【试题速递】辽宁省沈文新高考研究联盟2025-2026学年高二上学期10月质量监测语文

一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：《伟大的转折》用镜头寻觅红军战士的闪光足迹，用艺术丈量惊心动魄的血色距离，力图通过一幕幕以少胜多的浴血搏战、一场场殊死战役的惨烈与凶险，叩问如今的人们：我们当年为什么出发可还记得清？红军在长征路上书写的壮烈史诗可还读得懂？《伟大的转折》植根史实，坚持现实主义创作手法，尽量对长征的真实状态做历史和艺术的还原——艰难的抉择、艰苦的跋涉、艰窘的生活和浴血的战斗。

作品描写的是红军长征最关键的一段时间，即湘江战役后，转战黔、滇、川等地的5个月。应当说，这是我党的一次思想解放，是我党带领灾难深重的中华民族走向胜利与复兴的伟大转折。经过80多年的岁月淘沥、时空化合，长征精神已不仅仅属于一个军队、一个政党、一片地域，它已经成为中华民族优秀文化的一部分，表现出人类敢于牺牲的大无畏的英雄气概。《伟大的转折》真实地再现历史，艺术地揭示历史经验，这是为了坚守和传承留存在历史中的高贵英雄主义精神，以期其成为今天的思想烛照和精神钙质。

当然，我们也必须承认，这部剧还存在一些不足，有制作不够精良、特型演员的形似与神似拿捏得不够到位等。长征有着说不尽的深厚历史内涵、思想内涵、人文内涵，虽然它在历史的长河中渐渐远去，但艺术创作的长征依旧任重道远。（摘编自李树声《让长征精神成为我们的精神之钙》，《光明日报》2019年11月5日）

材料二：80多年前，长征的胜利鼓舞了当时大批进步青年奔赴革命圣地延安，投身革命事业，这直接促进了我们党和军队在抗日战争中的大发展。80多年后的今天，实现“两个一百年”奋斗目标就是新的长征。长征精神没有丢，不能丢，更不会丢，因为它具有更多新的时代意义。长征途中，“风雨侵衣骨更硬，野菜充饥志越坚”，革命战士为何有如此英雄气概，答案是他们坚守着共产主义信仰追求，正所谓“心有所信，才能行远；不忘初心，方得始终”。中国共产党人带领中国人民走过的这些年，又何尝不是一场“不忘初心，继续前进”的伟大长征？

80多年前的长征体现了中国共产党人的精神自信与文化自信，这种“走自己的路”的自信正逐渐沉淀升华为中华民族前进的强大定力和深厚历史底蕴。正如毛泽东同志后来所说：“我们现在遇到的困难不算很大，有什么了不起呀!比起万里长征，爬雪山过草地，总要好一点吧。”长征的胜利表明，中国共产党人只有高扬理想信念的风帆，保有对社会主义事业的必胜信念，从对中国特色社会主义事业的摸索中、自省中、挫折中、成功中获得自信，才能从容应对各种考验，不断推动中国特色社会主义伟大事业的前进。“一个行动胜过一打纲领。”世界上的事情都是干出来的，当年的红军既尊重客观规律，又永葆斗志和毅力，既勇于直面困难，又敢于接受挑战。长征的胜利启示我们，艰难困苦，玉汝于成。长征不常有，长征亦常态。

当前，我国进入全面建成小康社会的决胜阶段，我们应明确关键时期还会有许多新的“雪山”“草地”需要跨越，许多新的“金沙江”“大渡河”需要征服。绝不能看到困难就畏首畏尾、喊苦喊累，提条件讲难度，向挫折和压力妥协，否则，任何工作都只能受困于“泥沼”，寸步难行。在长征前，红军的三大任务之一就是要向群众宣传，做群众工作，帮助群众建立政权和地方党组织。长征途中，红军用实际行动丰富和发展了党的群众路线。在红军途经少数民族地区时，很多少数民族同胞主动为红军带路、送粮草、救护伤病员。

