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2027届高三一轮文言词语名校模拟专练(包含2026高考真题)
1.（2026届高考全国1卷语文高考真题）阅读下面文字，完成下面小题。
材料二：
郑人游于乡校①，以论执政。然明②谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才若果行此其郑国实赖之岂唯二三臣？”
（节选自《左传·襄公三十一年》）
材料四：
西门豹治邺，廪无积粟，府无储钱，库无甲兵，官无计会，人数言其过于文侯。文侯身行其县，果若人言。文侯曰：“翟璜任子治邺而大乱。子能道，则可；不能，将加诛于子。”西门豹曰：“臣闻王主富民，霸主富武，亡国富库。今君欲为霸王者也，臣故蓄积于民。君以为不然，臣请升城鼓之，甲兵粟米可立具也。”于是乃升城而鼓之。一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，负辇粟而至。文侯曰：“罢之。”西门豹曰：“与民约信，非一日之积也。一举而欺之，后不可复用也。燕常侵魏八城，臣请北击之，以复侵地。”遂举兵击燕，复地而后反。
（节选自《淮南子·人间训》）
[注]①乡校：古代地方学校。②然明：郑大夫鬷蔑的字。③亶父：即单父，春秋时鲁邑。
下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 善，褒扬，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”的“善”用法、意思均相同。
B. 药，以……为药，与《赤壁赋》中“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”“友”用法相同。
C. 身，亲身、亲自，与《陈涉世家》中“将军身被坚执锐”的“身”意思相同。
D. 富，使……富足，与《归去来兮辞》中“眄庭柯以怡颜”的“怡”用法相同。
2.（2026届高考全国2卷语文高考真题）阅读下面文字，完成下面小题。
盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，食为政首。禹制土田，万国作乂。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。《管子》曰：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”《传》曰：“人生在勤，勤则不匮。”古语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。”
庐江不知牛耕，每致困乏，王景①乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利。民惰窳，少粗履，足多剖裂血出。充教民益种桑柘，养蚕，织履，复令种纻麻。数年之间，大赖其利，衣履温暖。五原土宜麻枲，而俗不知织绩。民冬月无衣，积细草卧其中，见吏则衣草而出。崔寔为作纺绩、织纴之具以教，民得以免寒苦。黄霸为颍川，使邮亭乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以祭。吏往，皆如言。召信臣为南阳，好为民兴利，务在富之。躬劝农耕，出入阡陌，稀有安居。时行视郡中水泉，开通沟渎，以广溉灌。民得其利，蓄积有余。禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约。此等岂好为烦扰而轻费损哉盖以庸人之性率之则自力纵之则惰窳耳。《论语》曰：“百姓不足，君孰与足？”孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，是以家贫则思良妻，国乱则思良相，其义一也。
下列选项中的“为”与《论语》“赤也为之小，孰能为之大”中的“为”，意义相同的一项是（ ）
A. 舜命后稷，食为政首B. 茨充为桂阳令
C. 某所大木，可以为棺D. 好为民兴利
3.（2026届湖南长沙市长郡中学高三5月考前模拟）阅读下面的文言文，完成小题。
材料二：
孔子学琴于师襄子。襄子曰：“吾虽以击磬为官，然能于琴。今子于琴已习，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，孔子有所缪然思焉，曰：“丘迨得其为人矣。近黮而黑，颀然长，旷如望羊，奄有四方，非文王其孰能为此？”师襄子避席叶拱而对曰：“君子圣人也！其传曰《文王操》。”
（节选自《孔子家语·辩乐解》）
