来自名校!2027届高三上学期语文模拟题

如何获取答案及详解，请添加文末微信咨询

一、阅读（72分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

瓷器作为重要的生活用具，其产生和发展离不开社会环境和现实需求。燕云地区出土瓷器产地的多样性和窑口分布的阶段性，除受制瓷技术地区发展不平衡的影响外，亦与当时的政治形势和文化面貌密切相关。

燕云地区山河险峻，关隘众多，战略地位十分重要，“盖天造地设以分蕃、汉之限，诚一夫当关，万夫莫前也”。由于领土纷争，辽金时期燕云地区中原汉地与少数民族政权对峙的局面长期存在，且部分州县的所有权随着各政权力量的消长而几经变换。这一复杂多变的政治形势对该地区手工业的发展产生了深刻影响，在制瓷业方面亦有明显表现。

首先，辽代燕云地区瓷业的兴起和迅速发展，与其对唐末五代瓷业的继承和瓷器现实需求的增长有密切关系。

一方面，辽的瓷器生产是通过掳掠幽云地区的工匠、占有当地窑场等方式逐渐发展起来的。契丹在其建国前“随水草就畋渔，岁以为常”，生活器皿仅有木器、皮囊器以及部分制作粗疏的陶器。唐末中原战乱频仍，“幽、涿之人多亡入契丹”，阿保机“乘间入塞，攻陷城邑，俘其人民，依唐州县置城以居之”，“中国器度、工巧、衣冠士族，多为犬戎所有”。契丹建国后又多次南下，掳掠中原人口入辽腹地，其中就包括从事瓷器烧造的工匠，如后晋出帝开运三年，“契丹夺定州城垒，烧焚庐舍，尽驱居民而北”。制瓷工匠尤其是定窑工匠的北迁，带来了先进的瓷器烧造与装饰技术，为辽代制瓷业提供了发展契机。在此基础上，辽上京临潢府故城窑、阿鲁科尔沁旗水泉沟窑，中京赤峰缸瓦窑，南京龙泉务窑等窑场得以兴建。根据调查及发掘资料，临潢府故城窑遗址出土瓷器质地细腻，坯体上有细线纹，并发现“器底满釉的覆烧器”，与河北定窑的装烧工艺及产品较为相近。赤峰缸瓦窑遗址所见部分瓷器上刻画的卷草、牡丹、凤鸟等纹饰，线条流畅，“更接近于定窑产品”。辽代早期吸收定窑工匠和技术兴建的龙泉务窑，是契丹势力南下后设立的重要窑口，其产品以白瓷为主，在烧制技术以及器物造型、装饰工艺等方面均模仿定窑，部分产品甚至与同时期的定窑产品难分轩轾。此外，契丹势力进入燕云地区后，山西浑源界庄窑等原属中原五代政权的瓷窑因割地被纳入辽境，在瓷器烧制工艺方面亦对辽金的瓷业发展产生了重要影响，如辽金时期的界庄窑产品“仍然采用唐代以来的小垫饼支烧工艺”。汉地制瓷工匠的输入、本地窑场的兴建，以及对原汉地窑址的直接占有，均为辽代瓷业的发展奠定了基础。

另一方面，对定居生活的逐渐适应使得社会各阶层对瓷器的需求大量增加，这是辽代瓷业发展的重要动因。瓷器属于易碎品，不便于携带，其使用与定居生活密切相关。10世纪至11世纪初，辽腹地出土的瓷器多集中于级别较高的契丹显贵和汉人官僚墓葬中，可能具有一定的身份象征意义，如内蒙古阿鲁科尔沁旗耶律羽之墓、奈曼旗陈国公主墓等契丹贵族墓出土的定瓷和影青瓷器，以及赵德钧、韩佚等汉人官僚墓葬中出土的高档瓷器。11世纪后，随着定居人口的增多，辽统治区域的扩大，进入中原的契丹人开始适应定居生活，瓷器的使用逐渐扩大到低级官吏和平民阶层，但原有窑场的生产水平远远不能满足迅速增长的社会需求，这为新窑场的出现和制瓷技艺的提升创造了条件。

