ARTICLE · 1004703
边建松 ‖ 其实高中语文很有趣
边建松 ‖ 其实高中语文很有趣若问高中语文何趣之有？我想，它绝非浅表的热闹与逗乐，而是一种“思维的探险”与“生命的共鸣”。当屈原在天穹下发出百余问，当庄子梦见蝴蝶而不知何者为我，当苏轼在赤壁之下顿悟水月之变——这些瞬间，都让我们在熟悉的文字中遭遇陌生的自己，在古老的回响里听见现代的心跳。这种“有趣”，恰恰指向了语文核心素养的四个维度：语言建构中的妙趣，思维发展中的理趣，审美鉴赏中的情趣，文化传承中的智趣。它们相互交融，共同构成了高中语文独特的魅力图谱。 语言的妙趣，首先来自汉字本身的形意之美。记得初学《烛之武退秦师》时，老师在黑板上写下一个“退”字：“你看，‘退’字的甲骨文，像一个人缓缓离开山脚，不是逃跑，是带着余地的转身。”那一刻，原本枯燥的文言字词忽然有了画面感。再如“武”字，拆开是“止戈”，先民对和平的理解，竟藏在一个方块字里，这种发现让人心生欢喜。 语言的妙趣更在于表达的精准与张力。鲁迅在《记念刘和珍君》中写道：“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”两个“沉默”的重复，加上句式的对称与递进，让压抑的情绪如火山般涌动。而朱自清《荷塘月色》中“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上”的“泻”字，一个动词让月光有了质感——这些精妙的语言艺术，正是“语言建构与运用”素养的最佳体现，让我们在玩味中提升了母语的感受力。 但语言之趣远不止于此，有时它藏在作者故意“不说破”的机锋里。读《祝福》，你会发现一个耐人寻味的“失踪案”：小说里的男性都有名有姓——鲁四老爷、贺老六，而女性却全部依附于夫家称谓：“祥林嫂”“四婶”“柳妈”。一个称呼，就是一部封建社会的“潜规则”全集。你可以试着问自己：如果给祥林嫂起个本名，她该叫什么？这个念头一闪，你便已踏入了鲁迅的文字陷阱。 再看《阿Q正传》，鲁迅写阿Q调戏小尼姑后，“酒店里的人”也得意，但“因为他们没有像阿Q一样亲自动手，所以比阿Q少了一分得意，而只有‘九分得意’”。为了讽刺看客的隔岸观火，鲁迅硬生生造出一个“九分”——这种近乎戏谑的精确，让一个数字成了照见国民性的镜子。当你读到此处会心一笑时，语言的妙趣便已悄然入心。 如果说语言的妙趣是表面的珠玑，那么思想的理趣则是深藏的矿脉。高中语文最迷人之处，在于它不提供标准答案，而是向我们展开思考的多维空间。 《烛之武退秦师》不过百十字，却藏着惊人的思维密度。烛之武夜缒而出，对秦伯说的每句话都是心理博弈：先言“郑既知亡矣”示弱，再挑拨秦晋关系，最后以“阙秦以利晋”点破利害。全篇无一句说教，全靠逻辑层层推进——这不正是“思维发展与提升”的绝佳范本？同样，《鸿门宴》中项羽放走刘邦，史家一句“项王、项伯东向坐；亚父南向坐；沛公北向坐；张良西向侍”，看似客观陈述座次，实则暗示了项羽的傲慢与失策。当我们学会从文字缝隙里读出潜台词，思维的乐趣便油然而生。 古人的“逻辑课”甚至比我们想象的更精彩。李密的《陈情表》，表面是一篇哭哭啼啼的乞养祖母之文，实则是一套精密的“高级说服术”：先卖惨——“茕茕孑立，形影相吊”，博取同情；再表忠——“我屡次推辞是怕辜负圣恩”，消除猜忌；最后放大招——“朝廷提倡孝道，我尽孝正是响应号召”，将个人诉求上升为政治正确。整篇以情动人，背后却是滴水不漏的论证链条。高考默写考它，背的不仅是句子，更是这套跨越千年的“逻辑范本”。 而庄子《逍遥游》更是思想探险的极致。“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”两千年前的追问，竟与今日对宇宙的探索遥相呼应。这种跨越时空的“共鸣”，让我们感到自己正与先贤并肩而立，一起面对永恒的困惑——这种思想的震颤，远比标准答案更令人兴奋。更有趣的是，有老师用《庖丁解牛》来讲高考解题——“依乎天理”，解卷如解牛，找到文章的“天理”所在，刀刃自游刃有余。这种将古代智慧“挪用”到现代场景的脑洞，正是思想理趣的活水源头。 