材料三：
生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣槃而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形。他日揣籥②，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于槃与烛也。自盘而之钟，自烛而之籥，转而相之，岂有既乎！故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓“致”？子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为“致”也欤？
（节选自苏轼《日喻说》）
材料四：
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也；不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也；等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。
不然，则所问非所学焉询天下之异文鄙事以快言论甚且心之所已明者问之人以试其能；事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉，而不可得也。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？
（节选自刘开《问说》，有删改）
【注】①鄹：鲁国地名。孔子的父亲做过鄹大夫，此处称其为鄹人。②籥：古管乐器，形状如笛。
下列对材料中加点的字词及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 迨，大概，与《项脊轩志》中“迨诸父异爨”的“迨”意义不相同。
B. 既，穷尽，与《六国论》“五国既丧”的“既”意义用法不相同。
C. 莫之求，“之”与《陋室铭》“何陋之有”中“之”字的用法不同。
D. 所以，表原因，与《出师表》“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”用法相同。
4.（2026届湖南省多校联考高三第二次联考）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
帝舜谓禹曰：“女亦昌言。”禹拜曰：“吁，予何言！予思日孜孜。鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民皆服于水。予陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，予众庶稻鲜食，以决九川致四海。予众庶难得之食，食少，调有余补不足，徙居。众民乃定，万国为治。”皋陶①曰：“然，此而美也。”禹曰：“慎乃在位，安尔止。辅德，天下大应。”
（节选自《史记·夏本纪第二》，有删改）
材料二：
至会所，为坛位，土阶三等。以遇礼相见，揖让而登，献酢既毕。齐使莱人以兵鼓噪，劫定公。孔子历阶而进，以公退，曰：“士，以兵之。吾两君为好，远夷之俘，敢以兵乱之，非齐君所以命诸侯也。夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼。君必不然。”
齐侯心怍，麾而避之。
（节选自《孔子家语·相鲁第一》，有删改）
材料三：
昔殷纣乱天下，脯鬼侯以飨诸侯，是以周公相武王以伐纣。武王崩，成王幼弱，周公践天子之位以治天下。六年，朝诸侯于明堂，制礼作乐，颁度量，而天下大服。七年，致政于成王。成王以周公为有勋劳于天下，是以封周公于曲阜，地方七百里，革车千乘，命鲁公世世祀周公以天子之礼乐。
（节选自《礼记·明堂位第十四》））
下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 而，代词，你的，与《项脊轩志》“某所，而母立于兹”的“而”意义相同。
B. 愆，违背，违反，与《氓》“匪我愆期，子无良媒”的“愆”意义不相同。
C. 以，连词，表目的，与《六国论》“日削月割，以趋于亡”的“以”用法相同。
D. 朝，此为使动用法，与《种树郭橐驼传》“以致其性焉尔”的“致”用法相同。
5.（2026届浙江省名校协作体G12联盟高三下学期二模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
