文档内容
教 学 设 计
课时授课时间：2016年 月 日 第 周 本学期总第 34课时
课 题 《师说》
课标要求 掌握文言重点实虚词；能够阅读浅显的文言文。
1、掌握“传、师、从”等多义实词的意义和 用法，积累“其、之、乎、所
知识与技能 以”等虚词的意义和用法。
2、学习本文 正反对比的写法。
教
学
过程与方法 反复诵读，体会作者的论证方法。
目
标
情感态度 了解课文尊师重道的深刻内涵，感悟作者抨击时弊、坚持真理的精
与价值观 神。
教学重点 掌握正反对比的写法。
教学难点 把握“师”与“道”的内涵。
教学方法 诵读教学法；点拨教学法；讲授法
教学用具 多媒体
一、 了解背景
二、作者简介
课
三、解题
堂
四、生字词
小
五、学生初读课文
结 六、研读第1段
与
板
书
设
计
应备： 节，实备 节，超备 节。
检
教
教
查 学
研 质量评价： 20 年 月 日 20 年 月 日
评 主
组
价 管内 容 与 过 程
教学环节与内容 反思 补充
第一课时
一、 了解背景
我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学
和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了
唐代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子
学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣
风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。
“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈
奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵
引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”
——柳宗元《答韦中立论师道书》
二、作者简介。
韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍河北昌黎县，所以后
人称他为“韩昌黎”。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部
侍郎。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。凡经
他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子，足见韩愈是唐代一位很有影响的教育家。
他还是唐代古文运动的倡导者。他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张
“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的
影响极其深远。韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有
《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广
泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，后世尊他为“唐宋八大
家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首”。
三、解题。
《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。
“说”是古代的一种文体，属议论文范围，一般陈述自己对某种事物的见解。像《捕
蛇者说》、《马说》都属这类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都
可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是解说关于“从师”的道理。
四、生字词
五、学生初读课文：
1、初步了解各段基本内容；
2、划出文中能表明中心论点的句子。
六、研读第1段。
1、学生诵读，之后点评。
这一段作者运用排比句和反问句，并且一口气连用了八个“吾”字，语势流
畅，跌宕有力。朗读时力求把文章的语势读出来。
2、引导学生疏通文句。
重点理解：
（1）本段中的古今异义词语：
学者 古：求学的人 今：在学术上有一定造诣的人
所以 古：用来……的凭 今：因果关系连词
从而 古：跟从……并且 今：连词，表示结果或目的。即因此、就
（2）本段中的词语活用现象：
吾师道也 师，名词用作动词即“学习”
吾从而师者 师，名词用作意动词即“以……为师”
3、用原文回答下列问题：
（1）人为什么要从师？
ａ学者必有师；ｂ师者，所以传道受业解惑也；ｃ人非生而知之者。
（2）作者认为从师的标准是什么？
“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
4、思考：第一自然段提出了怎样的中心论点？从哪几个角度对中心论点进行阐
释？提出中心论点：古之学者必有师
教师的作用和任务——传道、受业、解惑（前两句）
从师学习的必要性——解惑、师道（中间三句）
择师的标准——“道”在即师在（最后一句）。
作业设计
作业要求 无才无以立足，不苦不能成才。A层：
1.熟读课文
2.完成《新教材 新学案》1-4题
3.思考课后第一题
B层：
1.熟读课文第一、二自然段
2.完成《新教材 新学案》1-4题www.ks5u.com
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