可以说，长征精神形成的一个重要因素就是红军是人民的军队，人民群众是红军的胜利之本。80多年前的长征有终点，中国共产党人、中国人民的长征没有终点。中国梦的具体表现是国家富强、民族振兴、人民幸福，它归根结底是人民的梦。但幸福不会从天而降，美梦不会自动成真。只有把党的战略目标变成群众的自觉实践，不忘密切联系群众，不断调动人民群众干事、创业的积极性和创造性，才能聚合众力、融合众智，以实现中华民族近代以来最伟大的梦想——中华民族的伟大复兴。（摘编自季琳欢《新时期长征精神的时代意义》）

材料三：长征是“当今时代无与伦比的一次史诗般的远征”。令人感叹的是，长征其实也是“一群年轻人的进发”。因为在这支一往无前的队伍里，大约54%的人是24岁以下的年轻人。在江西信丰，中央红军长征路上牺牲的第一位师长洪超只有25岁；在湖南道县，死守湘江阵地的陈树湘也不到30岁……就是这群胸怀理想的年轻人。在这条淬火成钢的道路上舍生忘死、抛洒热血，谱写了一曲壮丽的青春之歌。

对今天的年轻人来说，怎么看待来时的路，往往决定了能否走好未来的路。让人欣慰的是，不断有年轻人回到长征路上，用脚步与先辈对话，切身感受这一传奇史诗。一名20多岁的网络主播，用直播的形式挖掘红军艰苦卓绝的英雄故事，观察长征路上变化与发展中的今日中国；一名95后大学生在重走长征路时，为过去不了解红军的艰辛而流泪。精神是可以传承的，这条地球红飘带所孕育的英雄的基因，感染与召唤着一代又一代人在这条曲折而顽强的道路上努力奔跑、奋力前进，探寻走向胜利的密码。

有人曾提出疑问，今天的年轻人还用“长征”、还能“长征”吗？答案当然是肯定的。因为长征除了是脚步的丈量，更是精神的洗礼、思想的升华。青年的人生目标会有不同，职业选择也有差异，在成长和奋斗中会收获成功和喜悦，也会面临困难和压力。只有把自己的小我融入祖国的大我、人民的大我之中，与时代同步伐，与人民共命运，才能更好地实现人生价值，升华人生境界。（摘编自盛玉雷《激扬新长征的青春力量》，《人民日报》2019年6月24日）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A．长征精神表现出了敢于牺牲的大无畏的英雄气概，是中华民族优秀文化的重要组成部分。

B．长征精神启示我们，只有发扬艰苦奋斗的精神，直面困难，接受挑战，才能在新时代阔步前行。

C．长征的历史告诉我们，只要依靠人民群众，发展群众路线，就能实现中华民族的伟大复兴。

D．以直播的形式挖掘红军的英雄故事、重走长征路等，都是当代年轻人感受长征的做法。

2．根据材料一和材料三，下列说法不正确的一项是（ ）

A．《伟大的转折》采用现实主义的创作手法，聚焦红军长征最关键的时间，为我们展现了我党我军的成长轨迹。

B．用艺术再现历史，更利于大众接受，也利于传承长征精神，但艺术并不代表历史，只能做到尽量还原。

C．年轻人重走长征路，不仅可以用脚步与先辈对话，还可以确定未来之路的方向，探寻成功的密码。

D．新时代的年轻人，依然需要“长征”，只不过“长征”的含义有所变化，它更多地强调精神和价值。

3．下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）

A．闽南师范大学校团委组织团员开展“重走红军路”主题活动，通过带领学生们体验“红军长征路”，提升新时代青年的思想和精神境界。

B．近日，共青团江西省委“创在江西”青创AI基地举行电影《红色往事》公益放映活动，这标志着电影《红色往事》“重走长征路公益放映万里行”活动正式开始。

C．“他们这种长征精神，将成为我人生中重要的一课，我也会坚守和发扬这种精神，走好我今后的人生路。”广西大学生“重走长征路”主题活动结束后，参加的学生这样说。

D．“不忘初心，牢记使命”主题教育活动扎实推进，某地组织开展革命传统教育活动，沿着红军在当地的足迹重走长征路，从红色基因中汲取营养和力量，奋力走好新时代的长征路。

