【习题】第五讲 三国两晋南北朝的政权更迭和民族交融

一、选择题

1．（2026·河南高考·2）550年，北齐渡淮讨伐侯景，“凡诸货物，一毫无犯，唯大收典籍”。南朝梁简文帝之子萧大圜入北周为官，在麟趾殿校书时，发现秘阁所藏《梁武帝集》四十卷、《简文集》九十卷，遂对这两部孤本进行精心整理。这些行为客观上

A．推动了儒学复兴运动开展

B．有利于崇文抑武观念形成

C．消弭了南北朝的思想隔阂

D．有助于激发新的演进契机

【答案】D

2．（2026·浙江高考·6）《梁书》记载：“朱异字彦和，吴郡钱唐人也。……高祖自讲《孝经》，使异执读。迁尚书仪曹郎，人兼中书通事舍人……异居权要三十余年，善窥人主意曲”，“姚察云：……朱异、贺琛并起微贱，以经术逢时，致于贵显”。据此可知，南朝时期

A．皇权有所恢复

B．中朝尚书权力上升

C．士族势力衰微

D．取士以学问为标准

【答案】A

3．（2026·东北三省一区高考·3）北魏时期，皇室成员的郡王爵位封号屡现南朝地名。如元羽的“广陵王”、元继的“江阳王”、元综的“豫章王”等。这折射出北魏

A．鲜卑贵族特权的废除

B．对大一统局面的向往

C．地方行政管理的混乱

D．对南方统治力的加强

【答案】B

4．（2026·广东高考·2）南朝僧人“昙度”熟知佛教典籍，并对《春秋》《老子》等有深入研究；道士陶弘景既为《孝经》《论语》作注，又至佛塔前“受五大戒”。北周韦夐则认为，“三教虽殊，同归于善，其迹似有深浅，其致理殆无等级”。这反映出

A．佛教完成了本土化

B．奉行三教并行政策

C．儒学地位受到挑战

D．清谈玄学之风盛行

【答案】C

5．（2026·山东高考·2）战国至秦代，尚武习战之风盛行，“民闻战而相贺”；两汉时期，文风渐盛，但士人并不轻视武事且多文武兼通；南北朝时期，轻武之风在士族中隐约形成，有些武人子弟甚至“讳称将门”。这一变化的原因是

A．选官制度调整

B．奢靡之风日盛

C．社会趋于稳定

D．民族交融加深

【答案】A

6．（2025·全国卷·26）据记载，在今浙江、福建及苏南、皖南地区，东汉中期由官方掌握的户数约42.4万；三个多世纪以后的南朝宋末，官方掌握的户数只有约25.3万。对此合理的解释是

A．豪强地主势力发展

B．均田制未得到执行

C．编户齐民制度解体

D．江南地区经济衰退

【答案】A

7．（2025·广西高考·3）南朝齐人萧子良记述了东晋南朝的布匹价格变化：东晋初“7倍于今”，刘宋元嘉年间“匹准五百”，南齐初“匹裁三百”，今“入官好布，匹堪百余”。该变化缘于

A．庄园经济发展迅速

B．纺织规模扩大

C．棉花种植推广较快

D．纺织工场增多

【答案】B

8．（2025·云南高考·3）编定于战国时期的《尚书·禹贡》根据土地的肥瘠状况，评扬州的土地为“下下”。到南朝时，其地则被称誉为“三吴奥壤，旧称饶沃；虽凶荒之余，犹为殷盛”。以上变化说明该地区

A．气候适合农业发展

B．生产能力得到提升

C．稻麦复种得到推广

D．经济发展超过北方

【答案】B

9．（2025·海南高考·2）有研究表明，北魏前期宗室女子多在鲜卑统治集团内部通婚；孝文帝改革后，宗室女子嫁给中原士族的比例约占75%。这有利于

A．阶级矛盾的缓和

B．门阀观念的弱化

C．南北差异的消亡

D．民族矛盾的缓解

【答案】D

10．（2025·福建高考·3）北魏孝文帝时，设下大夫一职，与北族官职折纥真共同负责信息的搜集和传递；迁都后，废二职，设门下、秘书省等机构，负责奏事和信息传达。这主要体现了孝文帝的

A．皇权至上理念

B．鲜卑族本位意识

C．权力制约意图

D．政治大一统观念

【答案】D

11．（2025·安徽高考·2）考古工作者在西安发现北周大象元年（579）去世的同州（今属陕西省）官员安伽的墓。墓主人安伽是从凉州迁到关中的安国粟特人，其墓志载：“其先黄帝之苗裔，分族因居命氏。”这可用以佐证，北周时期