后岁余，汉灭项籍，汉王立为皇帝，以彭越为梁王。田横惧诛，而与其徒属五百余人入海，居岛中。乃使使持节具告以诏商①状，曰：“田横来，大者王，小者乃侯耳；不来，且举兵加诛焉。”田横乃与其客二人乘传诣洛阳。未至三十里，至尸乡②厩置，横谢使者曰：“人臣见天子当洗沐。”止留，谓其客曰：“横始与汉王俱南面称孤，今汉王为天子，而横乃为亡虏而北面事之，其耻固已甚矣。
（节选自司马迁《史记·田儋列传》）
材料二：
知死之为义，而不权衡乎义，勇有余而智不足者也。天下未尝有不可处之事，吾心未有不可权之理。死生利害撄于吾前，吾惟权之于义，则从违可否自有一定之则，生亦不为害仁，死亦不为伤勇。吾为横计，虽不死可也，死于汉争衡之日可也，为夷齐王烛之死可也。而横也盍亦权衡于心乎？
（节选自王阳明《田横论》）
材料三：
论曰：……是故君子之不得已也。是故窜身可也，碎首可也，溅血可也，可生可死，可存可亡，而此气不可夺也。于是有凌节顿挫，而吐露天下之日，则虽晋楚之富，王公之贵，仪、秦之辨，贲、育之勇，皆失其所恃，而吾之气节著矣。
（节选自王阳明《士穷见节义论》）
下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 诛，表被动，意为“被诛杀”，与《六国论》“洎牧以谗诛”的“诛”用法相同。
B. 谢，告诉，与《孔雀东南飞》“多谢后世人”的“谢”用法和意义均相同。
C. 盍，何不，与《齐桓晋文之事》“王欲行之，则盍反其本矣”的“盍”意义相同。
D. 恃，倚赖，动词，与成语“恃才傲物”的“恃”意义相同，而用法不同。
6.（2026届T8联盟新高考·高考压轴训练）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
公输子自鲁南游楚，为舟战之器，作为钩镶①之备，退者钩之，进者镶之。楚人因此亟败越人。公输子善其巧，以语子墨子曰：“我舟战有钩镶，不知子之义亦有钩镶乎？”子墨子曰：“我义之钩镶，贤于子舟战之钩镶。我钩之以爱，揣之以恭。弗钩以爱则不亲，弗揣以恭则速狎，狎而不亲则速离。故交相爱，交相恭，犹若相利也。今子钩而止人，人亦钩而止子，子镶而距人，人亦镶而距子，交相钩，交相镶，犹若相害也。故我义之钩镶，贤子舟战之钩镶。”
公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰：“子之为鹊也，不若匠之为车辖，须臾斫三寸之木，而任五十石之重。故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。”
（节选自《墨子·鲁问》，有删改）
材料二：
子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦凿隧而入井抱瓮而出灌搰搰然用力甚多而见功寡。子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”为圃者仰而视之曰：“当奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如洗汤，其名为棉。”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”子贡瞒然惭，俯而不对。
（节选自《庄子·天地》，有删改）
材料四：
技之成也，必有所用；用之不得其时，则虽巧何益？夫屠龙之技，非不精也，而无所施其巧，则技亦末矣。故君子之学，务求有用，尤贵得时。时不当，虽尧舜不能为治；用得当，则匠石运斤成风。然则技之巧拙，不在技，在时与人耳。
（节选自林云铭《庄子因·杂篇》，有删改）
【注】①钩镶：钩与镶，都是作战工具。钩用于拖拽，镶用于抗拒。
下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 于人，作“利”的后置状语，与《鸿门宴》中“具告以事”的“以事”结构相同。
B. 奈何，怎么办，与《阿房宫赋》中“奈何取之尽锱铢”的“奈何”意思不同。
C. 生，同“性”，本性、心性，与《鱼我所欲也》中“生，亦我所欲也”的“生”意思相同。
D. 务，务必、一定，与《过秦论》中“务耕织，修守战之具”的“务”意思不同。
7.（江西重点中学协作体2026届高三下学期第一次联考）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：……君子谓：“祁奚于是能举善矣。称其仇，不为谄。立其子，不为比。举其偏，不为党。《商书》曰：‘无偏无党，王道荡荡。’其祁奚之谓矣！解狐得举，祁午得位，伯华得官，建一官而三物成，能举善也夫！唯善，故能举其类。《诗》云：‘惟其有之，是以似之。’祁奚有焉。”