其次，出土瓷器产地和种类的演变是辽金时期朝代嬗变、南北对峙等政治环境的具体表现。燕云地区出土瓷器的产地既有北方窑口，又有南方窑口，以北方窑口为主。不同时期各窑口产品的占比不同，其与各时期不同窑口的发展状况、瓷器产品的流通情况等密切相关，而这些又均与当时的政治环境有一定的关联，反映出辽金时期各政权力量的消长和统治疆域的变化情况。

在北方窑口中，定窑产品自辽至金在燕云地区一直都有出土，但不同时期出土数量不同，这与定窑在宋金时期的发展情况密切相关。北宋时期，定窑发展达到鼎盛，制瓷技术有了长足的进步，并因瓷质精良、纹饰秀美、色泽淡雅而被选为宫廷用瓷。燕云一带出土定窑瓷器中以辽代晚期数量最多，而此时正与定窑有巨大发展的北宋中后期时间大体相当。“靖康之变”以后，由于连年兵燹，定窑一度处于衰落和废弃状态，故金代初年，定窑产品虽仍有发现，但与辽代中晚期相比数量大为减少。到金代中期，随着统治的稳定，定窑瓷业很快得到恢复和发展，出土瓷器的数量有所增加。金代晚期，蒙古军队南下，定窑在战火中逐渐衰没，瓷器的出土数量又急剧减少。

自辽至金，燕云地区均出土少量来自南方窑口的瓷器，这与当时南北政权的对峙以及贡奉交流等有关。辽代中晚期燕云地区出土景德镇窑、越窑瓷器的数量较多，大多制作精良，如马直温墓中出土的影青瓷盏托和香薰器盖残片，胎质薄而细腻，为景德镇窑青白瓷中的高档产品；韩佚墓出土的划花人物纹青瓷水注，釉色莹润，应属越窑上品。契丹建国初期，南方各政权即与其通过海路频繁交流，“（南唐）自烈祖以来，常遣使泛海与契丹相结”（司马光《资治通鉴》），“吴越贡赋，朝廷遣使，皆由登、莱泛海”（欧阳修《新五代史》）。其中，吴越国经常向契丹政权供奉青瓷等珍玩宝物，契丹统治者将部分瓷器赏赐给臣下，节度使韩佚墓中出现的越窑青瓷或许就是其获得的赏赐。由文献记载进一步推测，这些瓷器很有可能是通过海路输入辽境的。金代，南方地区相对稳定，景德镇诸窑继越窑之后迅速兴起并不断发展，但由于宋金对峙的特殊政治局面，南方瓷器输入北地的途径受阻，故金代燕云地区来自南方窑口的瓷器相对较少。

（摘编自常乐《出土瓷器所见辽金燕云地区政治及文化变迁》）

1. 下列对辽代燕云地区制瓷业兴起原因的理解，正确的一项是（）

A. 契丹建国前已拥有成熟的制瓷工艺，通过继承唐末五代技术，在幽云地区建立了赤峰缸瓦窑等大型窑场。

B. 唐末中原战乱导致工匠北迁，辽通过掳掠汉地工匠、直接接管原属中原的窑口，引入了先进的制瓷技术。

C. 辽代早中期，社会各阶层对瓷器的普遍需求激增，促使统治者大力改革烧造工艺，发明了覆烧法。

D. 辽腹地出土的精美定瓷均来自北宋定窑的进贡，而非本地生产，这体现了当时南北政权间的朝贡关系。

2. 根据原文内容，下列对辽金时期燕云地区出土瓷器演变趋势的分析，不正确的一项是（）

A. 辽代晚期燕云地区定窑瓷器出土最多，这与北宋定窑处于鼎盛期且南北交流相对顺畅有关。

B. 金代早期定窑瓷器出土锐减，主要是因为“靖康之变”后，战乱导致定窑一度废弃，产量下降。

C. 金代南方窑口输入瓷器较少，根本原因是蒙古军队南下，阻断了宋金之间的贸易。

D. 辽代韩佚墓出土的越窑青瓷，很可能是辽与吴越等国通过海路进行的政治赏赐与交流所得。

3. 请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。

辽金瓷业在中国瓷业发展史中占有重要地位，它是在中原瓷业传统的影响下逐渐兴起的。__________是辽金瓷业发展中最具代表性的区域之一，辽金时期墓葬等出土的大量瓷器，来源广泛，特征显著，受到了游牧文化与中原传统文化的双重影响，在政治环境变迁、南北文化互动的过程中表现出独特的时代和地域面貌。辽金燕云地区瓷业的兴起与发展，与游牧民族南下后对__________和对瓷器的现实需求增长密切相关。