4．请简要说明材料二的论证思路。

5．我们应该如何传承和发扬长征精神？请结合材料和自己的生活实际谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下面小题。

天使的粮食

苏童

暴风雨过后河两岸的土地还在呻吟，被大风连根拔起的玉米苗成堆地漂浮在河水里，上面停息着一只死去的母鸡或者猪崽。通往村庄的路上泥泞不堪，几条泥浆流蜿蜒着，一直爬到村里人家的台阶下。

第一个发现天使的是牧鹅少年全子，全子看见一个身披蓑衣的男人拉着一辆牛车上了坡，那男人边走边哼着奇怪的小调。全子不认识那个人，他赶着鹅群堵住了陌生人的路。你从哪里来？全子充满戒意地盯着那个人。

我不是外人，那个人说，我是天使。全子不知道什么是天使，也不懂他说的话。那个自称天使的人脚步疲惫，赤裸的双腿沾满了泥浆，他的蓑衣上不时有晶莹的水珠滚落下来。全子不再阻拦，因为他知道一车稻谷可以填满许多空空的肚子，有了粮食，许多人就能熬过这个春天。

村民们聚集在村长家的院子外面，每个人手里拿着一只粗布米袋，伸长脖颈望着村长家的门板。趴在院墙上的人看见了那个自称天使的人，看见了天使的牛车，一车金黄色的稻谷奇迹般地出现在村长家的院子里。墙上的人便狂喜，全子没骗人，真的是一车谷子，真的来了一个大善人！那是哪儿来的大善人？村民中有人问。我也闹不清楚。

村长说，说是个天使。天使在天上飞的呀，怎么会跑这里来？人群中的私塾先生惊叫起来，他瞪大眼睛说，天使都长着两个翅膀，那个人身上长着翅膀吗？你胡说八道些什么？村长怒视着私塾先生骂道，你个不知好歹的东西，饿死你活该，人家好心送粮食来，你却诬赖人家长翅膀，他又不是鸟，怎么会长翅膀？村民们一哄而起，干脆把私塾先生推出了队伍，牧鹅少年全子则冲到私塾先生面前愤愤地说，他是好人，他不是鸟，我第一个看见他的，是我把他领到村长家的，你这么诬赖人家，为什么还来拿他的谷子？

现在领取粮食的村民都看见了天使，天使就站在牛车的后面，他有着一张年轻而枯槁的脸，神情肃穆而安详，让人们感到奇怪的是天使的手和手里的东西，那双手像两朵雪白的莲花洁白无暇，那双手轻盈地托住一只黑陶坛子，合抱在胸前。天使手中的坛子使人们感到迷惑。

有人认为那只坛子是装粮食用的，说天使没有米袋，所以就用坛子装米，又有人说，有钱的大善人才不稀罕那五斤米，一个人假如把他的房子送了人，绝不会再去揭房顶上的一片瓦，坛子肯定有别的用途，说不定是夜里起夜的便器呢。牧鹅少年全子领到粮食后一直站在天使的身边，好像天使是他家的亲戚，全子不仅凑着坛子朝里面看，还把手放上去乱摸一气，摸过了就对别人说，什么也没有，空的。天使疲惫干瘦的脸上掠过一丝微笑，他低下头，轻柔地将手中的坛子转了一圈，然后他说，这是一只圣坛，我将用它装满人间的眼泪。

村民们面面相觑，他们盯着天使手中的坛子看了一会儿，脸上不约而同地显露出一种惊悸之色，有些人拎着米袋慌慌张张逃了出去。牧鹅少年全子看见天使坐在祠堂的台阶上，他端详着天使的脸，突然想起私塾先生说过的话：天使都有两只翅膀。全子很想知道天使是否真的长着翅膀，他忍不住地把竹竿伸向天使，想挑开天使身上的蓑衣，但就在这时天使的眼睛突然睁开了，他说，孩子，你还饿吗？不饿啦，我刚喝了三碗粥。