A．实现了对西域的管辖

B．多族群文化交融的特征

C．结束了分裂割据状态

D．敬天保民思想影响深远

【答案】B

12．（2025·湖南高考·3）《魏书》所载北朝人物籍贯：明确的，作者直书其籍贯；声称出自某郡望的，如证实为攀附，作者直书其实际籍贯，如真伪难辨，作者注为“自云”。“自云”并不意味着攀附，只是存疑。这反映了北朝

A．政权频繁更迭

B．基层治理失序

C．家族不断迁徙

D．门第观念盛行

【官方答案】D

【官方解析】魏晋南北朝时期是士族门阀政治的典型时期，门阀士族几乎把持了全部朝政，享受政治、经济等方面的特权。由《魏书》“所载北朝人物籍贯”的记载方式可推知北朝社会存在大量“攀附郡望”的现象，这反映当时门第观念盛行，故D项正确。《魏书》所载北朝人物籍贯记载方式复杂，主要是因为“攀附”现象导致人物的籍贯真伪难辨，而与“政权更迭”“基层治理失序”“家族迁徙”无直接关联，故排除A、B、C项。

13．（2025·陕晋宁青高考·2）北魏孝文帝任命元桢担任长安镇都大将、雍州刺史。出任前，孝文帝称赞元桢“孝行著于私庭，令问彰于邦国”。并告诫他到任后要绥抚饥民，切勿“恃亲骄矜，违礼僭越”。这反映出孝文帝

A．崇尚儒家礼教

B．倚重士族支持

C．重视军政建设

D．维护宗室特权

【答案】A

14．（2024江苏高考2）魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成（　　）

A．源于北方士族南迁

B．影响南北方政权频繁更替

C．有利于儒学的复兴

    D．导致“三教合归儒”的局面

【答案】C

15.（2024广东高考2）下表反映了（　　）

表1 《魏书》中关于皇帝赏赐的部分记载

A．北方游牧经济的衰落

B．封建等级制度森严

C．鲜卑民族习俗的延续

D．俸禄制改革不彻底

【答案】C

16．（2024湖南高考3）表1为史籍所载东汉至南朝时期官府掌握的湖南地区户口数和人口数。其变化的主要原因是（　　）                                  表           1

A．大规模的瘟疫流行

B．战乱异常频繁

C．豪强大族势力膨胀

D．官府组织移民

【答案】C

17．（2024全国高考新课标卷26）三国魏代汉、西晋代魏，都通过“禅让”实现：权臣在切实掌握军政权力后，皇帝下诏表彰其功业、德行，表示尊重天意、民心，主动让位；公卿大臣则群起劝进，权臣再三谦退，“不得已”建立新政权。“禅让”反复出现（　　）

A．保障了政治和平稳定

B．放弃了血缘世袭传统

C．维护了特权阶层利益

D．巩固了儒学忠孝伦理

【答案】C

18．（2023湖南高考3）南北朝后期，南北政权遣使频繁，双方挑选使节，必求“容止可观，文学优赡者”。北朝使节皆为汉族高门人物，而非鲜卑子弟。这说明（　　）

A．南方政权整体实力占优

B．南北政权文化认同趋近

C．南北政权关系趋向和好

D．汉族高门控制南北政权

【答案】B

19.（2023辽宁高考3）唐代张彦远的《历代名画记》收录两汉及以前画家 16 人；收录魏晋南北朝时期画家128 人，其中包括顾恺之、张僧繇等杰出画家。这一变化发生的原因有

①纸张的普遍使用  ②门阀士族的推动  ③北人的大量南迁  ④儒家思想的影响

A.①②   B.①③   C.②④   D.③④

20．（2022北京高考2）汉代某地区“地广人稀”，到南北朝时期逐渐发展为“民多田少”。这一地区位于右侧示意图中的（　　）

A．①      B．②         C．③       D．④

【答案】D

21．（2022海南高考3）西晋初年，中原的很多百姓喜欢用细毛毡子做头巾、系带儿、裤边儿。有人戏说中原必会被西北的少数民族所击败，因为人们头上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北产的，“能无败乎”？这一现象反映了（　　）

