文档内容
教 学 设 计
课时授课时间：2016年 月 日 第 周 本学期总第 27 课时
课 题 《劝学》
课标要求 掌握文言重点实虚词；能够阅读浅显的文言文。
1.继续积累重要的文言词语（通假字、词类活用和特殊文言句式）。
知识与技能 2.学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。
3.背诵课文。
教
学
过程与方法 反复诵读，体会比喻论证。
目
标
情感态度
学习课文，感悟学习对人的重要性。
与价值观
教学重点 晓劝学之意，明劝学之理。
教学难点 探究本文怎样运用比喻进行说理。
教学方法 诵读教学法；点拨教学法
教学用具 多媒体
课
堂
小
结
与
板
书
设
计
应备： 节，实备 节，超备 节。
检
教
教
查 学
研 质量评价： 20 年 月 日 20 年 月 日
评 主
组
价 管内 容 与 过 程
教学环节与内容 反思 补充
第一课时
一、导入
㈠询问课前预习情况。
1．齐读课文，整体了解预习情况，重申诵读的重要性。
2．询问预习时解决了哪些问题，还有那些问题没有解决，从而筛选课堂教学的
重点和难点。
明确：本课文字晓畅明了，因而晓其意比较容易；但论证上由于时代久远，当时
属于常理的比喻可能今天理解起来有困难，析其法有一定难度，明其理有一定的现
实意义。
㈡朗读、范读课文。
学生朗读课文，教师引导学生矫正读音，强调朗读要注重节奏、强弱和韵律。
教师范读课文。
二、课文探究
㈠解题
1．“劝学”的意思是什么，学习的内容是什么（结合课前印发的资料，请学生
回答，教师归纳）？
明确：“劝”在本文是“劝勉、鼓励”的意思，题意是“劝勉、鼓励人们勤奋学
习”。学习的内容是儒家的经典。
关于结构
明确：本文是节选，原文1710字，课文节选的只有290字，不能体现全文的结
构，因此不必在结构上做更多的探究（利用ppt展示《劝学》全文，不做讲解，只说明
原文篇幅很长，但课文节选的部分用大一号的字体，每段中总结的话有“君子”的
句子用红色字体）。
㈡中心观点
1．“君子曰”的用意何在？
明确：首先，《劝学》全文的许多段落都以“君子”作结，例如，“君子博学而
日参省乎己，则知明而行无过矣”“君子生非异也，善假于物也”“故君子居必择
乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也”“君子慎其所立乎”“故君子结于一也”
“君子贵其全也”，可见作者强调学习可以成为君子。其次，作为间接引用，这是重
申《论语》的观点。
2．“学不可以已”的观点在当今演化为怎样的说法？
明确：俗语说的“活到老学到老”，联合国教科文组织提出的“终身学习”理
念。
㈢师生共同探究第二段。
1．学生齐读，教师范读并积累文言词语：通假字（有yòu——又 ，知zhì——
智、 暴pù——曝、鞣rǒu——煣）、实词（中、参）、虚词（于、之），着重指出“煣”读
为“rǒu”，书下注解有误。
2．“青出于蓝”“冰寒于水”两个比喻是怎样论证中心论点的？（这是本课
的难点所在，应该着力探究）
明确：“青”“蓝”与“冰”“水”都是喻体，而且每句的喻体之间有一种特
殊关系，关键是找出本体。“青”与“冰”的本体都是指学习之后的知识状态或水
平，“蓝”与“水”的本体都是指学习之前的知识状态或水平，意在强调人经过学
习就可以使知识水平得到提高。“青于蓝”是萃取，是提纯；“寒于水”是改变形
态、状态，即从无形到有形。都是强调学习这种后天行为可以改变固有、天生的属
性。
着重强调，把“青，取之于蓝，而青于蓝”理解为“青出于蓝而胜于蓝”是错
误的理解。后者作为成语是从前者脱胎而出的，意思是学生是跟老师学习的，但超
过了老师。这种理解主体不一致，违背荀子的愿意。这样理解“冰，水为之”一句就
没有对应了。
3．“煣”与学习有什么相似点？明确：“木直中绳，鞣以为轮，其曲中规”设喻，表面上是说“直木”——非
器，变成“中规”的车轮——成器，这种成器的过程在于“煣”——用火烤使之弯
曲；隐含的论断是无学之人经过后天的学习，可以成为有学之人。“木”经过
“煣”这种加工工艺，与人的学习——也就是后天加工上有相似点。“虽有槁暴”
一句进一步阐明获得了本质改变以后，很难回到无学、无用的原始状态。 这都是为
了阐明后天学习对人有重要的意义。
4．“木受绳则直”一句比喻论证的重点是什么？
明确：“木受绳则直，金就砺则利”是说“不直”的“木”经过墨绳的取直然
后经过加工就会像墨绳画的那样直了（即成材了），金属制成（没有开刃）的刀剑在
砺石上磨砺就会变得比没开刃时锋利；同样的道理，人只有经过“博学而日参省”
才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人。“木受绳则直，
金就砺则利”两个加一起是比喻的喻体，“君子博学而日参省乎己，则知明而行无
过” 是这个比喻的本体，两层之间构成一个结构复杂的比喻，板书如下：
喻体，即直观的生活现象：
木 受绳 则 直 （成材）
金 就砺 则 利 （成器）
本体，即抽象的道理：
君子 博学而日参省乎己 则 知明而行无过 （成人）
其相似点为：
前提相似：“木”“金”有似于“君子”，“受绳”“就砺”有似于“博学而
日参省乎己”；
结果相似：“直”“利”有似于“知明而行无过”。
人经过学习，就如同“木受绳则直，金就砺则利”一样，比没学习的时候在本
质上有很大的提高，可见学习对改造人的品性起决定作用。所以说这个复杂的比喻
是围绕“博学而日参省”可以改变人的品性这点来进行论证的。“博学”侧重孔
子说的学，“日参省”侧重孔子说的思。
荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学习改造才
获得的。“木”要改造为“中规”的轮，要用“煣”，金要“利”，就得“就砺”，
人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，可见学习多
么重要，所以“学不可以已”。
㈣背诵第二段。
学生自由诵读本段，教师鼓励有积极性的学生背诵。
共同背诵。
作业设计
作业要求 无才无以立足，不苦不能成才。A层：
1．抄写全文。
2．课后尝试背诵全文。
B层：
1．抄写全文。
2．课后尝试背诵课文1-3段。www.ks5u.com
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