全子撩起衣服让天使看他的浑圆的肚子。你真的要用这坛子盛眼泪吗？我以为这是个有许多眼泪的村庄，也许我错了。天使凝望着远处大槐树下的那群男人。死了这么多人，为什么听不到哭声呢？天使说。

刚开始死人时有人哭的，后来死人多了，他们就不哭了。天使把坛子轻轻地放在地上，我进村以前，当你们饿得没办法时有人哭吗？没有，全子摇了摇头说，饿急了就没力气哭啦，也有人躺在床上哼哼，他们光是哼哼，没有眼泪。当你们分到稻谷后有人哭吗？没有，全子更坚决地摇了摇头，分到粮食就更不会哭了，有了吃的还哭，那不是傻瓜吗？天使沉默了一会儿，他忧伤的目光眺望着黄昏的村庄，他说，那些正在河边为打她们的男人洗衣服的妇人也不哭吗？有的妇人会哭，可她们光是干嚎，一滴眼泪也没有。别说这些了，全子有些不耐烦了，我把今年生的第一只鹅蛋送给你，别在这里等眼泪了，再等下去他们都会把你当疯子，会把你捆起来扔到河里去的！

天使摇了摇头，伸出一只手在全子的头顶上轻轻按了一下。天使冰凉的手从牧鹅少年的头顶上轻轻滑落，当那只手快碰到全子的眼睛时，全子莫名地打了个冷颤，他看见天使的蓑衣猛地向两侧滑落，像一只打开的河蚌，然后全子便发出了那声刺耳的尖叫：翅膀——他有翅膀——翅膀。村民们是在第三天夜里开始驱逐天使的。村长带着一群人来到天使寄居的祠堂，他们手里的火把把祠堂附近的天空照得如同白昼。

天使的脸上除了忧伤又添了焦灼之色，他的双手也急迫地捧出黑陶坛子，呈送到每个人面前，你们知道我只想要眼泪，他说，三天了，你们仍然没有眼泪吗？我们从来不哭，你休想得到我们的眼泪。村长跺着脚高声大吼起来，你以为一车谷子就能让我们跟你一起发疯？快走吧，快点离开我们的村子，你要再说疯话我们就要动手了！

天使站在火把的光焰下沉思了一会儿，他的脸现在看上去洁白如雪，他的眼睛里有一滴泪水慢慢流出来，像一颗珍珠挂在他的面颊上。

天使走到村口，回头朝这个村庄望了最后一眼，许多人看见了他脸上的第二滴第三滴泪水，那些泪水像珍珠雨一样泻落在圣坛里，朗朗有声……牧鹅少年全子有一天在河滩上发现了那只黑陶坛子，圣坛卡在卵石和淤泥之间，坛子里积满了水，全子知道那不是河水，他用一根手指蘸了蘸坛子里的水，放进嘴里品尝着，就像他所预料的那样，圣坛之水果然有一种苦涩而清凉的味道。牧鹅少年知道那是天使的眼泪。（有删节）