（选自《左传》，有删改）
材料二：文王问太公曰：“君务举贤而不获其功，世乱愈甚，以致危亡者，何也？”太公曰：“举贤而不用，是有举贤之名，而无用贤之实也。”
……（节选自《六韬》）
材料三：臣光曰：为治之要，莫先于用人，而知人之道，圣贤所难也。是故求之于毁誉，则爱憎竞进而善恶混淆；考之于功状，则巧诈横生而真伪相冒。要之，其本在于至公至明而已矣。为人上者至公至明，则群下之能否焯然形于目中，无所复逃矣。苟为不公不明，则考课之法，适足以为曲私欺罔之资也。何以言之？公明者，心也；功状者，迹也。己之心不能治，而以考人之迹，不亦难乎！为人上者，诚能不以亲疏贵贱异其心，喜怒好恶乱其志。欲知治经之士，则视其记览博洽，讲论精通，斯为善治经矣；欲知治狱之士，则视其曲尽情伪，无所冤抑，斯为善治狱矣；欲知治财之士，则视其仓库盈产，百姓富给，斯为善治财矣；欲知治兵之士，则视其战胜攻取，敌人畏服，斯为善治兵矣。至于百官，莫不皆然。
（选自《资治通鉴·魏纪》，有删改）
【注】①午：祁午，祁奚之子。②赤：羊舌赤，羊舌职之子，字伯华。
下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. “其祁奚之谓矣”的“之”与《劝学》“蚓无爪牙之利”的“之”用法相同。
B. “以致危亡者”的“以”与《烛之武退秦师》“以其无礼于晋”的“以”用法不同。
C. “曲私欺罔之资也”的“曲”与《离骚》“背绳墨以追曲兮”的“曲”含义不同。
D. “狱”，案件。后来由案件、官司演变为监狱，成为监禁犯人的场所。不同朝代监狱名称多样，如夏称“均台”，周代称“囹圄”。
8.（2026届江苏扬州市新华中学高三下学期考前模拟）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
道少纯厚，好学善属文，不耻恶衣食，负米奉亲之外，惟以披诵吟讽为事虽大雪拥户凝尘满席湛如也。天佑中，刘守光署为幽州掾。守光引兵伐中山，访于僚属，道常以利害箴之，守光怒，置于狱中，寻为人所救免。明宗入洛，遽谓近臣安重诲曰：“先帝时冯道郎中何在？”重诲曰：“近除翰林学士。”明宗曰：“此人朕素谙悉，甚好宰相。”俄拜端明殿学士，端明之号，自道始也。凡孤寒士子，抱才业虽素未知识者皆与引用；唐末衣冠，履行浮躁者必抑而镇之。
（取材于《旧五代史·周书·冯道传》）
材料二：
论曰：道少能矫行以称于世，及为大臣，尤务持重。然事四姓十君，视丧君亡国，未尝屑意。当是时，天下大乱，戎夷交侵，生民之命，急于倒悬。道方自号“长乐老”，著书数百言，陈己更事四姓及契丹所得阶勋官爵以为荣。后世皆诮道无廉耻。夫不幸而仕于乱世，如道者亦无以自免，议者诚少恕哉！
（节选自《新五代史·冯道传》）
材料三：
盖道事唐明宗，始为宰相，其后历事八君，方其废兴之际，或在内，或在外，虽为宰相，而权不在己，祸变之发，皆非其过也。明宗虽出于夷狄，而性本宽厚。道每以恭俭劝之，在位十年，民以少安。篡夺之际，虽贲育①无所致其勇，而道以拜跪谈笑却之，非盛德何以致此？而议者黜之曾不少借，甚矣。士生于五代，立于暴君骄将之间，日与虎兕为伍，弃之而去，食薇蕨，友麋鹿，易耳，而与自经于沟渎何异？不幸而仕于朝，如冯道犹无以自免，议者诚少恕哉！
（节选自苏辙《冯道论》，有删改）
下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 衣冠，借代，代指士大夫阶层或士族。与《过秦论》里“销锋镝”中的“锋镝”手法不同。
B. 言，字。与《论语十二章》里“有一言而可以终身行之者乎”中的“言”意思相同。
C. 以，用。与《师说》里“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之”中的“以”意思不同。
D. 友，意动用法。与《兰亭集序》里“固知一死生为虚诞”中的“一”用法相同。
9.（2026届湖南长沙市雅礼中学高三考前模拟）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
（节选自《大学·第八章》）
材料二：
孟子曰：“富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴。非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。今夫麰麦，播种而耰①之，其地同，树之时又同，浡然而生，至于日至②之时，皆熟矣。故凡同类者举相似也何独至于人而疑之圣人与我同类者。故龙子③曰：‘不知足而为屦，我知其不为蒉也。’屦之相似，天下之足同也。口之于味，有同耆也，易牙④先得我口之所耆者也。如使口之于味也，其性与人殊，若犬马之与我不同类也，则天下何耆皆从易牙之于味也？至于味，天下期于易牙，是天下之口相似也。惟耳亦然。
