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统编高中语文选择性必修上册、中册理解性默写练习(含答案)资料分享
选必上册、中册理解性默写
《论语》十二章情景默写
《〈论语〉十二章》中孔子认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害的句子是“君子喻于义，小人喻于利”。 《〈论语〉十二章》中表现文采和质朴兼备才有人格魅力的两句是“文质彬彬，然后君子”。 在《〈论语〉十二章》中，孔子认为仁就是要克制自己，按照礼的要求去做的句子是“克己复礼为仁”。 在《〈论语〉十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调自我反思的句子是：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 在《论语·颜渊》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你有仁德的句子是：“一日克己复礼，天下归仁焉”。 在《〈论语〉十二章》中，“朝闻道，夕死可矣”两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。 习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句：“士不可以不弘毅，任重而道远”。 《〈论语〉十二章》中“己所不欲，勿施于人”两句，揭示了处理人际关系的一项重要原则——将心比心，换位思考，同时体现了更强的自我责任感和道德约束力。 在《〈论语〉十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“吾止也”，而能够持之以恒则是因为“吾往也”。 《〈论语〉十二章》中，孔子阐释君子应勤勉做事而谨慎言谈，并向有道德的人学习以匡正自己的句子是“敏于事而慎于言，就有道而正焉”。 孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃足,不要求居住舒适的句子是：“君子食无求饱，居无求安。” 在《论语》十二章中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为“仁以为已任”和“死而后已”。 在《论语》十二章中，孔子教育学生要多读《诗经》、多学诗，因为学诗可以激发热情，可以提高观察力，还“可以群，可以怨”，意思是还可以团结群众，抒发不满。 在《论语》十二章中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的句子是：为仁由己，而由人乎哉？ 《礼记·中庸》说：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子在《论语·子罕》中说“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，希望自己的学生能具备这三德。
《无衣》情景默写
后世多将军队中的同事称为“袍泽”，这个词源自《诗经·秦风·无衣》中“” 和“”两句。 《诗经·无衣》共三章，采用了重叠复沓的形式，语意是递进发展的，如“与子同仇”，侧重表达同仇敌忾的情绪，而“”则是行动的开始，“”则指将士们奔赴前线共同杀敌。 《无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿下衣的句子是“，
”。
《无衣》中表现战士们修整铠甲和兵器，奔赴前线共同杀敌的句子是“，”。 《无衣》中“”两句渲染了在军情紧急难以备齐征衣的情况下将士团结迎战的情景。 “长征”是一次艰苦卓绝的远征，红军战士们团结一心，同仇敌忾，可以用《无衣》中的“”来形容；而战士们爬雪山，过草地，相互扶持着前进，又让我们想到《无衣》中的“”。
《无衣》情景默写
与子同袍 与子同泽 与子偕作 与子偕行 岂曰无衣 与子同裳 修我甲兵 与子偕行 岂曰无衣 与子同袍 与子同仇 与子偕行
《春江花月夜》情景默写
张若虚的《春江花月夜》融写景、抒情和哲理于一体，艺术价值很高。写春江花月之夜景，抒思乡孤独之情，其“，”两句则浸透了人事变化、江月永恒的哲理。 《春江花月夜》中“，”两句以云喻游子，写游子漂泊远行，蕴含无尽相思之愁。 《春江花月夜》中运用想象和“鱼雁传书”的典故，含蓄表达相思之苦的句子是“，”。 《春江花月夜》中的“，”两句，通过动作描写表现思妇内心极度的痛苦。 春江花月夜》中表现游子归途艰难和遥远的两句诗是：“，
”。
《春江花月夜》中描写月光随波荡漾流转，所有春江都在月光笼罩之下的诗句是：“，”。
《春江花月夜》情景默写
人生代代无穷已 江月年年望相似 白云一片去悠悠 青枫浦上不胜愁 鸿雁长飞光不度 鱼龙潜跃水成文 玉户帘中卷不去 捣衣砧上拂还来 斜月沉沉藏海雾 碣石潇湘无限路 滟滟随波千万里 何处春江无月明
《将进酒》情景默写
李白《将进酒》中运用夸张的手法来表现时光易逝、人生短暂的两句是：“，。” 《将进酒》中，李白深感自己怀才不遇，“，”两句透露出诗人愤懑不平的情感和还要继续奋斗的决心。 李白《将进酒》中表现作者对权贵的否定，又无法改变现实，以消极的办法反抗的诗句是：“，。” “，”两句是诗人借用典故，意在表达自己与曹植同样怀才不遇，因权贵当道而难以为国效力，从而尽吐心中不平。 李白《将进酒》中“，”两句，表面上宣扬及时行乐，沉醉酒乡，实际上流露出作者的失望和愤慨之情。 《将进酒》“，”两句是诗人的豪情，也是愤慨之语，充分肯定“饮者”的地位。
《将进酒》情景默写
君不见高堂明镜悲白发 朝如青丝暮成雪 天生我材必有用 千金散尽还复来 钟鼓馔玉不足贵 但愿长醉不愿醒 陈王昔时宴平乐 斗酒十千恣欢谑 人生得意须尽欢 莫使金樽空对月 古来圣贤皆寂寞 惟有饮者留其名
《江城子·乙卯正月二十日记梦》理解性默写
苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“”写天人永隔时间之长，“”又表现了与葬地相隔之远。 苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中的“，”两句看似矛盾，却是诗人更深一层的情怀，体现的正是如李清照的“此情无计可消除，才下眉头，又上心头”般的相思之情。 《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中描写作者与妻子相见却无法被认出来的句子是“”描写作者对亡妻的怀恋的句子是“”，与“此恨绵绵无绝期”有异曲同工之妙。 《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》一词中，表现词人梦里归乡，与妻子相见时“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形的两句“，”。 苏轼《江城子》中“，”两句表达诗人自己仕途坎坷，无法向千里之外长眠地下的爱妻诉说。
《江城子·乙卯正月二十日记梦》理解性默写
十年生死两茫茫千里孤坟 不思量自难忘 纵使相逢应不识料得年年肠断处 相顾无言惟有泪千行 相顾无言惟有泪千行 千里孤坟无处话凄凉
《五代史伶官传序》
一、易错字填空
①呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事（ ）！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
②世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾（ ）恨也。与尔三矢，尔（ ）无忘（ ）父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦（ ），负而前驱，及凯旋而（ ）之。
③方其（ ）燕父子以（ ），（ ）梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇（ ）已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于（ ）天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人（ ）？《书》曰：“满招损，谦（ ）益。”忧劳可以兴国，（ ）（ ）可以亡身，自然之理也。
④故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十（ ）人困之，（ ）身死国灭，为天下笑。（ ）祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，（ ）独伶人也（ ）？
二、理解性默写
《伶官传序》中，文章开头提出“，，”这个论点，具有提挈全文的作用。紧接着举出庄宗得天下和失天下的事例来证明这一论点。 《伶官传序》中，“，”句强调使人国破家亡的不仅仅限于伶人，如果小看“忽微”，沉溺于声色犬马的逸乐中，忘记忧劳兴国的至理，同样会落得身死国灭的下场。 《伶官传序》中，文章以“，”为事例，充分体现了庄宗的“忧劳"，突出了“人事”的作用。 《伶官传序》中，叙述“世人说晋王临死时，把三支箭赐给庄宗”的句子是：“，”。 《伶官传序》中，叙述庄宗执行其父遗命的事例以及在庄宗极盛和极衰两种情形的对比中，得出“，”的结论。 《伶官传序》中，借这“，，！”句发出对庄宗之“衰”的悲叹。 《伶官传序》一文最有力地证明“盛衰之理”这一立论的历史事实依据的句子是：“，，”。 《伶官传序》中，写庄宗李存勖替父报仇后社会状况的句子是：“，”。 《过秦论》中，贾谊用“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而影从”写反抗暴秦之势；《伶官传序》中，欧阳修用“，”写晋因伶人而千里之堤毁于蚁穴之态。 新时代中国青年，学习和创业都有了更好的条件、更高的起点，但也要牢记欧阳修《伶官传序》中所说“，”，安逸的环境容易消磨人的奋斗精神。 欧阳修在《伶官传序》中借助后唐庄宗沉溺于怜人而丧国的史实，告诚人们要防微杜渐的句子是“，”。 《伶官传序》中，作者引《尚书》之语与史实相对照的句子是：，。 《伶官传序》中，“，”两句写出了当李存勖强盛的时候，天下无人能抗衡的气势。
答案：
盛衰之理，虽日天命，岂非人事哉 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺 与尔三矢，尔其无忘乃父之志 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 至于誓天断发，这下沾襟，何其衰也 原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣 及仇雠已灭，天下已定 一夫夜呼，乱者四应 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺 满招损，谦得益 举天下豪杰，莫能与之争
《屈原列传》
一、易错字填空
《屈原列传(节选)》(司马迁)
①屈平疾王听之不聪也，（ ）（ ）之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故（ ）（ ）幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹（ ）（ ）也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；（ ）（ ）（ ）（ ），未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
②（ ）而见（ ），（ ）而被（ ），能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而（ ）（ ），《小雅》（ ）（ ）而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝（ ），下道齐（ ），中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，（ ）不毕见。其文（ ），其辞（ ），其志洁，其行廉。
③其称文小而其指极大，举类（ ）而见义远。其志洁，故其称（ ）（ ）。其行廉，故死而（ ）（ ）。自疏（ ）（ ）污泥之中，（ ）（ ）于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之（ ）（ ），（ ）（ ）泥而不（ ）者也。推此志也，虽与日月争光可也。
