【免费下载】《经典常谈》系列篇——辞赋第十一知识与练习

1.“辞”的形成：

①屈原因遭贵族排挤诽谤而遭流放。楚国郢都被秦攻破后，自沉汨罗江。《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇，都是他被放逐时所作。《离骚》尤其是千古流传的杰作。他将怀王比作美人，他是“求之不得”，“辗转反侧”；情辞凄切，缠绵不已。他又将贤臣比作香草。“美人香草”从此便成为政治的譬喻，影响后来解诗、作诗的人很大。

《九章》的各篇原是分立的，有些是初次被放时所作，有些是二次被放时所作，大约汉时才合在一起，给了“九章”的名字。他还作了《九歌》、《天问》、《远游》、《招魂》等，却不能算自叙传，也“不皆是怨君”，还包含他的出世观了。《天问》里许多关于历史的疑问，体现他的入世观了。

屈原受庄学的影响极大。但庄学只到“我”与自然打成一片而止，神仙家比庄学更进了一步，创造了一个无限的世界。神仙家也受阴阳家的影响，阴阳家是齐学，讲天地广大，讲禽兽异物的。《招魂》里的铺张排比，也许是纵横家的风气。

②《离骚》各篇多用“兮”字，句逗以参差不齐为主。从《诗经》二《南》到《离骚》，能看出句逗（即“句读”，俗称断句）由短而长、由齐而畸的一个趋势，屈原诸作奠定了这种体制，模仿者日渐变多。宋玉作《九辩》，宋玉传说是屈原的弟子，他是第一个描写“悲秋”的人。到了汉代，模仿《离骚》的更多，东方朔、王褒、刘向、王逸都走着宋玉的路，汉武帝时最盛。汉时称这种体制为“辞”，又称为“楚辞”。刘向将这些东西编辑起来，成为《楚辞》一书。东汉王逸给作注，并加进自己的拟作，叫作《楚辞章句》。北宋洪兴祖又作《楚辞补注》。《章句》和《补注》合为《楚辞》标准的注本。

2.“赋”的形成：

荀子的《赋篇》最早称“赋”。《赋篇》总题分咏，安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。荀赋和屈辞合一，也许是在贾谊手里。贾谊是荀卿的再传弟子，他的境遇近于屈原，又久居屈原的故乡，他模仿屈原的体制，却袭用了荀卿的“赋”的名字。这种赋日渐发展，屈原诸作也便被称为“赋”。

3.“赋”的分类：

《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。“杂赋”十二家是总集；屈原以下二十家，是言情之作；陆贾以下二十一家，大概近于纵横家言；荀卿以下二十五家，大概是叙物明理之作。

《辞赋》的主要包括：骚赋、散赋、骈赋、律赋、文赋五种。

4. “赋”的发展:

①东汉班固作《两都赋》，张衡仿作《二京赋》，晋左思又作《三都赋》。这种赋铺叙历史地理，近于后世的类书；是陆贾、荀卿两派的混合，是散文的更进一步。

②此后赋体渐渐缩短，字句整炼起来，专重写景述情，务求精巧，不再用来讽谏。这种赋发展到齐、梁、唐初为极盛，称为“俳体”的赋。

③唐代古文运动起来，宋代加以发挥光大，诗文不再重排偶而趋向散文化，赋体也变了。虽然有韵而全篇散行，排偶极少。这称为“文体”的赋。

④唐、宋两代，以诗赋取士，规定程式。那种赋定为八韵，调平仄，讲对仗；制题新巧，限韵险难。这称为“律赋”。

一填空题。

1. 屈原是我国历史里永被纪念着的一个人。旧历五月初五端午节，相传便是他的忌日。

2.《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇，都是屈原放逐时候所作。

3.“离骚”是“ 别愁 ”或“ 遭忧  ”的意思。

4.“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱”这是汉淮南王刘安作《离骚传》是所说。

《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。“ 杂赋 ”十二家是总集：屈原以下二十家，是言情之作；陆贾以下二十一家，近于纵横家言；荀卿以下二十五家，大概是叙物明理之作。

5.  刘向编辑《楚辞》一书。

6.东汉班固作《两都赋》，张衡仿作《二京赋》，晋左思又作《三都赋》。这种赋铺叙历史地理，近于后世的类书；是陆贾、荀卿两派的混合，是散文的更进一步。

7.唐宋时期，诗文不再重排偶 而趋向散文化，赋体也变了。像欧阳修 的《秋声赋》，苏轼的前、后《 赤壁赋 》，这称为“ 文体 ”的赋

二、简答题。

1.细读并赏析下面语言片断，说说《经典常谈》的语言特点。

片断一：“东一句，西一句，天上一句，地下一句”，只是一片一段的，没有篇章可言。这和人在疲倦或痛苦的时候叫’妈呀!’’天哪!’一样；心里乱极了，闷极了，叫叫透一口气，自然是顾不到甚么组织的。

                                  ——《辞赋第十一》

赏析：“妈呀!”“天呢!”等词，都是日常生活中的常用语，感叹中又带着几分俏皮。倏忽间，《离骚》的韵律特点和屈原的感性形象也便跃然纸上，通俗易懂。

2.试运用《经典常谈》中的相关内容谈《离骚》中“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的深层含义。

这句话意思是说想起那草木在秋风中飘落凋零，不禁担忧美人（代指君王）也会日益衰老。他将怀王比作美人，他是“求之不得”，“辗转反侧”；情辞凄切，缠绵不已。他又将贤臣比作香草。委曲的表达出他对于怀王的忠爱、忠心耿耿。