【古诗文必备知识5】高中语文必修上第十课《师说》

一、作家

1.韩愈（768年－824年12月25日），字退之，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。文学家、思想家、哲学家。

元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。

其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。

晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。

苏轼称他“文起八代之衰”。

长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。

2.古文运动

① “古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为俗下文字，“古文”，是对骈文而言的，指的是先秦和汉朝的散文。

②韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。有《韩昌黎集》传世。

韩愈文章的特点之一是“发言真率，无所畏避”，或“鲠言无所忌”，也就是敢于讲话，而且敢讲真话。

韩愈文章的再一个特点是凡是论及人材，便往往愤激不平。

二、说——文体

①“说”是古代的一种议论文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点。

②“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常彩以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，这就是我们所说的“托物寓意”。

③“说”就是“谈谈”的意思，比如“马说”从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题”。《爱莲说》、《捕蛇者说》、《师说》就属这一文体。

三、文言知识

一、找出下列句子中的通假字，并解释。

师者，所以传道受业解惑也

（）

或师焉，或不焉

（）

二、找出下列句子中的词类活用，并解释。

1.名词作动词

①吾师道也

（）

②师道之不传也久矣

（）

③或师焉

（）

④不耻相师

（）

⑤君子不齿

（）

2意动用法

①吾从而师之

（）

②而耻学于师

（）

③孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘

（）

3形容词用作名词

①师者，所以传道受业解惑也

（）

②是故圣益圣，愚益愚

（）

③圣人之所以为圣，愚人之所以为愚

（）

④位卑则足羞，官盛则近谀

（）

⑤小学而大遗

（）

⑥吾未见其]也。

（）

三、找出下列句子中的古今异义词，并解释。

1．古之学者必有师        

（）

2．吾从而师之            

（）

3．无贵无贱              

（）

4、今之众人              

（）

5、师道之不传也久矣      

（）

6、．小学而大遗           

（）

7．弟子不必不如师        

（）

8．师者，所以传道授业解惑也。

（）

9.句读之不知

（）

四、根据要求，解释句中词语。

1、.传    

①师道之不传也久矣  （         ）

②六艺经传皆通习之  （         ）

③师者，所以传道授业解惑也（         ）

2、师     

①道之所存，师之所存也/古之学者必有师（         ）

②于其身也，则耻师焉（         ）

③吾师道也（         ）

④吾从而师之（         ）

⑤巫医乐师百工之人（         ）

3、从　

①惑而不从师（跟随）

②见渔人，乃大惊，问所从来（         ）

4.惑   

① 惑之不解（         ）

② 于其身也，则耻师焉，惑矣（         ）

③ 惑而不从师（         ）

5.道   

① 传道受业解惑也（         ）

② 师道之不传也久矣（         ）

③ 道相似也（         ）

五、根据要求，解释下列句子中的重点虚词。

1.之

课文中出现25次，它的用法如下：

① 代词，有两种情况

郯子之徒 /巫医乐师百工之人

（）

择师而教之

（）

②作助词，有四种情况

A古之学者。

（）

B师道之不复，可知矣。

（）

C句读之不知。

（）

D六艺经传，皆通习之。

（）

③以前学过的课文中还有三种情况

A将哀而生之乎

（）

B蚓无爪牙之利

（）

C送孟浩然之广陵

（）

2.其

课文中出现17次，用法如下：

① 代词，有四种情况

A生乎吾前，其闻道也，固先乎吾 /惑而不从师，其为惑也，终不解矣