文学的魅力在于它既能讲述精彩的故事，又能触及深邃的人性。高中语文课本里，叙事艺术与情感表达交相辉映。 叙事层面，《林教头风雪山神庙》是绝佳范例。林冲从隐忍到觉醒的过程，施耐庵通过“那雪正下得紧”五次写雪，雪不仅是环境，更是人物命运的隐喻。当林冲在山神庙外听见陆谦等人的阴谋，那一刻“杀人可恕，情理难容”的怒吼，让多少读者为之击节——这种叙事张力，正是语文“审美鉴赏与创造”的核心所在。 而有些细节之趣，则需要我们像侦探一样去“破案”。《百合花》里，一床枣红底洒满白百合的新被子在文中出现了四五回：新媳妇舍不得借→自己抱着送来→最后劈手夺过去铺进牺牲通讯员的棺材。一床被子，替作者把战争、人情、生死全说完了，像一件“物证”，串联起整部戏。高考反复考它，就因为这只“物象”里藏着的是一整部微型戏剧。 同样，《祝福》中鲁迅大量使用“留白”——“说不清”三个字反复出现，作者越不说，读者想得越多。而《荷花淀》里，水生回来，女人问他怎么回来这么晚，又问同去的年轻人怎么还不回来。水生都回避了，“只是笑了一下”。女人“看出他笑得不像平常”——一个细节，战争、离别、不安，全在里面了。这种“不说破”的留白，比千言万语更有力量。 情感层面，我们有《陈情表》中李密对祖母“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”的拳拳之心，有《项脊轩志》结尾“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”的含蓄深情。而《荷花淀》中水生嫂“你有什么话嘱咐我吧”的克制与坚强，则展现了战争背景下中国女性的内在力量。这些情感描写之所以“有趣”，是因为它们让我们在别人的故事里，预演了自己的人生。 文化传承不仅是背诵与记忆，更是一场与古人智慧的对话。当我们在《劝学》中读到“青，取之于蓝而青于蓝”，看到的不仅是学习的道理，更是先民对“超越”的思考；当我们在《过秦论》中读到“仁义不施而攻守之势异也”，不只是记住一个历史结论，更是理解了“制度的生命力在于人心”的永恒命题。 尤有趣味的是同一主题的不同表达。《侍坐》篇中，孔子让弟子各言其志，子路、冉有、公西华的答案都指向“事功”，唯独曾点说“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，孔子竟喟然叹曰：“吾与点也！”——原来在儒家思想深处，还有这样诗意的栖居。这种多元与包容，正是中华文化最动人的质地，也是“文化传承与理解”素养中最鲜活的部分。 文化的智趣还可以体现在“人”的鲜活上。汪曾祺笔下的《金岳霖先生》，写一位样子有点怪、提问方式更别出心裁的教授——“今天穿红毛衣的女同学回答问题”。学术上聪明过人，生活中却率真可爱到令人发笑。原来大师也可以这么“不正经”，这种反差的趣味，恰恰消解了我们对传统文化的刻板想象，让古人与今人之间多了一份亲切的会心。 回顾高中语文课本，那些被我们反复诵读的篇章，其实是一座座等待探险的城堡。语言的妙趣教会我们敏感，思想的理趣教会我们质疑，叙事的趣味让我们理解人性，文化的智趣让我们找到来处。当我们将这四者融合，便不难理解为何高中语文如此有趣——因为它不仅是知识的传授，更是一场关于语言、思维、审美与文化的全方位生命体验。 你或许还会听到老师们的神操作：讲《滕王阁序》时，把“落霞与孤鹜齐飞”改成“落霞与纸飞机齐飞”，一句幽默，全班记了二十年；讲《离骚》时，把抽象句子“唱”出来、“演”出来，学生说“立马有了画面感，背起来也不费劲了”。这些课堂上的小火花，正是“有趣”最生动的注脚。 当未来某天，你面对人生的困境时，或许会想起庄子的蝴蝶，想起苏轼的水月，想起烛之武夜缒出城的勇气——那一刻你会明白，所谓有趣，不过是文字真正进入了生命，而我们，在古人的智慧里找到了属于自己的答案。 而高考，考的无非就是你能不能读懂作者的“小心机”——他为什么在这里写这个细节？为什么用这个词？为什么让这个人说这句话？当你开始用“挖彩蛋”的心态读语文，分数只是顺手的事。不信？试着给一篇学过的课文起一个“标题党”式的标题，你会发现，语文这座城堡，才刚刚为你敞开大门。