（节选自《孟子·告子上》，有删改）
材料三：
《大学》最是两章相接处好看，如所谓“修身在正其心”者。且如心不得其正，则“视而不见，听而不闻，食而不知其味”。若视而见，听而闻，食而知味，则心得其正矣。然于亲爱、敖惰五者有所僻焉，则身亦不可得而修矣。尝谓修身更多少事不说，却说此五者，何谓？子细看来，身之所以不修者，无不是被这四五个坏。又云：“意有不诚时，则私意为主，是主人自为贼了。到引惹得外底人来，四方八面无关防处，所以要得先诚其意。”
（节选自《朱子语类·大学三》）
材料四：
程子曰：“在物为理，处物为义，体用之谓也。孟子言人心无不悦理义者，但圣人则先知先觉乎此耳，非有以异于人也。”程子又曰：“理义之悦我心，犹刍豢之悦我口，此语亲切有味。须实体察得理义之悦心，真犹刍豢之悦口，始得。”
（节选自朱熹《四书章句集注·告子章句上》）
【注】①耰：本是平整土地的农具，此处用作动词，指播种后覆土保护种子。②日至：冬至或夏至。此处指夏至。③龙子：古时贤人。④易牙：春秋时齐桓公的宠臣。名巫，亦称雍巫。官为雍人，主烹割。⑤师旷：春秋时晋国乐师。生而目盲，善辨声乐。⑥子都：古时美男子名。
下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 乐，喜好，与《谏逐客书》“百姓乐用，诸侯亲服”的“乐”意义不同。
B. 期，期望，期许，与《诗经·氓》“匪我愆期，子无良媒”的“期”意义不同。
C. 何谓，宾语前置句，与《赤壁赋》“而今安在哉”的“安在”结构相同。
D. 为，是，与《齐桓晋文之事》“不为也，非不能也”的“为”意义相同。
10.（2026届湖南新高考教学教研联盟高三下学期3月联考）阅读下面的文言文，完成小题。
材料二：
周穆王西巡狩，越昆仑，至弇山。反还，未及中国，道有献工人名偃师，穆王荐之，问曰：“若有何能？”偃师曰：“臣唯命所试。倏臣已有所造，愿王先观之。”穆王曰：“日以俱来，吾与若俱观之。”翌日，偃师谒见王。王荐之，曰：“若与偕来者何人耶？”对曰：“臣之所造能倡者。”穆王惊视之，趋步俯仰，信人也。巧夫顉①其颐，则歌合律；捧其手，则舞应节。千变万化，惟意所适。王以为实人也，与盛姬内御并观之。技将终倡者晔其目而招王之左右侍妾王大怒立欲诛偃师。偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会革、木、胶、漆、白、黑、丹、青之所为。王谛料之，内则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，外则筋骨、支节、皮毛、齿发，皆假物也，而无不毕具者。合会复如初见。王试废其心，则口不能言；废其肝，则目不能视；废其肾，则足不能步。穆王始悦而叹曰：“人之巧乃可与造化者同功乎？”诏贰车载之以归。
（节选自《列子·汤问·偃师》）
材料三：
秦孝文王以李冰为蜀守。冰能知天文、地理，谓汶山为天彭门；乃至湔氐县，见两山对如阙，因号天彭阙。冰乃壅江作堀，穿郫江、检江，别支流，双过郡下，以行舟船。
（节选自《华阳国志·蜀志》）
【注】①顉：抑下。
下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 荐，使……进献，与《窦娥冤》“只当把你亡化的孩儿荐”的“荐”意义不同。
B. 示，显示给人看，与《燕歌行》并序）“客有从元戎出塞而还者，作《燕歌行》以示”的“示”意义相同。
C. 谛，指仔细察看，与《促织》“审谛之，短小，黑赤色”中的“谛”意义相同。
D. 阙，指的是缺口，与《三峡》中“两岸连山，略无阙处”的“阙”意义相同。
11（2026届湖北武汉市高中毕业生五月供题）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
冬，车驾北征，议者皆言宜速取幽蓟①，齐贤上疏曰：“方今海内一家，朝野无事。关圣虑者，岂不以河东②新平，屯兵尚众，幽燕未下，辇运为劳？臣愚以为此不足虑也。自河东初下，臣知忻州，捕得契丹纳米典吏，皆云自山后转般③以授河东。以臣料，契丹能自备军食则于太原非不尽力然终为我有者力不足也。河东初平，人心未固，岚、宪、忻、代未有军砦④，入寇则田牧顿失，扰边则守备可虞。及国家守要害，增壁垒，左控右扼，疆事甚严，恩信已行，民心已定，乃于雁门阳武谷来争小利，此其智力可料而知也。圣人举事，动在万全。百战百胜，不若不战而胜。若重之慎之，则契丹不足吞，燕蓟不足取。自古疆埸之难，非尽由敌国，亦多边吏扰而致之。若缘边诸砦抚御得人，但使峻垒深沟，畜力养锐，以逸自处，宁我致人，此李牧所以用赵也。所谓择卒不如择将，任力不如任人。如是则边鄙宁，边鄙宁则辇运减，辇运减则河北之民获休息矣。民获休息，则田业增而蚕绩广，务农积谷，以实边用。且敌人之心固亦择利避害，安肯投诸死地而为寇哉？”
