丰子恺教你画漫画#菱隐读书笔记~

《丰子恺教你画漫画》

漫画的定义

绘画从形式上可分工笔的与简笔的二大类，从内容上可分为注重形象的与注重意义的二大类。现在把这四大类错综起来，便可得到漫画的定义：

工笔而注重形象的——像双钩的花卉图，细致的翎毛图，以及东西洋各种图案画等便是。

工笔而注重意义的——像细致的历史画，故事画，中世纪的西洋画、以及大多数的插画等便是。

简笔而注重形象的——像古人的即兴画，急就画，西洋的习作（sketch）等便是。

简笔而注重意义的——便是漫画。这样，我们便可下定义：“漫画是简笔而注重意义的一种绘画。”

漫画的起源

我最初注意漫画，是二十年前在日本的时候。日本是漫画流行的国家。日本最初用“漫画”二字的，叫作葛饰北斋。其人生于德川时代，约合我们中国的清初，距今已有三百余年。所以“北斋漫画”为日本漫画的开山老祖。

八百年前，日本的藤原时代，约当中国的宋朝，美术最初从中国输入日本的时候，绘画全是佛菩萨的画像。当时有一位画家，名叫鸟羽僧正的，开始用中国画的笔法来描写现实生活，其画含有多量的滑稽趣味。这便是日本漫画的远源。故鸟羽僧正是日本漫画之始祖。

德川时代漫画发达的原因，一则由于时世太平，上下共乐。二则由于木版画的流行。第三个重要的原因，是“浮世绘”的发达。所谓浮世绘，是描写世态人情的一种民众艺术。前面说过，美术初从中国输入日本时，尽是佛菩萨的图像，即所谓宗教艺术。浮世绘便是宗教艺术的反动。全以人生日常琐屑生活为画材，故最能受一般民众的欣赏。浮世绘所以异于漫画者，即前者多工笔而必含有刺或滑稽味。后者则用简笔而含有讽刺或滑稽。然界限很不清楚。浮世绘中有一部分称为“大津绘”的，就是漫画。故大津绘可说是漫画的别名，或前身。

漫画的种类

中国画有六法，漫画也有六法，（一）写实法，（二）比喻法，(三）夸张法，（四）假象法，（五）点晴法，（六）象征法

写实法

漫画家在日常见闻中，选取富有意义的现象，把它如实描写，使

看者能在小中见大，个中见全。这叫作写实法。这种漫画表面上看来，与普通画没有什么分别，其所以异于普通画者，就是普通写生画等不注重内容意义而注重形状色彩的美，漫画则以含有丰富的内容意义为第一要件，形状色彩的美却在其次。换言之，前者重视觉，后者重思想。前者只在看画时眼睛觉得快美，后者看后脑中留着余味。

比喻法

漫画家对于人生社会的某种问题，欲加以批评或描写；而此问题是抽象的，难于用画表现；乃描写另一具体的东西，以比喻这问题而表示对这问题的意见。这叫作比喻法。

夸张法

漫画家为欲增大作品的效果，常常把主题的特点加以夸张，使成

滑稽可笑之状，使读者欢喜信受。这叫作夸张法。

夸张，在平常是一件不好的事；但在艺术创作上是特许的。不但

特许，而且是制作上一种重要的技法。

漫画的夸张，可分内容和外形的两方面。

内容的夸张，就是把所表示的意见说的过分厉害，使成荒唐可笑之状。

外形的夸张，就是形状的特点的夸张的描写。

假象法

假设一种世间所罕有或不能有的现象，用以表明漫画家所要说

的事理，叫作假象法。这就是使无形的事理有形化，所以画面上大都奇怪荒唐。讽刺漫画常用此法。因为人生社会的问题，大都是无形的，不可描表，漫画家要批评议论，自然要用假象。

点睛法

描写一种值得注意的现象，而加以警拔的题目，使画因题目而忽然生色，好比画龙点睛，叫作点睛法。

点睛法与前述的写实法大体相同；所异者，写实法靠画本身表现。并不全靠题目；点睛法则全靠题目。没有了题目，画就失却精彩。

象征法

漫画家对于人生社会的某种事象，欲发表自己的感想，而这事无

形可描，或不便于明言直说，乃另描一种性状相同的他事象，拿来象征所欲说的事象。这样隐藏的画法，叫作象征法。前文说过：比喻法与象征法大同而小异。所同者，二者都是不写本物而另写他物的。所异者，比喻法不写本物，而标本题；象征法则不写本物，亦不标本题。比喻法是用题目点明的。象征法则全不说破，任读者自己会悟。《文心雕龙》云“比显而兴隐”。比喻法相当于文学上的比，象征法相当于文学上的兴。象征法的漫画，用意最隐藏，含蓄最丰富，诗趣最多、艺术的价值最高。

如何画好漫画

学习漫画，须作两种修养：

第一是练习手腕，使能自由描写人生自然各种物象的形态。这便是图画练习，其学习法与普通学校的图画科无大异。大概先学写生，即描写眼前所见的东西；后学背摹，即凭回想及记忆而描写曾经见过的东西。学到曾经见过的各种物象都会描写了，第一种修养即已完成。

第二是练习思想。这种练习范围很广泛。非但我这封信中说不尽，就是洋洋数十万言的一册书，也无法说尽。因为凡清晰的头脑，锐敏的眼光，丰富的经历，广博的知识，精明的判断，卓越的见解等，都属思想练习的范围。这范围岂不广泛？所以这方面的练习，超乎画法之外。

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