4. 原文在论述“出土瓷器产地和种类的演变是辽金时期政治环境的具体表现”时，作者运用了多种论证方法，请举出其中两种，结合文本简要分析其论证效果。

5. 原文中提到，11世纪后，辽代瓷器使用逐渐扩大到低级官吏和平民阶层。请结合原文推断这一现象反映的社会变化。

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

糯米酒

徐秋良

不大的灶屋，被熬酒桶里散发的雾气轻轻包裹着，光线黯淡，呼吸间满是粮食发酵后的醇厚甜香。

“杏子，火搞细滴咯。要按老祖宗的手艺、咱神仙坳的规矩来。”欧阳妈妈说。

“唉！”坐在灶口的杏子爽快地回答。

欧阳妈妈借着光，在灶台、熬酒桶、接酒的坛子间来回打转。她看看那炷燃完一半的香，心里念叨，快出酒了。

一滴，二滴，三滴，滴成线，线成流。那炷香燃完，终于出酒了。欧阳妈妈满脸的皱纹沟沟流泻着笑意，杏子的脸被灶肚里的火映得更红。

欧阳妈妈对传统的自熬糯米酒工艺没有把握。老倌子在世时，每年都要按旧法熬米酒，她打下手，就是坐在杏子现在坐的位置上。今天操作的这套程序，是凭记忆。

一年前，儿子生日的晚上，老倌子托梦给她，要她去南边看看儿子，带两瓶重阳糯米酒去。儿子3岁后，老倌子每次喝酒，总用筷子尖蘸点酒塞儿子口里。儿子5岁后，他端着酒杯让儿子伸舌头舔舔。儿子长到12多岁，便能和他爹举杯对饮，父子之间无话不说。梦醒后，欧阳妈妈决定去南国一趟，看望儿子。

欧阳妈妈跑了10里路，去古三老爹那里买酒药丸子——以前，都是老倌子来买，她不问这些事。

“一粒丸子能酵几斤米？”欧阳妈妈问。

“一粒酵5斤，两粒酵10斤。”古三老爹回答。

欧阳妈妈买了五粒丸子。她要酵20斤糯米，多买一粒，保险。儿子当兵入伍那年，老倌子为答谢左邻右舍，发酵了50斤糯米，不知是药丸子质量不行，还是发酵时间太短，酿出的酒味很淡。为此，老倌子眉毛锁得跟蚕豆般，几年不舒展，直到儿子回信，说提干了，才扬眉舒气，解开了心结。

欧阳妈妈用粳米去邻居家换回20斤糯米，煮熟，把五粒丸子碾成粉末，与煮熟的糯米饭搅拌在一起，重阳那天，装入一个坛子，用泥浆密封坛口。过一段时日，坛子里发酵的糯米饭，就会变成毛酒娘^①。

距儿子生日还有半个月，欧阳妈妈取出老倌子熬酒的器具。几十年不用了，木桶疏缝张开像娃娃口，在水里浸泡了几天才挤密疏缝。准备好一切，她把想法告诉干女儿杏子。杏子没讲二话，满口答应帮忙熬酒，陪妈妈去南国看儿子。杏子也想去，了却心中的念想。

老倌子在时，糯米是自己耕作出来的，每年重阳做毛酒娘，过小年熬酒。熬酒时，按照惯例打发儿子喊上村里几个辈分大的老人来家里喝酒。那时，一屋的笑声和酒香。这些场景，仍留在欧阳妈妈的记忆中。

欧阳妈妈望着汩汩流出的酒，用一个小酒杯，接了一点，舔舔，发出啧啧声。

“杏子，你尝下咯，这是头锅水的酒。”