（节选自《宋史·张齐贤传》）
材料二：
夫三王以善治为功，五侯以善备为功，七国以善战为功。战者，至凶事也；功者，至美利也。究凶事而邀美利，此三王所以不为，而五侯所以不愿也。夫天下有不忘战之臣，有好战之臣。此二者，功同而实大异，名似而事不侔也。是故不忘战之臣，多虑而有备；好战之臣，贪进而寡忧。多虑有备者，清外而实内；贪进寡忧者，多事以虚国。是故不忘战之臣，恒恐天下之有变，而己无全策；好战之臣，惟恐天下之无变，而己不有功。不忘战之臣，恒静而致安；好战之臣，恒扰而生祸。是故睹显福者必思隐祸，临近利者必图远害。功归于臣，而实弗被于国者，明主之所不贵也。
（节选自何景明《大复集·功实篇第六》）
【注】①幽蓟：幽州与蓟州的并称。②河东：北宋至道三年（997）置河东路，治所为太原府（今山西太原市）。③转般：漕运的一种。④砦：同“寨”，营垒。
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A. 举，兴起、发动，与《孔雀东南飞》“莫令事不举”的“举”意义不同。
B. 鄙，边远的地方，与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”的“鄙”用法不同。
C. 诸，之于，与《齐桓晋文之事》“不识有诸”的“诸”意义不同。
D. 被，及、施及，与《促织》“成归，闻妻言，如被冰雪”的“被”意义相同。
12（2026届河北武邑中学高三学生全过程纵向评价六）阅读下面的文言文，完成小题。
材料二：
刘向言《鲁论语》二十篇，皆孔子弟子记诸善言也。太傅夏侯胜、将军萧望之等传之。《齐论语》二十二篇，其二十篇章句颇多于《鲁论》，琅邪王卿及胶东庸生等皆以教授。故有《鲁论》，有《齐论》。B鲁共王时尝欲以孔子宅为宫坏得古文论语。《齐论》有《问王》《知道》，多于《鲁论》二篇。《古论》亦无此二篇，分《尧曰》下章《子张问》，以为一篇，有两《子张》，凡二十一篇。篇次不与《齐论》《鲁论》同。
安昌侯张禹本受《鲁论》，兼讲齐说，善者从之，号曰张侯论，为世所贵。《古论》唯博士孔安国为之训解，而世不传。南郡太守马融亦为之训说。汉末郑玄就《鲁论》篇章考之齐古为之注。近故司空陈群、大常王肃、博士周生烈皆为之义说。
前世传授师说虽有异同，不为训解，中间为之训解。至于今多矣。所见不同，互有得失。今集诸家至善，记其姓名，有不安者，颇为改易，名曰《论语集解》。
（选自何晏等《论语序》，有删改）
材料三：
子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。”——《论语》
道，治也。千乘，诸侯之国，其地可出兵车千乘者也。敬者，主一无适之谓。敬事而信者，敬其事而信于民也。时，谓农隙之时。言治国之要，在此五者，亦务本之意也。程子①曰：“此言至浅，然当时诸侯果能此，足以治其国。圣人言虽至近，上下皆通。C此三言者若推其极尧舜之治亦不过此。”杨氏曰：“上不敬则下慢，不信则下疑，下慢而疑，事不立矣。敬事而信，以身先之也。易曰：‘节以制度，不伤财，不害民。’盖侈用则伤财，伤财必至于害民，故爱民必先于节用。然使之不以其时，则力本者不获自尽，虽有爱人之心，而人不被其泽矣。然此特论其所存而已，未及为政也。D苟无是心则虽有政不行焉。”愚谓五者反复相因，各有次第，读者宜细推之。
（选自朱熹《论语集注》，有删改）
材料四：
程子曰：“凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。未有不晓文义而见其意者也。”
（选自《读论语孟子法》）
【注】①程子：指程颐，北宋理学家。
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A. 受，接受、学习，与《师说》“所以传道受业解惑也”的“受”意义不相同。
B. 异同，偏义复词，偏指“异”，与《出师表》“陟罚臧否不宜异同”的“异同”用法不同。
C. 次第，顺序、次序，与《声声慢》“这次第”的“次第”意义不同。
D. 凡，凡是，与《项脊轩志》中“凡再变矣”中的“凡”意义不同。
13（2026届江苏天一中学高三考前适应性训练）阅读下面的文言文，完成小题。
材料二：