6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）

A．小说开头描写暴风雨后庄稼被毁、牲畜死去、土路泥泞的灾荒景象，为下文村民对粮食的渴求作了铺垫。

B．一开始村长为维护天使，怒斥质疑的私塾先生，后来带领村民驱赶天使，这种反差表现了人物表里不一、性格多变的特点。

C．天使的脸从原先的“年轻而枯槁”到结尾的“洁白如雪”，这一细节描写表现出他由焦虑转为慰藉的心理过程。

D．与《祝福》类似，两个故事都发生在一个封闭落后的小环境里，反映了人们对陈旧文化的死守，对外来先进文明的敌视。

7．下列对全子这个人物的解读，不正确的一项是（ ）

A．全子想知道天使是否有翅膀，想要用竹竿去挑开他的蓑衣一探究竞，这符合全子作为儿童纯真好奇的本性。

B．全子不同于村里的其他人，他理解天使收集眼泪的行为，但为了不让天使被村民当作疯子，他劝天使放弃。

C．全子选择品尝“苦涩而清凉”的圣坛之水，暗示精神救赎的潜在可能，为故事注入了一丝微光和希望。

D．全子是“带路人”角色，带领天使来到村中，是唯一与天使有多次对话的人，他串联起神圣与世俗间的对话。

8．天使原本想在村中获得的眼泪和最后他自己流下的眼泪，分别有什么内涵？试作概括。

9．阅读社在研读此文后，讨论决定以“童话风格·现实批判”为关键词写鉴赏文章。请你拟写鉴赏要点。

二、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：众人皆知利利而病病也，唯圣人知病之为利，知利之为病也。为再实之木根必伤，掘藏之家必有殃，以言大利而反为害也。何谓欲利之而反害之？楚恭王与晋人战于鄢陵，战酣，恭王伤而休，司马子反渴而求饮，竖阳谷奉酒而进之。子反之为人也，嗜酒而甘之，不能绝于口，遂醉而卧。恭王欲复战，使人召司马，子反辞以心痛。王驾而往视之，入幄中而闻酒臭。恭王大怒曰：“今日之战，不穀亲伤，所恃者，司马也，而司马又若此，是亡楚国之社稷，而不率吾众也。不穀无与复战矣！”于是罢师而去之，斩司马子反为僇。故竖阳谷之进酒也，非欲祸子反也，诚爱而欲快之也，而适足以杀之。夫病湿而强食之热，病渴而强饮之寒，此众人之所以为养也，而良医之所以为病也。悦于目，悦于心，愚者之所利也，然而有道者之所辟也。故圣人先忤而后合，众人先合而后忤。（节选自《淮南子·人间训》）

材料二：田子为相，三年归休，得金百镒奉其母。母曰：“子安得此金？”对曰：“所受俸禄也。”母曰：“为相三年不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力致诚。不义之物，不入于馆。为人臣不忠，是为人子不孝也。子其去之。”田子愧惭走出，造朝还金，退请就狱。王贤其母说其义即舍田子罪令复为相，以金赐其母。

夫利为害本，而福为祸先，唯不求利者为无害，不求福者为无祸。聪者自闻，明者自见，聪明则仁爱著而廉耻分矣。故非道而行之，虽劳不至；非其有而求之，虽强不得。故智者不为非其事，廉者不求非其有，是以害远而名彰也。（节选自《韩诗外传》）

材料三：齐之国氏大富，宋之向氏大贫，自宋之齐请其术。国氏告之曰：“吾善为盗，始吾为盗也，一年而给，二年而足，三年大穰，自此以往，施及州闾。”向氏大喜，喻其为盗之言，而不喻其为盗之道，遂逾垣凿室，手目所及亡不探也，未及时，以赃获罪，没其先居之财。（节选自《列子·天瑞》）

10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

王贤A其B母C说D其义E即舍F田子G罪H令I复为相

11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A．“臭”在此处泛指“气味”，既非特指“香”，也非特指“臭”。而宋濂《送东阳马生序》“左佩刀，右备容臭”之“臭”偏重指“香”

B．“不穀”意为“不善”，是古代王侯自称的谦词。《老子》中“贵以贱为本，高以下为基，是以侯王自谓孤、寡、不穀”解释了其中的文化心理。

C．“其”在此处表祈使语气，可译为“一定”。这与《师说》“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”的“其”相同

D．“喻”意为“知晓，明白”。这与“君子喻于义，小人喻于利”（《论语》）及成语“不言而喻”中的“喻”意义均相同。

12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

A．材料一为证明“欲利之而反害之”的道理而举了“楚恭王杀司马子反”的例子，此例中竖阳谷的行为能支撑其观点。

B．良医反对像常人那样喂内湿病人吃热食，给中暑病人喝冷饮。这与有德之人拒绝接受愚人所谓之“利”，构成了类比关系。

C．田子母亲认为儿子的俸禄除去生活开销后绝不可能有“百镒”之巨，其中定有不正当的收益。她认为儿子不忠不孝，拒绝接受这笔钱。

D．向氏羡慕国氏富有，跟国氏学习盗窃之术，却因此被捕，甚至连之前的财物也被没收。其悲剧的根本原因在于向氏不择手段，贪得无厌。

13．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）故竖阳谷之进酒也，非欲祸子反也，诚爱而欲快之也，而适足以杀之。