“妈，满屋的酒味，我尝了，快醉了。”杏子回答。

儿子在家时，每年过年，一瓶糯米酒，父子俩各半瓶，没有什么下酒菜，喝得却可得劲。父子俩的笑声、啧啧声与笑容的弧线都是一样一样的。

神仙坳到株洲高铁站，坐公交车要转乘两次。杏子提着两个包下车，又返回车上接欧阳妈妈，“妈，你坐在包上休息会儿，我去买票，待会儿过安检。”杏子从包里取出几片干姜，又打开保温杯，递上。

欧阳妈妈应着。昨晚没睡好，今又起了个早，公交车上吐了几次，头有点晕，脸有些灰白。85岁了，岁月不饶人。望着消失在人群里杏子的背影，心里叹气：“多好的闺女，牛猛子没有这份福。”

儿子叫欧阳牛，小名牛猛子，1975年应征入伍，干了几年，穿上四个口袋的军装，提了干。1981年回家探亲，经人介绍，认识了村上的民办教师杏子。杏子小牛猛子8岁，两人一见钟情，互相交换了照片。约定周日二人进城拍订婚照，那日，儿子接部队电报，速归。牛猛子没来得及和杏子打招呼，就回了部队。

“妈，去南宁的票买好了，我们去安检，进候车室坐，里面有凳子。”杏子从售票厅出来，对欧阳妈妈说。

杏子把两个包提到安检滑动带上，转身来扶欧阳妈妈。

“打开包。”一个穿制服的安检员指着其中一个包，对杏子说。

松了捆带，撕开拉链，安检员从包里提出两个塑料瓶子：“这是什么？”

“糯米酒。”杏子抢先告诉安检员。

“这是违禁物品，”他指着墙上的宣传牌子，“无标识、标识不清或无法证明正规来源的酒，不能带上车。”安检员要没收两瓶酒。

“我儿子喝的酒，你凭什么抢咯？”欧阳妈妈绕过杏子，冲上去，从安检员手上夺回两瓶酒。

安检员要夺回，可看了看娭毑^②的形态，又缩回手，用手挡住去路，说了一句：“送给天王老子的酒，也不能带上车。”

“哪有这样说话的！”杏子一脸怒火，要上前论理，一位40多岁的络腮胡男人，把杏子拉到一边，细问情况。杏子把带酒上高铁的用意说了一遍。络腮胡男人对杏子说：“坐高铁有规定，禁止带违禁物品，他放你们上车，他的饭碗就砸了。我要去株洲火车站接人，坐绿皮火车安检没这么严。要不，我送你们去。”

杏子向欧阳妈妈做了说明，没有其他办法，只好退了高铁票先去株洲火车站。

欧阳妈妈心想：“自己熬的糯米酒，活人都能喝，放火车上又不占地方，不带酒去，如何报梦给老倌子？如何跟儿子说？我去看儿子干什么？”

在株洲火车站下了车，络腮胡男人告诉杏子：“去南宁只有一趟慢车，晚上8点的，第二天下午2点到，车虽慢点，但人不多，娭毑还可以躺着休息。”

杏子去买了票，可结果过安检时，糯米酒还是不能上车。

欧阳妈妈一听，腿发软，坐在通往安检的通道上号啕大哭。杏子慌了手脚，不知如何是好。正在这时，一位民警过来问情况。

杏子对民警说，欧阳妈妈85岁了，她儿子在战斗中牺牲了，在烈士陵园长眠了35年。她念叨了几十年，日夜想念儿子，今天是头一次，老母为儿子扫墓，自制了两瓶糯米酒，想给她儿子喝。火车有规定不能带自制酒，这不是伤老人的心、要老人的命吗？

民警一听，肃然起敬，快速找来了列车长。列车长是个女的，听民警介绍后，将两个提包过了安检，两瓶糯米酒放在她自己的工作兼休息室里，还为欧阳妈妈和杏子安排了卧铺。民警要为欧阳妈妈和杏子补卧铺的差价，列车长连连摆手，二位交给我了，我负责，一定会安排妥当的，你放心。