（）

B古之圣人，其出人也远矣

（）

C余嘉其能行古道

（）

D夫庸知其年之先后生于吾乎

（）

②作语气副词，有两种情况

A圣人之所以为圣……其皆出于此乎

（）

B其可怪也欲

（）

 3. 乎

①生乎吾前，其闻道也固先乎吾

（）

③其皆出于此乎

（）

④嗟乎！师道之不传了久矣

（）

4. 而

①人非生而知之者（         ）

②惑而不从师（         ）

③吾从而师之（         ）

④择师而教之（         ）

⑤授之书而习其句读者（         ）

⑥小学而大遗（         ）

⑦则群聚而笑之（         ）

⑧如是而已（         ）

5. 于

①夫庸知其年之先后生于吾乎（         ）

②而耻学于师（         ）

③于其身也（         ）

④不拘于时（         ）

6. 也

①师者，所以传道受业解惑也（                           ）

②其闻道也固先乎吾（                           ）

③其为惑也终不解矣（                           ）

④其可怪也欤（                           ）

六、分析下列句式特点。

①判断句

师者，所以传道受业解惑也

（）

道之所存，师之所存也

（）

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也

（）

②被动句

不拘于时

（）

③宾语前置

句读之不知，惑之不解

（）

④介词结构后置

而耻学于师

不拘于时，学于余

（）

师不必贤于弟子

（）

（5）省略句

问之，（）则曰：“……”

（6）固定句式

（）

（7）固定格式

夫庸知其年之先后生于吾乎

（）

《师说》文言知识练习教师版

一、找出下列句子中的通假字，并解释。

师者，所以传道受业解惑也

受：通“授”

或师焉，或不焉

不：通“否”

二、找出下列句子中的词类活用，并解释。

1.名词作动词

①吾师道也

（名词“师”带宾语“道”，用作动词：学习）

②师道之不传也久矣

（名词“师”表自动：从师。下文“则耻师焉”、“师道之不复”中“师”同此）

③或师焉

（名词“师”充当“或”的谓语，用作动词：从师）

④不耻相师

（名词“师”表自动：学习）

⑤君子不齿

（齿：提及）

2意动用法

①吾从而师之

（名词“师”由一般只连接动词不连接名词的“而”与动词“从”连接，用作意动：以……为师）

②而耻学于师

（形容词“耻”带宾语“学于师”，用作意动：以……为耻。下文“则耻相师”中“耻”同此）

③孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘

（名词“师”带宾语“郯子”、“苌弘、师襄、老聃”，用作意动：以……为师）

3形容词用作名词

①师者，所以传道受业解惑也

（“惑”放在动词“解”之后充当宾语，用作名词：疑 惑的问题，糊涂的问题）

②是故圣益圣，愚益愚

（“圣”、“愚”处于主语的位置上，用作名词：圣人、愚人）

③圣人之所以为圣，愚人之所以为愚

（“圣”、“愚”处于宾语的位置上，用作名词：圣人、愚人）

④位卑则足羞，官盛则近谀

（形容词“卑”作省略了的介词“以”的宾语，用作名词：卑贱的人，低下的人。“位卑则足羞”，是“以位卑者为师足羞”的意思。形容词“盛”作省略了的介词“以”的宾语，用作名词：势盛位高的人。“官盛则近谀”是“以官盛者为师近谀”的意思）

⑤小学而大遗

（小：小的方面大：大的方面）

⑥吾未见其]也。

明：形-名，高明。

三、找出下列句子中的古今异义词，并解释。

1．古之学者必有师        

学者，古：求学的人；今：有专门学问的人。

2．吾从而师之            

从而，古：跟随(他)并且......；今：表因果的连词。

3．无贵无贱              

无，古：无论；今：没有。

4、今之众人              

众人，古：一般人，普通人；今：许多人。

5、师道之不传也久矣      

道，古：风尚；今：道路，道德。

6、．小学而大遗           

小学，古：在小的方面学习；今：指与中学、大学相对的'小学'。

7．弟子不必不如师        

不必，古：不一定；今：用不着，不需要。

8．师者，所以传道授业解惑也。

所以，古：特殊的指示代词，“所”与介词结合，相当于“用来……的”

今：表因果关系的连词

9.句读之不知

读，古：句子中间需要停顿的地方，读dou四声 今：看着文字发出声音，读du二声

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子-不必-古：不一定 今：用不着、不需要

四、根据要求，解释句中词语。

1、.传    

①师道之不传也久矣  (流传)

