最新修订(中国古代史)‖2026年秋季高中历史统编教材《中外历史纲要》(上)修订变化(逐页比对)

说明:目前某些公众号发布的2026年版教材修订内容变化，并没有全部展示修订内容变化。其教材版本修订内容变化更多是2025年版本对照2024年版本修订内容的调整。如果想了解2025年的调整变化，可点击以下链接查阅：

统编教材修订‖2025年秋季高中历史教材《中外历史纲要》（上）新修订

2026年秋季版《中外历史纲要（上）》教材，经与2025年秋季版《中外历史纲要（上）》教材逐页认真比对后，具体修订清单如下(由于比对工作量巨大，特分为“中国古代史”“中国近现代史”两部分发布）：

第1课 中华文明的起源与早期国家

石器时代的古人类和文化遗存

2页

2025年版

元谋人、北京人已经学会用火。

2026年版修订为

北京人已经学会用火。

至于此课2025年版变化诸多，可点击以下链接:统编教材修订‖2025年秋季高中历史教材《中外历史纲要》（上）新修订

从部落到国家

5页

2025年版

人民不胜禽兽虫蛇，

而民说之，使王天下，号曰有巢氏。

腥臊恶臭，而伤害腹胃，民多疾病，

而鲧、禹决渎；

2026年版

人民不胜禽兽虫蛇；

而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。

腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病；

而鲧、禹决渎。

2025年版

考古学家在河南洛阳偃师发现的二里头遗址，很有可能是夏文化的遗存。

2026年修订版

考古学家在河南洛阳偃师发现了夏文化的遗存——二里头遗址。

8页

学习拓展

2025年版

相对于世界其他几大历史文化系统而言

2026年版

相对于世界其它几大历史文化系统而言

第2课诸侯纷争与变法运动

列国纷争与华夏认同

10页

史料阅读

2025年版

莫保其命，泯然道德绝矣。

2026年版

莫保其命，湣然道德绝矣。

第3课 秦统一多民族封建国家的建立

秦的统一

16页

史料阅读

2025年版

秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其情，私也

2026年版

秦之所以革之者，其为制，公之大者也，其情私也

秦朝的暴政

18页

2025年版

只有医药、卜筮、“种树之书”不在其列

2026年版

只有“医药卜筮种树之书”不在其列

20页

问题探究

2025年版

入境，观其风俗，其百姓朴，其声乐不流汙，

2026年版

入境，观其风俗，其百姓朴，其声乐不流污，实，史求史

第4课 西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固

西汉的建立与“文景之治”

21页

2025年版

不久，汉高祖将异姓诸侯王逐渐剪除，但又“惩亡秦孤立之败”，陆续分封了一批同姓诸侯王。

2026年版

不久，汉高祖将异姓诸侯王逐渐剪除，但又“惩戒亡秦孤立之败”，陆续分封了一批同姓诸侯王。实

史求史

两汉的文化

25页

历史纵横

2025年版

西汉初期成书的《周髀算经》

2026年版

西汉时期成书的《周髀算经》

第5课 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融

十六国与北朝

32页

史料阅读

2025年版

史传百家，无不该涉，

使臣曰：有魏始基代、朔

2026年版

史传百家，无不该涉。

使臣曰：有魏始基代朔

第6课从隋唐盛世到五代十国 

39页

问题探究

2025年版

而赐赉勋庸、并出丰厚，亦魏晋以降之未有！

2026年版

而锡赉勋庸，并出丰厚，亦魏晋以降之未有。

第7课 隋唐制度的变化与创新

赋税制度

43页

2025年版

2026年修订版

2025年版

2026年修订版

2026年版“史料阅读”“问题探究”史料的断句做了调整。

43页

赋税制度

史料阅读

2025年版

唐初赋敛之法曰租庸调

率为官为僧以免课役，而贫者丁多无所伏匿

炎建议作两税法。

户无主客

2026年版

唐初，赋敛之法曰租、庸、调

率为官、为僧以免课役，而贫者丁多，无所伏匿

炎建议作两税法：

户无土、客①

① 《资治通鉴》原文应为“户无土、客”，今本经宋人删改，表述成“户无主、客”。

第8课 三国至隋唐的文化

文学艺术

46页

史料阅读

2025年版 

2026年版

2025年版

炫卖于市井

无可奈何。

本国宰相每以百金换一篇，

2026年版

衒卖于市井

无可奈何！

本国宰相每以百金换一篇。

48页

学思之窗

2025年版

贤哲所非，

饥寒之渐，

2026年版

贤哲所非；

饥寒之渐。

第9课  两宋的政治和军事

王安石变法

55页

学思之窗

2025年版

弃者取之，

士、吏、兵、农、工、商、僧、道无一人得袭故而守常者

举天地之内，无一民一物得安其所者

数十百事交举并作，欲以岁月变化天下。

2026年版

弃者取之。

士、吏、兵、农、工、商、僧、道，无一人得袭故而守常者

举天地之内无一民一物得安其所者

今数十百事交举并作，欲以岁月变化天下

第10课 辽夏金元的统治

辽与西夏

58页

学思之窗

2025年版

官分南北

2026年版

官分南、北

59页

2025年版

北宋灭亡后，西夏向金朝称臣，仍然保持事实上的独立。

2026年版

北宋灭亡前夕，西夏向金朝称臣，此后仍然保持事实上的独立。

金朝入主中原

60页

史料阅读

2025年版

以取其暖。

2026年版

以取其煖。

元朝的民族关系

63页

问题探究

2025年版

故后魏、辽、金历年最多，其他不能实用汉法，皆乱亡相继。

2026年修订版

故魏、辽、金能用汉法，历年最多。其他不能实用汉法，皆乱亡相继。

具体内容，见以下截图:

2025年版

2025年版

故后魏、辽、金历年最多，

昭昭可见也。

国家仍处远漠，无事论此，必如今日形势，非用汉法不宜也

反之则必不能行；幽燕以北，服食宜凉，

晓知中原实历代帝王为治之地

寒之与暑固为不同，

热而暑，积百有八十二日而寒气始尽

是亦积之之验也

在陛下笃信而坚守之

不恤浮言……而致治之功庶几可成也！

2026年修订版

2026年版

故魏、辽、金能用汉法，历年最多。

昭昭可见也……

国朝仍处远漠，无事论此。必若今日形势，非用汉法不可也

反之则必不能行。幽燕以北，服食宜凉；

晓知中原实历代圣王为治之地

寒之与暑，固为不同。

热而暑，积百有八十二日，而寒气始尽

是亦积之之一验也

在陛下，笃信而坚守之

不惑浮言

而致治之功庶几可成也。

——许衡《许文正公遗书》卷7《时务五事·立国规摹》

第11课 辽宋夏金元的经济与社会与文化

儒学的复兴

67页

学思之窗

2025年版

学秀才的，经学、词赋是两等。

国家后头得人材去也！

2026年版

学秀才的经学、词赋是两等，

国家后头得人材去也。

69页

问题探究

2025年版

问：天道如何？曰：只是理。

且如说“皇天震怒”

至于君臣、父子间皆是理。

天下之物

所谓理也。

宇宙之间，一理而已。

无所适而不在！

——《晦庵先生朱文公文集》卷70《读大纪》

2026年版

又问：天道如何？曰：只是理。

且如说皇天震怒

至于君臣父子间皆是理。

至于天下之物

所谓理也……

宇宙之间，一理而已，

无所适而不在。

——朱熹《晦庵先生朱文公文集》卷70《读大纪》实史求史

第12课 从明朝建立到清军入关

内陆边疆与明清易代

74页

学思之窗

2025年版

我国今日全照他行不得。

他家财赋不可计数，况《会典》一书自洪武到今，不知增减改易了几番。何我今日，不敢把《会典》打动他一字？

2026年版

我国今日全照他行不得，

他家财赋不可计数。况《会典》一书，自洪武到今，不知增减改易了几番，何我今日不敢把《会典》打动他一字？

75页

问题探究

2025年版

则设官以治之，

秦汉以后，废而不讲。然丞相进，天子御坐为起，

天子更无与为礼者矣，

宰相不传子，

尚赖宰相传贤，足相补救，不亦并传子之意而失者乎！

2026年修订版

则设官以治之；

秦、汉以后，废而不讲，然丞相进，天子御座为起

天子更无与为礼者矣。

宰相不传子。

尚赖宰相传贤足相补救，不亦并传子之意而失者乎？

第13课 清朝前中期的鼎盛与危机

76页

课时导语

2025年版

诸臣视朕如驾车之马

惟从旁笑视

2026年版

此则诸臣视朕如驾车之马

惟从傍笑视

康雍乾时期的君主专制

2025年版

乾纲独断

下无翼赞之贤，此其所以逊于唐、虞也。

2026年版

况乾纲独断

下无翌赞之贤，此其所以逊于唐虞也。

80、81页

问题探究

2025年版

特因天朝所产茶叶、瓷器、

尔国距中华过远，遣使远涉，良非易事；

2026年

特因天朝所产茶叶、磁器

至尔国距中华过远，遣使远涉，良非易事；

第14课 明至清中叶的经济与文化

83页

社会经济的发展与局限

历史纵横

2025年版

吴民生齿最繁，

罔藉田业，

2026年版

吴民生齿最烦，

罔籍田业,

86页

科技

学思之窗

2025年版

2026年修订版

2025年版

《几何原本》者，度数之宗

无一事不可学。

……此书为用至广……

而习者盖寡。

即又以为习之晚也！

2026年版

《几何原本》者度数之宗

无一事不可学……

（换行）此书为用至广……

而习者盖寡，

即又以为习之晚也。

87页

利玛窦在中国刊印的世界地图《坤舆万国全图》(摹本)说明

2025年版

“直欺以其目之所不能见，足之所不能至，无可按听耳，真所谓画工之画鬼魅也！”

2026年版

直欺人以其目之所不能见，足之所不能至，无可按验耳，真所谓画工之画鬼魅也！”

87页

问题探究

2025年版

2025年版

王守仁的弟子王畿说:

信得良知过时，独往独来，如珠之走盘，不待拘管，而自不过其则也。

本来面目，即吾圣门所谓良知。

不待拘管，而自不过其则也。

夫童心者，绝假纯真、最初一念之本心也。

2026年版

2026年版

王守仁的弟子王畿说:

信得良知过时，独往独来，如珠之走盘，不待拘管而自不过其则也。

“本来面目”即吾圣门所谓“良知”。

不待拘管而自不过其则也。

夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。

88页

问题探究（接上）

2025年版

88页

2025年版

全不复有初矣！岂非以假人言假言而事假事、文假文乎

夫“六经”《语》《孟》

然则“六经”《语》《孟》

断断乎其不可以语于童心之言明矣！

2026年版

88页

2026年版

全不复有初矣。岂非以假人言假言，而事假事文假文乎

夫“六经”、《语》、《孟》

然则“六经”、《语》、《孟》

断断乎其不可以语于童心之言明矣。

中国近现代史（见下期）

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