没过多久，列车长给欧阳妈妈和杏子送来了热气腾腾的饭菜……

（节选自《解放军文艺》，有删改）

[注]①毛酒娘：对传统米酒酿造过程中发酵初期带有菌丝的糯米饭团的俗称。②娭毑：湖南方言，奶奶。

6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A. 亡夫托梦让欧阳妈妈给儿子带糯米酒，早年给老伴打下手的经历，让她认定只有亲手酿出米酒，才是慰藉丈夫的最好方式。

B. 老倌子酿的酒味道有些淡，让他心生郁结，多年后因儿子提干才释怀，这既体现家风，也说明父亲有让儿子光宗耀祖的执念。

C. 杏子陪欧阳妈妈赴南国扫墓，全程悉心照料，是因为当年与欧阳牛订下婚约却遗憾错过，始终心怀愧疚，想要弥补遗憾。

D. 欧阳妈妈奋力夺回米酒、安检受阻当众痛哭，两处细节分别体现了老人对以酒祭子的执着坚守与心愿屡屡受挫时的无助脆弱。

7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A. 小说开篇描写灶屋雾气、黯淡光线、计时燃香等景物，渲染柔和沉静的氛围，为下文对旧日时光、已故亲人的怀念奠定基调。

B. 杏子作为文中的次要人物，既是老人心事的见证者，也是故事发展的推动者。她无私的付出也彰显了人与人之间的淳朴情义。

C. 络腮胡路人、民警与列车长的温情相助与车站安检人员冷漠刻板、不近人情的做法形成鲜明对比，批判漠视人情的不良作风。

D. 小说语言质朴自然，充满浓郁的地域特色。“滴成线，线成流”短句凝练传神，“火搞细滴咯”口语鲜活真切，具有画面感。

8. “糯米酒”作为小说的核心意象，内涵丰富，请结合文本简要分析。

9. 叙事节奏有快慢之分，快节奏以省略、概述等方式推进情节，慢节奏通过细节描写、插叙回忆、环境渲染等方式丰富内涵。请结合文本，分别概括小说中快节奏、慢节奏对应的叙事内容，并分析快慢交错的艺术效果。

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

章子厚、苏子瞻少年同游南山，抵仙游潭，潭下临绝壁万仞，岸甚狭。子厚推轼下，轼不敢。子厚平步而过，以墨书石壁：“章惇、苏轼来。”轼拊其背曰：“子厚异日必为宰相，然必杀人。”子厚问故，轼曰：“能自拼命者，亦能杀人。”

（节选自《东坡志林》）

材料二：

绍圣初，哲宗亲政，起惇为尚书左仆射兼门下侍郎。于是专以绍述为国是，凡元祐所革，一切复之。引蔡卞、林希之徒均居要地，协谋朋奸，报复仇怨，小大之臣，无一得免。死者祸及其孥。甚至诋宣仁圣烈后，欲追废。惇与蔡卞、邢恕谋，黜逐元祐大臣殆尽，凡司马光、吕公著等，皆追贬削官。又籍元祐党人，榜之朝堂。

惇敏识加人数等，穷凶稔恶。凡有建明，必穷究利害，辨论风生。然天资险薄，睚眦必报，党同伐异，擅作威福。神宗时开边，多其力；绍圣用事，流毒缙绅，祸及宗社。议者谓宋之南渡，惇实启之。

（节选自《宋史·章惇传》）

材料三：

论人之衡有三：正邪也，是非也，功罪也。正邪存乎人，是非存乎言，功罪存乎事。三者相因，而抑不必于相值。正者其言恒是，而亦有非；邪者其言恒非，而亦有是；故人不可以废言。是者有功，而功不必如其所期；非者无功，而功固已施于世。人不可以废言，而顾可以废功乎？

论者不平其情，于其人之不正也，凡言皆谓之非，凡功皆谓之罪。乃至身受其庇，天下席其安，后世无能易，犹且摘之曰：“此邪人之以乱天下者。”此之谓“不思其反”。以责小人，小人恶得而服之？已庇其身天下后世已安之而莫能易然且任一往之怒效人之诃诮而诃诮之；小人之不服，非无其理也，而又恶能抑之？