A．群言百家影响社会风尚

B．经济往来促进民族交融

C．人口流动利于区域开发

D．地方特产丰富人们生活

  【答案】C

22．（2021河北高考3）三国时期，魏明帝召集大臣议政。针对刺史制度问题，杜恕建言：“古之刺史，奉宣六条，以清静为名，威风著称，今可勿令领兵，以专民事。”由此可见，与西汉相比，当时魏国（　　）

A．地方监察制度逐渐完善

B．刺史制度加强了中央集权

C．刺史的职权发生了异变

D．刺史制度保障了吏治清明

   【答案】C

23．（2021福建高考3）三国时期，孙吴立国江东59年，前后四帝共有18个年号，如黄龙、赤乌、神风、天册、天玺、天纪等，而曹魏和蜀汉此类符瑞年号较少。据此可知，孙吴政权（　　）

A．推崇天人感应思想

B．权力更迭导致年号更换频繁

C．借助年号宣扬正统

D．大力削弱儒家思想主导地位

   【答案】C

24．（2021天津高考2）魏晋时期，一批书法家的书法艺术各具特色，如钟繇“每点多异”、王羲之“万字不同”，表明书法艺术的发展从自发进入自觉阶段。这一转折所依托的条件是（　　）

A．书法实用性加强

B．书法流派的统一

C．竹简木牍的应用

D．纸张使用的推广

【答案】D

25．（2020全国高考Ⅲ卷25）东汉末年，曹操在许下和各地置田官，大力发展屯田，以解决军粮供应、田亩荒芜和流民问题。“数年中所在积粟，仓廪皆满。”曹操实行屯田，客观上（　　）

A．助长了大土地所有制

B．推动了农业商品化进程

C．促进了中原人口南迁

D．缓和了社会的主要矛盾

【答案】D

26.[2025八省联考(西北卷),3]

据上表可知,北魏意在( )

A.弥合南北文化差异　　　

B.承继中原王朝正统

C.革新传统修史体例　　　

D.加速民族交融进程

【答案】B

27.(2025湖北武汉部分重点中学2月联考,3)十六国时期,匈奴后裔、前赵国主刘渊说,“夫帝王岂有常哉,大禹出于西戎,文王生于东夷,顾惟德所授耳”。氐人首领、前秦国主苻坚说,“帝王历数岂有常哉,惟德之所授耳”。他们旨在(    )

A.强调自身统治合法性　　　　　

B.确立儒学正统地位

C.促进北方各民族交融　　　　　

D.强化华夏认同观念

【答案】A

28.(2025四川绵阳二诊,3)汉代早期坞堡的作用单一,是为保护民众和军队而修建的军事防御场所。到魏晋十六国时期,坞堡出现变化,一是北方地区坞堡逐渐壮大,二是坞堡逐渐移植民间,成为一个集军事、经济、文化为一体的多功能单位。这一变化缘于(   )

A.边境危机的解除　　　

B.社会环境的变化

C.豪强大族的崛起　　　

D.庄园经济的兴盛

【答案】B

二、非选择题

29．（2021·北京卷·16）明堂（10分）

材料一  西周的明堂是朝堂及太庙的美称。《礼记》等典籍记载，周公曾于明堂“朝诸侯”“祀文王”。《周礼》记载，西周明堂“东西九筵，南北七筵”，即长方形布局。春秋战国的阴阳五行家则将明堂设想为独立于朝堂、太庙之外的建筑，将其描绘为“亞”形布局。

材料二  汉武帝根据儒生的建议，尝试复原儒家经典中记载的明堂。汉代儒生提出，明堂为“亞”形布局，符合阴阳五行之数。东汉《白虎通义》载：“天子立明堂者，所以通神灵，感天地，正四时，出教化。”汉代明堂都是独立建筑。目前发掘的汉长安城明堂遗址中心建筑即呈“亞”形。

材料三  汉代以后，明堂一直是皇帝祭祀与布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下诏“起明堂”，模仿汉制在平城南郊建立明堂，并亲赴明堂祭先祖、“布政事”。北魏迁都后，宣武帝再修洛阳明堂。

（1）阅读材料一、二，指出汉代复原的明堂与西周明堂的差异，并结合汉代思想背景，说明产生差异的原因。（6分）

（2）阅读材料三，结合所学，分析北魏为何重视修建明堂。（4分）

30．（2023·北京高考·16）【南学与北学】阅读材料，完成下列要求。（10分）

   南北朝时期，儒学有南学与北学之分。“南北所治，章句好尚，互有不同”。南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。