为天子父杀人则可负而逃①，为人臣而值此，将安逃哉？石奢为理，于文无害，苟法以纵父，亦君上之所不贷也，直从而死之。夫骫②之则法废而人将效尤；死之则法存而人不敢犯。由是父得生于法之外法得伸于死之余故曰贞夫法哉义斯当矣。
（节选自汪廷讷《人镜阳秋·节部》）
材料三：
昔人之论奢如此，与之也。燕泉子曰：舜窃负而逃，奢独不可逃欤？不返言于庭，而父杀人之恶不闻，亦得所以为父隐之道矣。顺渠子曰：不然，与父皆亡，是背君而弃法也。为奢计者，首实于君，甘以身代死，生一听乎上而已。
余赘之曰：古今时宜，代有不同，借令今日身遭是变，宇宙之广，将何所逃？百口之累，逃更为罪。代父乞死，法例所无，司寇议刑，必不幸许。且赦为恶之父，而坐行孝之子，谁能听之？听代死之乞而长饰伪之风，势亦不可。顾父子之恩而废祖宗之法，义且安在？为子计者，诚效孔褒争死③可耳。
（节选自沈一贯《喙鸣文集·石奢论》）
材料四：
夫立法令者，以废私也。法令行而私道废矣。私者，所以乱法也。《本言》曰：“所以治者，法也；所以乱者，私也。法立，则莫得为私矣。”故曰：道私者乱，道法者治。上无其道，则智者有私词，贤者有私意。上有私惠，下有私欲，圣智成群，造言作乱，以非法措于上。上不禁塞，又从而尊之，是教下不听上、不从法也。
（节选自《韩非子·诡使》）
[注]①舜的父亲瞽瞍杀了人，舜放弃天子之位带父逃亡。②骫：wěi，歪曲，枉曲。③孔褒争死：东汉时期，张俭因党锢之祸遭通缉，逃至好友孔褒家，孔褒外出，其弟孔融收留张俭数日。事泄后，孔褒、孔融及母亲争相认罪，最终孔褒被处死。
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A. 尤，过失，罪过，与《离骚》“忍尤而攘诟”的“尤”意义不同。
B. 宇宙之广，定语“广”在“宇宙”后，与《登泰山记》“崖限当道者”句式相同。
C. 长，音zhǎng，使动用法，与《种树郭橐驼传》“见长人者好烦其令”的“长”读音、用法都相同。
D. 道，遵循，与《过秦论》“于是废先王之道”的“道”意义不同。
14.（2026届安徽合肥一六八中学高三考前规范性训练）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
马一龙《农说》①曰：“农为治本，食乃民天。天畀所生，人食其力。故圣人治天下，必本于农。”呜呼！君以民为重，民以食为天；食以农为本，农以力为功。所因如此，而司农之官，教农之法，劝农之政，忧农之心，见诸诗书者惓惓焉。“力不失时，则食不困。知时不先，终岁仆仆尔。故知时为上，知土次之。知其所宜，用其不可弃。知其所宜，避其不可为。力足以胜天矣。知不逾力者，虽劳无功。”此总言用力体要。时，言天时。土，言地脉。所宜，主稼穑。力之所施，视以为用，不可弃。若欲弃之而不可也。不可为，亦然。合天时、地脉、物性之宜，而无所差失，则事半而功倍矣，知其可不先乎？
（节选自徐光启《农政全书·诸家杂论下》）
材料二：
又曰：“或问薯本南产，而子言可以移植，不知京师南北，以及诸边，皆可种之以助人食，无令军民枵腹否？”余遽应之曰：“可也。”薯春种秋收，与诸谷不异京边之地不废种谷何独不宜薯耶？令北方种薯，未若闽、广者，徒以三冬冰冻，留种为难耳。欲避冰冻，莫如窖藏。吾乡窖藏，又忌水湿，若北方地高，掘土丈余，未受水湿，但入地窖，即免冰冻，仍得发生。故今京师窖藏菜果，三冬之月，不异春夏。亦有用法煨爇，令冬月开花结蓏者。其收藏薯种，当更易于江南耳。则此种传流，决可令天下无饿人也。
（节选自徐光启《农政全书·树艺》）
材料三：
《农政全书》六十卷，明徐光启撰。是编总括农家诸书，裒为一集。其书本末咸该，常变有备，盖合时令、农圃、水利、荒政数大端，条而贯之，汇归于一。虽采自诸书，而较诸书各举一偏者，特为完备。《明史》称光启编修兵机、屯田、盐策、水利诸书，又称其负经济才，有志用世，于此书亦略见一斑矣。
（节选自《四库全书总目·子部·农家类》）
【注】①《农说》，明代马一龙著，系统阐述了传统农学理论。材料一所引用的内容均出自该书。
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A. 劝，勉励、鼓励，与《兼爱》“故子墨子曰不可以不劝爱人者”中的“劝”意思不同。
B. 要，关键，与《孔雀东南飞》“虽与府吏要，渠会永无缘”中的“要”意思不同。
C. 收藏，收纳储藏，与《阿房宫赋》“燕赵之收藏”中“收藏”的意义和用法不同。
D. 常，和文中的“变”相对，与《师说》“圣人无常师”中的“常”都有“固定”之意。
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