（2）故智者不为非其事，廉者不求非其有，是以害远而名彰也。

14．尽管材料二、材料三都包含“不义之财会带来祸患”的道理，但看法却有所不同。请分别简要概括。

三、古代诗歌阅读

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

鄂渚听杜别驾弹胡琴①

刘长卿

文姬留此曲，千载一知音。不解胡人语，空留楚客②心。

声随边草动，意入陇云深。何事长江上，萧萧出塞吟。

（注）①本诗写于安史之乱后，当时刘长卿只身离开京城，就任鄂岳转运留后。〔鄂渚〕在今湖北鄂州。②〔楚客〕客居他乡的人。

15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）

A．首联借蔡文姬交代了胡琴弹奏的内容。颔联通过联想和想象，写出蔡文姬在匈奴生活的孤独。

B．颈联虚实结合，作者沉醉在音乐中，眼前似乎看到了边境上衰草随风摇动，天空中乌云弥漫。

C．全诗主要运用正面描写来描写音乐，这和李贺的《李凭箜篌引》主要运用侧面描写有所不同。

D．本诗融音乐与历史于一体，既是一首描写音乐的佳作，同时也兼具咏史诗的特点，构思新奇。

16．尾联在表现手法和情感上，和杜甫《登岳阳楼》中的诗句“戎马关山北，凭轩涕泗流”有异曲同工之妙。请结合两首诗进行分析。

四、名篇名句默写

17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在党风廉政学习活动中，王书记引用张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“ ， ”两句，提醒广大领导干部要保持冰清玉洁的操守。

（2）学习小组在讨论“荆轲刺秦王”的意义时，小李从舍生取义的角度赞扬荆轲，小张却不认同，并以苏洵《六国论》“ ， ”两句表明自己的理由。

（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“ ， ”。

五、语言文字运用

阅读下面的文字，完成小题。

《红楼梦》里遍地人情世故，单单说起夸人这件事， ① ，他们各有各的“武功秘籍”。贾宝玉很会夸人，他擅长的是“排山倒海”极尽夸张渲染之能事，初见林黛玉说“神仙似的妹妹”，见了秦钟暗自叹道“天下竟有这等人物！如今看来，我竟成了泥猪癞狗了”。在贾母处见到薛宝琴、李纹、李绮等人，向袭人等感慨：“你们成日家只说宝姐姐是绝色的人物，你们如今瞧瞧他这妹子，更有大嫂嫂这两个妹子，我竞形容不出了。老天，老天，你有多少精华灵秀，生出这些人上之人来！”贾宝玉夸赞别人时喜欢抒情和夸张，贴出新标签，带着少年的一腔真成，倒也有些新意。

② ，在大观园题匾额时就仿佛进入了贾政的清客“夸夸群”，每拟一个名字，贾政都要假装一脸不屑地贬损儿子“无知的蠢物”，那边清客们却“哄然叫妙”。清虚观打醮时，张道士当着贾母面说在好几处看到宝玉写的字和作的诗，都好得了不得，反问了一句：“怎么老爷还抱怨说哥儿不大喜欢念书呢？”张道士善于找角度，仿佛“弹指神通”，轻轻巧巧一句家常话巧夸才华，（ 甲 ）地击中了贾母的穴位。北静王曾因好奇“衔玉而生”的公子模样，叫宝玉来一见，“名不虚传，果然如‘宝’似‘玉’”，跟贾政客套说贾宝玉是“龙驹凤雏”，还引用了古诗“雏凤清于老凤声”，预言他不可限量，认为他将来比他爸还厉害。

这种夸赞（ 乙 ），适合做外交辞令。好比是朱子柳的“一阳书指”， ③ ，点穴之中亦有书法。而且北静王深谙夸人之道——作比较是个危险动作，容易伤及旁人，虽然一定要作比较的话，儿女跟父母比是可以的，天下没有父母希望儿女比自己强。