章惇之邪，灼然无待辩者。其请经制湖北蛮夷，探神宗用兵之志以希功赏，宜为天下所公非，亦灼然无待辨者。然而，峒蛮之地，迄于宋世，不为寇掠，惇之功也。使其不逢熙丰之主，不乘新法之焰，而仅以是功自见，则惇且为社稷臣矣。

夫章惇之心，逢君生事以邀功，而概之以小人，而功亦罪，是亦非，自怙为清议，弗能夺也。虽然，固有不信于心者存矣。

（节选自王夫之《宋论·卷六》）

10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

已庇其身A天下后世B已安之C而莫能易D然且E任一往之怒F效人之G诃诮H而诃诮之

11. 下列对文中加点字及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A. 而，连词，与《庖丁解牛》中“提刀而立”中的“而”用法相同。

B. 籍，抓捕，与《鸿门宴》中“籍吏民”中的“籍”意义不同。

C. 顾，副词，与《项脊轩志》中“瞻顾遗迹”中的“顾”用法不同。

D. 怙，倚仗、坚持，与成语“怙恶不悛”中的“怙”意义相同。

12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A. 章惇与苏轼年少同游，至一狭险处，苏轼不敢过，章惇却从容走过，苏轼认为他胆识过人，日后必做宰相，但心性狠戾，也会残害他人。

B. 哲宗亲政后，重用章惇，把承袭神宗新法作为国家大计，章惇串通奸邪，报复仇怨，对元祐旧臣大肆打击，元祐大臣被罢黜、贬逐殆尽。

C. 评论者心存偏见，只要认定某人品行不端，便将他的所有言论、所有功绩全盘否定，王夫之认为，用这个标准苛责小人，难以让小人信服。

D. 王夫之认为，章惇治理湖北蛮夷，迎合神宗开边以求功名，本是错的，但峒蛮之地从此安定，这是章惇之功，仅凭此功，章惇可做社稷重臣。

13. 把下列句子翻译成现代汉语。

（1）然天资险薄，睚眦必报，党同伐异，擅作威福。

（2）是者有功，而功不必如其所期；非者无功，而功固已施于世。

14. 根据材料三，概括王夫之评价历史人物的标准，这一标准在评价章惇时是如何体现的？

（四）阅读IV（本题共2小题，9分）

阅读下面这首诗，完成下面小题。

渭川田家

[唐]王维

斜光照墟落，穷巷牛羊归。

野老念牧童，倚杖候荆扉。

雉雊^①麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

田夫荷锄至，相见语依依。

即此羡闲逸，怅然吟式微^②。

【注】①雊：鸣叫。②式微：《诗经》篇名，其中有“式微，式微，胡不归”之句，表归隐之意。

15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A. 全诗以朴素笔墨绘写乡居晚景，语言平易、不事雕琢，寥寥数笔，将乡村落日、田舍人物等徐徐铺展开来。

B. 诗歌第五句至第八句既描摹了动人的乡村暮色，也写出亲密的人际关系，尽显盛唐田园黄昏独有的动人魅力。

C. 诗歌结尾化用了《式微》的典故，诗人面对田家闲逸景象，怅然吟咏，是在借此典故寄寓内心复杂的感慨。

D. 王夫之评此诗“前八句皆情语，非景语”，可见本诗写景与抒情浑然一体，表现诗人已然安居田园、物我两忘。

16. 陈江帆《穷巷》是20世纪30年代的现代诗歌：

日暮的斜坡/牛羊肃穆地下来了/穷巷的老人是多思绪的/当他为牧群的下宿捧出了干刍//是因为他怕日暮吗？/阳光放出最后的弧线/爬向斜坡的高树了/而他在深深的巷子/一个没有白昼和黄昏的实感的/忧郁着日暮是无谓哪！//从肃穆的牛羊之群/他记起了一些生之诱吧/但是，永远在深深的巷子呢/我们将见群动息了/待牛羊已经鼾睡/穷巷中无有式微的呻吟。