②六艺经传皆通习之  (古代解释经书的著作)  

③师者，所以传道授业解惑也（传授）

2、师     

①道之所存，师之所存也/古之学者必有师  (老师)   

②于其身也，则耻师焉（从师）

③吾师道也（动词，学习）

④吾从而师之  (意动用法，以……为师)   

⑤巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人）

3、从　

①惑而不从师（跟随）

②见渔人，乃大惊，问所从来（自）

4.惑   

① 惑之不解（名词，疑难问题）

② 于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）

③ 惑而不从师（动词，遇到疑难问题）

5.道   

① 传道受业解惑也（名词，道理）          

② 师道之不传也久矣（有“风尚”的意思）          

③ 道相似也（名词，道德学问）

五、根据要求，解释下列句子中的重点虚词。

1.之

课文中出现25次，它的用法如下：

① 代词，有两种情况

郯子之徒 /巫医乐师百工之人

指代人或事物：择师而教之

连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”  

②作助词，有四种情况

A古之学者。

放在定语与中心词之间。

B师道之不复，可知矣。

放在主谓之间，取消句子独立性：

C句读之不知。

表示宾语前置

D六艺经传，皆通习之。

在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义：

③以前学过的课文中还有三种情况

A将哀而生之乎

作代词，指代自己

B蚓无爪牙之利

作助词表示定语后置

C送孟浩然之广陵

作动词，“到”、“往”：

2.其

课文中出现17次，用法如下：

① 代词，有四种情况

A生乎吾前，其闻道也，固先乎吾 /惑而不从师，其为惑也，终不解矣

在主谓短语中作主语 :（他）/（那些）

B古之圣人，其出人也远矣

复指，作主语 :（他们）

C余嘉其能行古道

作兼语 :（他）

D夫庸知其年之先后生于吾乎

作定语 :（他们的）

②作语气副词，有两种情况

A圣人之所以为圣……其皆出于此乎

表猜测 :（大概）

B其可怪也欲

表感叹 :（多么）

 3. 乎

①生乎吾前，其闻道也固先乎吾

(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较)

③其皆出于此乎

（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）

④嗟乎！师道之不传了久矣

（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）

4. 而

①人非生而知之者（连词，表承接）

②惑而不从师（连词，表转折）

③吾从而师之（连词，表承接）

④择师而教之（连词，表承接）

⑤授之书而习其句读者（连词，表并列）

⑥小学而大遗（连词，表转折）

⑦则群聚而笑之（连词，表修饰）

⑧如是而已（与“已”连用，表陈述语气）

5. 于

①夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）

②而耻学于师（介词，向）

③于其身也（介词，对于）

⑤不拘于时（介词，表被动，被）

6. 也

①师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断）

②其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）

③其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）

④其可怪也欤（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气）

六、分析下列句式特点。

①判断句

师者，所以传道受业解惑也

（此句判断格式为：“……者，……也）

道之所存，师之所存也

（此句判断格式为：“……也”）

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（用副词“非”表示否定判断）

②被动句

不拘于时（用“于”介出动作行为的主动者“时”，表示被动，“于”相当于“被”）

③宾语前置

句读之不知，惑之不解（“句读”、“惑”分别是“不知”、“不解”的宾语，其均借助“之”字提前。这里的“之”，是宾语提前的一个标志）

④介词结构后置

而耻学于师

不拘于时，学于余（“于师”、“于余”均放在动词“学”后作补语，“于”相当于“向”）

师不必贤于弟子（“于弟子”放在形容词“贤”后面作补语，“于”相当于“比”）

（5）省略句

问之，（士大夫）则曰：“……”

（6）固定句式

夫庸知其年之先后生于吾乎（庸……乎，表反问，意思是“难道……吗？”）

（7）固定格式

夫庸知其年之先后生于吾乎

庸……乎：表反问，难道……吗，哪里……呢