   南、北儒士研习经书，偏重不同的注本（对儒家经典的注释本）。以《左传》为例，南朝流行“杜预注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔灵恩常引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”，引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服，隐括（修订）两家，异同悉举”。这一时期，南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学。

   隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，“使相与讲论得失于东都（洛阳）之下”，胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初，“四方儒士，多抱负典籍，云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。

（1）指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景。（4分）

（2）概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。（6分）

31．（2025·河南高考·17）阅读材料，完成下列要求。（12分）

材料  魏晋南北朝医政基本承袭两汉，置太医令、丞等职。北魏还设置太医博士等，他们“掌以医术教授诸生”，并承担整理研究医籍的任务。魏宣武帝曾下诏：“经方浩博，流传处广……更令有司，集诸医工，寻篇推简。”官方医者多为世家大族等上层人士服务，但世家大族为行孝道和保持家业隆盛，也需掌握一些消灾防病的医学知识。当时，还活跃着不少为民众服务的医者。晋代范汪“性仁爱，善医术，常以拯恤为事。凡有疾病，不限贵贱，皆为治之”。北魏李亮在“徐、兖之间，多所救恤，四方疾苦，不远千里，竟往从之”。该时期也是医药典籍整理和编撰的重要阶段。晋代王叔和搜集前代脉诊知识编著的《脉经》，是我国现存最早的脉学专著。梁朝陶弘景的《本草经集注》对后来药典的修撰影响深远。随着对外交通的拓展，医学不断传播。梁武帝应百济请求，派医师传医送药。6世纪中叶，智聪携带《明堂图》等医书到达日本。

              ——摘编自王仲荦《魏晋南北朝史》等

（1）根据材料并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期医学发展的特点。（6分）

（2）根据材料并结合所学知识，分析魏晋南北朝时期医学发展的意义。（6分）

32（2013年北京41）东汉后期和唐朝前期黄河流域、长江流域县城数量表(单位：座)        

 概述上表所反映的县城数量及分布的变化，阐释导致变化的历史原因。10分

【参考答案】第五讲三国两晋南北朝的政权更迭和民族交融

29.【答案】（1）①西周明堂是朝堂及太庙的别称，汉代明堂是独立建筑。西周明堂呈长方形，汉代呈“亚”形。②汉代尊崇儒术。董仲舒吸收了道家、法家、阴阳五行家的思想，并加以改造，形成了新的儒学体系。因此，汉代在根据儒家经典复原明堂时，融合了阴阳五行思想。汉代明堂的建筑布局也体现了董仲舒的“天人感应”学说。

（2）①5世纪时，北魏统一黄河流域，为缓和社会矛盾，学习汉族文化，借鉴汉族政权统治经验。②明堂是体现国家礼仪的核心建筑，故北魏以修建明堂的方式彰显政权的合法性，以巩固统治。

30.【答案】（1）政治上：南北分裂对峙；经济上：北方经济恢复与发展，江南经济开发；民族关系上：各民族之间大交融；文化上：佛教盛行；学术传统上：南方儒士受玄学影响，北方儒士严守汉儒传统。    

（2）过程：南北朝时期互派使节，借机相互考校儒学；隋朝时，大量士人迁至北方，南学与北学汇集洛阳；唐朝时逐渐走向统一。

意义：有利于学术文化上的统一，推动儒学的发展，巩固儒学正统地位；推动知识分子思想上的统一；有利于维护政治上的统一。

31.【答案】

（1）设立专门的机构和职官；深受世家大族影响；出现一批品德高尚的医者；医学理论水平较高；注重对前代成果的继承和发展。

（2）传承了中医药学知识和中华优秀传统文化；缓解了民间疾苦，有利于缓和社会矛盾；扩大了中华文化的国际影响力；培养了医学人才，推动了古代医学教育的发展。

32．[答案] 变化：从东汉后期至唐朝前期，黄河流域和长江流域县城数量总体有所增加。东汉后期，县城主要集中在黄河流域，长江流域数量较少；唐朝前期与东汉后期相比，黄河流域县城数量减少，长江流域数量增加。

原因：①这一时期，北方战乱频仍，人口大量南迁，黄河流域县城数量减少。

②人口南迁加速了南方的开发，使南北经济差距缩小，经济重心逐渐南移，南方县城数量增加。

③隋唐时期，社会安定，经济繁荣，县城总体数量增加。