诗歌化用王维《渭川田家》诸多词句意象，却重构了作品的思想内涵，请结合两首诗歌简要分析。

二、语言文字运用（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

“后喻时代”源于著名人类学家玛格丽特·米德在1970年出版的著作《文化与承诺：一项有关代沟问题的研究》。米德将人类社会文化划分为三种基本类型：一种是前喻文化，晚辈主要向长辈学习；一种是并喻文化，长辈和晚辈的学习都发生在同辈人之间；还有一种是后喻文化，长辈反过来需要向晚辈学习。在当下，后喻文化被广泛关注，年轻一代对新事物的敏感度和接受度更高，在AI等领域掌握着更前沿的知识。而所谓“后喻时代”，（），“后喻”里的“喻”是教化、启迪的意思；“后喻时代”，也就是后辈反过来启发、引领前辈的时代。

在“后喻时代”，知识和经验不再单向地从老一辈流向年轻人，而是出现了“文化反哺”。在时代快速变迁背景下，原本由长辈教化晚辈的代际教化关系发生逆转。我们现在常说的“数字原住民”（年轻人）与“数字移民”（父母辈）的关系，就是“后喻时代”的典型写照，也是当下很多父母吐槽“孩子越大越难沟通”的原因所在。

我们需要清醒地认识到，①在数字时代，家庭内部正在发生深刻的变化，②因此父母在家庭中也不再强调“权威”；③当父母向孩子请教问题时，“命令与服从”模式被“平等与协商”模式取代；④父母与子女的代际关系正从“单向输出”向“双向奔赴”转变，⑤父母与子女彼此分享人生经验与最新技能，⑥由此形成互补式的双向学习，⑦两代人成为共同成长的伙伴。面对新事物，父母与孩子都是初学者，这种“求知若渴”状态，让父母有机会放下身段，与孩子一起探索世界。在这样的情况下，“文化反哺”也就有可能成为社会的常态。

通过对“后喻时代”亲子关系的探寻，70后、80后的父母们逐渐明白代沟的产生不是谁对谁错，而是时代变迁在家庭内部的必然反映；代沟不可能被“消除”，但可以被“弥合”，解决的关键在于建立一种新型的代际关系。正如歌曲《我想更懂你》中所唱的：“每次我想更懂你，我们却更有距离，是不是都用错言语，也用错了表情？”当认清了问题，我们也就容易找到问题的答案。当父母理解到，孩子的“不听话”并非叛逆而是时代变迁的一滴水珠，心态就会从难过转向理解。整个社会也就更容易接受“后喻时代”的到来。

18. 下列填入文中第一段括号内的成语，最恰当的一项是（）

A. 顾名思义B.望文生义

C. 毋庸置疑D.归根结底

19. 下列各句中引号的用法，与文中“数字原住民”的引号用法相同的一项是（）

A. 有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是给包身工们难得的佳肴。

B. 正如歌曲《我想更懂你》中所唱的：“每次我想更懂你，我们却更有距离，是不是都用错言语，也用错了表情？”

C. 古人对于写文章有个基本要求，叫作“有物有序”：“有物”就是要有内容，“有序”就是要有条理。

D. 在火车停靠在台儿沟的一分钟里，凤娇常常请“北京话”帮忙捎些东西，“北京话”总是一口应承下来。

20. 文中第三段画横线的句子有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。

21. 仿照文中画波浪线的句子写一句话，要求以“代沟”替换“孩子的‘不听话’”，紧扣两代人相处的现实，语意完整且行文流畅，不超过50字。

22. 论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出4个问句，作为本文的写作提纲，每个问句不超过25个字。

三、写作（60分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

书桌上的旧钢笔、泛黄的错题本、长辈留下的旧书本、老家留存的老物件……一件件不起眼的旧物，藏着独属于一代人的记忆，也记录着我们的成长轨迹。在飞速迭代的当下，旧物没有被淘汰，反而承载着不可替代的温暖与力量。

以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

如何获取答案及详解，请添加下方微信咨询

还有更多高价值、系列成套资料，欢迎咨询

资料来源于网络，感谢原作者。如有侵权，请联系删除。