18．请在文中括号处填写恰当的成语。

19．文中第二段有两处错别字，请找出并加以改正。

20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。

21．文中加点的“夸夸群”有何表达效果？请简要说明。

22．文中画波浪线的句子有两处语病，请修改。可少量增删词语，不得改变原意。

六、作文

23．阅读下面的图画材料，根据要求写作。要求：结合材料内容和寓意，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

1．C 

2．C 

3．B 

4．①材料二采用了总分总的结构进行论证。②开头先提出论点长征精神“具有更多新的时代意义”，然后从“坚定理想信念”“发扬艰苦奋斗精神”“依靠人民群众”三个角度进行论述，最后再次总结观点，强调长征精神的时代意义。

 5．①重走长征路，用脚步与先辈对话，在心底与先辈共鸣，了解红军英雄们的艰辛；②积极主动地参加不同形式的红色教育活动，了解更多的红军故事，从中汲取精神营养，使自己的思想得到升华；③坚定理想信念，不新追求，朝着自己的目标不断奋进；④生活中，遇到困难的时候，想想当年红军长征的不易，鼓励自己勇敢向前。

6．A 

7．B

 8．①天使原本想获得的眼泪：在不同人生境遇下流下的真情之泪，如困苦中的哀伤之泪、获救后的感恩之泪和被压迫时的反抗之泪。②天使自己流下的眼泪：对村民冷漠麻木的失望之泪和期待破灭后的悲伤之泪。 

9．童话风格：①小说的人物“天使”“牧鹅少年”是童话里的常见角色；②情节上，“天使突然降临给村民送粮食”和“天使想用圣坛收集眼泪”具有奇幻色彩。现实批判：①在面对自身和他人的苦难时，全村没有一滴眼泪；②在得到了天使的粮食后，村民只因他拥有翅膀不同于常人而驱逐他。③作品影射了社会现实，反映了作者对人性自私、愚昧、麻木、缺乏感恩之心的批判。

10．CEH

 11．C 

12．D 

13．（1）所以童仆阳谷献酒，并不是想要给子反带来灾祸，确实是出于爱护他而想让他高兴，然而却恰好害了他。

（2）所以，明智的人不做不该做的事，廉洁的人不贪求不该有的东西，这样以使灾祸远离而且美名彰显。

 14．（1）材料二：福祸相生，不必刻意求取好处；严格遵循道德准绳，不求非分之财。（2）材料三：不反对“为盗”求财，但须“盗亦有道”。

15．C

 16．①表现手法：两首诗都运用了虚实结合的手法。刘诗尾联描写了两种景象：一个是漂泊的诗人，一个是战马的出塞。前者是诗人自身实景，后者是诗人的想象。杜诗也描写了两种景象：一个是西北长安附近的战火，一个是岳阳楼上倚窗眺望的老诗人。前者是诗人的想象，后者是诗人自身实景。②情感：两首诗都写出了诗人自身漂泊之苦，表达了忧国忧民之情。刘长卿由音乐想到蔡文姬因国家战乱而漂泊异乡，再到对自身漂泊的感伤，进而表达了对国家前途命运的担忧。杜甫身在洞庭，内心却装着整个天下。衰老多病的躯体中，仍然跳动着一颗忧国忧民的志诚之心。

17． 孤光自照 肝肺皆冰雪 至丹以荆卿为计 始速祸焉 千里澄江似练 翠峰如簇（水何澹澹，山岛竦峙/山随平野尽，江入大荒流/青山遮不住，毕竟东流去）

18．甲：恰到好处 乙：引经据典

 19．“竞”改为“竟”；“真成”改为“真诚”。 

20．①就现出许多高手。②贾宝玉也经常被别人夸。③书法中有点穴。 

21．①时代嫁接，制造反差幽默。 ②揭示人际互动的本质功能。 ③强化人物关系权力结构。

 22．如果一定要作比较的话（倘若一定要作比较的话），天下没有父母不希望儿女比自己强。

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