二、理解性默写
屈原在《离骚》中经常用香草美人做比喻，寄托了他高洁的品性。关于这一点，司马迁在《屈原列传》中做出解释：“，。” 司马迁在《屈原列传》中，用“，”两句，指出屈原志向高洁，即使与日月对照，光辉也毫不逊色。 司马迁在《屈原列传》中，用“，”这个判断句对“离骚”一词作出解释。 好的文章“言近旨远”，司马迁在《屈原列传》中评价《离骚》这一特点的句子是“，”。 司马迁在《屈原列传》中，用“，，”三句，高度评价了《离骚》的写作内容。 司马迁在《屈原列传》中，称赞《离骚》的文风特点，认为《离骚》文字简约、用辞精到的句子是“，”。 司马迁在《屈原列传》中，对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行评价的句子是“，”。 司马迁在《屈原列传》中，连用“，”这两个被动句写屈原诚信却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的冤情。 司马迁《屈原列传》中“，”两句，指出屈原痛心于楚怀王被小人之言蒙蔽。 一个人在辛苦疲倦到极点的时候，往往会仰头长叹：“天啊！”，司马迁在《屈原列传》用“，”两句来描述这种情况。 司马迁《屈原列传》中“，，”三句写屈原品行端正、竭尽忠心侍奉君王。 司马迁在《屈原列传》中指出屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有“，”，尖锐地指出了朝廷奸佞当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。 司马迁《屈原列传》中“，”两句指出小人的离间令屈原处于困厄的处境。 一个人在病痛忧伤时，常常会呼叫自己的父母。司马迁在《屈原列传》用“，”两句描述了这种情况。 司马迁在《屈原列传》中，用“，”两句，指出屈原写《离骚》，大概是由怨愤引起的。
答案：
其志洁，故其称物芳 推此志也，虽与日月争光可也 离骚’者，犹离忧也 其称文小而其指极大，举类迩而见义远 明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见 其文约，其辞微 《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱 信而见疑，忠而被谤 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也 故劳苦倦极，未尝不呼天也 屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君 邪曲之害公也，方正之不容也 谗人间之，可谓穷矣 疾痛惨怛，未尝不呼父母也 屈平之作《离骚》，盖自怨生也 明道德之广崇，治乱之条贯
《过秦论》
一、易错字填空
《过秦论》(贾谊)
①秦孝公据（ ）（ ）之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，（ ）括四海之意，并吞（ ）（ ）之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连（ ）而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
②孝公既（ ），惠文、武、昭襄（ ）故业，（ ）遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割（ ）（ ）之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合（ ）缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，（ ）（ ）而不敢进。秦无亡矢遗（ ）之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血（ ）（ ）；因利（ ）（ ），宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
③及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，（ ）至（ ）而制六合，执（ ）扑而鞭（ ）天下，威振四海。南取百（ ）之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯（ ）系（ ），委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守（ ）（ ），却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报（ ）。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；（ ）名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋（ ），铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁（ ）。天下已定，始皇之心，自以为关中之（ ），金城千里，子孙帝王万世之业（ ）。
④始皇既（ ），余威震于（ ）（ ）。然陈涉（ ）（ ）（ ）（ ）之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而（ ）起阡陌之中，率（ ）（ ）之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下（ ）集（ ）应，（ ）粮而（ ）从。山东豪俊遂并起而亡秦族（ ）。
⑥且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；（ ）（ ）（ ）（ ），非（ ）于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长（ ）大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而（ ）同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙（ ），身死人手，为天下笑（ ），何也？仁义（ ）（ ）而攻守之势异（ ）。