索，不断尝试的精神让我们倍感骄傲。
曾经有一位这样的人：屡战屡败，屡败屡战。起初，她是一个蚕妇，蚕吐丝是她最高兴的事。可有一天蚕全死了，她便把蚕的丝织成了线；丝用光了，她便把线织成了布；可布卖不出好价线，她便学习把布做成旗袍。开始时，她的手被扎得起泡，布也被整得乱七八糟。可是她不断尝试，借助一点点力量去改变形式，绣出五颜六色的底纹，再加上她别出心裁的设计，整件旗袍显得天衣无缝，十分美丽。终于她在不断探索的路上找到了亮点，她成为当时最有名的商人，而是当年被人唾弃的那个。当别人问起她这番伟业时，她总会说：“要想成功，需要你不断探索，只要你敢试，你就能行！”
是的，只要我们敢尝试，就一定能行。还记得我们第一次站立吗？从一个躺着的小孩到成功的站立，相信那是我们最伟大的尝试，那一瞬间是多么美！
波兰女孩多明尼卡芭兰，一名哈佛大学学生，在完全不懂中文的情况下，独自由伊斯坦布尔经乌兹别克和哈萨克，向东，穿越天山、黄土高原和沙漠到北京，再经深圳、香港转往台湾。有几个人敢这样做？她能在夜幕中一个人骑车进入沙漠，到达阳关；她能挨着饥渴爬上司马台长城的最高点；她能忍着病痛玩遍紫禁城；她甚至能寻找到天山尽头的小教堂去住宿……这已经不是一般意义上的旅游，它带有探索的意味。那么，是什么使她决心这样做并能坚持下来？我想是因为多明尼卡具有一种百折不挠的毅力，更有一种勇于探索创新的精神。
其实，我们要探索，不仅仅在于获得成就感，更多的是思考和辨别。人生的道路是变幻无常的，每个人都追寻着成功的答案。就算失败了，换个角度想一想，坚信自己的真理，歌德说过：“不经过迷惑，你总不会聪明！要成长，你总要独创才行。”
敢于探索，让心灵放飞梦想！
敢于探索，让生命因此舞动！
做一个敢于探索的人，铸就辉煌人生！
稿件来源：西安市五环中学成延炜
成延炜，灞桥区高中语文兼职教研员，西安市五环中学高中语文教师，高级教师，省级教学能手。
