备考2027高考语文一轮复习 信息理解推断(专项训练)

第01讲 信息理解推断（专项训练）

一、（2026·重庆永川·二模）阅读材料，完成各题。

材料一：

从基层上看去，中国社会是乡土性的。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。

我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是在乡下，“土”是他们的命根。农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民背井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。

不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。乡下最小的社区可以只有一户人家，但大多的农民是聚村而居，这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋沿相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责、独来独往的精神。我们中国很少有类似的情形，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我所说的孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。社区间的往来疏少，在区域间接触少、生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字，“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦悦乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同，规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任，这信任其实最可靠也没有了，因为这是规矩。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。

在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。

（摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》）

材料二：

中国是一个具有浓烈“乡土”味的国家。每一个个体，不需要纵向上溯得太远，也不需要横向扩展得太开，你就能够发现自己与乡村之间的息息关联。“乡村”，作为中国现代化的蓄水池和稳定器，构成了整个社会的底色，也成为绝大多数人安放心灵的精神家园。进入21世纪前后，中国乡村社会出现了巨变，可谓“千年未有之大变局”。概括来看，这种巨变表现在三个层面。

第一个层面是治理之变。2006年取消了延续千年的农业税，而且还大规模地向农村进行财政转移支付，目前国家财政每年向农村的转移支付规模超过万亿。取消农业税和国家向农村大规模输入资源，极大地改善了国家与农民的关系，之前基于税费收取所形成的乡村治理体制不再适应新形势的需要。

第二个层面是村庄基础结构之变。进入新世纪前后，越来越多的农民进城务工经商，之前相对封闭且稳定的村庄边界大开，村庄社会结构迅速改变。村庄社会结构的改变起于一百多年前的现代化，器物层面的现代化推动了经济、制度和观念等现代性巨变。在现代性的冲击下，传统乡村社会中的诸多基础性结构，如宗族等地缘与血缘共同体及村庄内生秩序机制和地方性规范随之解体。

第三个层面是价值之变。传统中国农民有着强烈的生儿育女、传宗接代的观念，“生儿子、娶媳妇、抱孙子”成为农民人生“三步曲”。到了20世纪末，全国绝大多数地区农民的生育观念都已改变，传宗接代的观念大为淡化。一旦“传宗接代”这个千年以来一直支撑农民人生意义的价值失落，农民安身立命的基础就会出现变化。

发生在世纪之交的以上三层巨变都可以看作现代化建设的后果。现代化不只是工业化，而且是现代的组织方式与思维观念对传统的替代。乡村社会基本秩序由之前的内生为主变成国家基层政权建设的组成部分，外生秩序逐渐代替了内生秩序。

（摘编自贺雪峰《我们所看到的乡土中国》）

1．（混淆是非、无中生有）下列对材料相关内容的理解分析，正确的一项是（）

A．材料一认为，土是农民的命根，他们粘着在土地上，直接靠农业来谋生，无论发生什么变故，他们都不会离开自己的乡土。

B．材料一指出了中国乡村和美国乡村的区别，中国是聚村而居，美国则多是一户人家自成一个单位，如此看来，他们更孤立、隔膜。

C．材料一认为，在熟悉的乡村社会里，人们不发生法律，而是尊奉乡村规矩，靠不逾规矩得到自由，这规矩同样带有契约性。

D．材料二指出，传统乡村社会中的诸多基础性结构解体，是因受到了现代性的冲击，这种现代性指经济、制度和观念等方面的。

2．（混淆关系）根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（）

A．乡村构成了整个社会的底色，这让它成为绝大多数人安放心灵的精神家园。

B．农业税取消和国家向农村输入资源，之前基于税费收取所形成的乡村治理体制就不再适应新形势的需要。

C．如果传统中国农民“传宗接代”观念发生变化，其安身立命基础就会变化。

D．现代化建设中，传统组织方式与思维观念被替代，传统内生秩序也被代替。

3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．材料一第二段将农业和游牧、工业进行对比，目的在于突出农业不能流动的特点。

B．材料二主体部分采用并列式结构，运用举例法、对比法、引用法来论述三个巨变。

C．材料一第四段用《论语》中的词句诠释“熟悉”，指出乡土社会是“熟悉”的社会。

D．材料二脉络清晰，先指出乡村社会发生巨变，接着展开具体分析，最后总结巨变原因。

4．材料一围绕中国社会的乡土性展开论述，“乡土性”具体表现为哪些特点？请简要概括。

5．某地计划将一批传统村落改造成“现代化新型社区”，在规划论证会上出现了两种意见：一方主张“彻底改造，引入现代治理模式和法律体系”，另一方主张 “保留乡土传统，延续熟人社会的礼俗秩序”。假如你是一位受邀参与论证的社会学者，请结合两则材料，谈谈你的看法。要求：观点明确，理由充分，条理清晰。

【答案】1．D 2．A    3．B    4．①乡土性表现在乡下人的“土”气，离不开土地。②乡土性表现在村落之间的隔绝、孤立和封闭。③乡土性表现在是个熟悉的社会。④靠规矩而非法律规范社会生活。    5．我认为不能极端取舍，应现代治理与乡土传统结合，辩证融合。①乡土社会是熟人社会，礼俗秩序维系人情与信任，彻底抛弃传统，会割裂乡村文化根基与精神家园；②时代变迁下，传统内生秩序已难以适应现代社会，仅靠礼俗会产生流弊，需引入法律与现代治理模式规范秩序；③应在保留村落熟人文化、乡土温情的基础上，用现代制度弥补礼俗不足，实现传统与现代共生，兼顾治理效率与乡土本色。

【导语】这组阅读选文兼具理论深度与现实关怀，分别节选自费孝通经典《乡土中国》与当代学者贺雪峰的乡土研究。前者锚定中国传统乡土社会的核心特质“乡土性”，后者聚焦现代化进程中乡村的三层巨变，勾连传统与当下，清晰展现了中国乡土社会的发展变迁脉络。

【详解】1．A.“无论发生什么变故，他们都不会离开自己的乡土”错误，原文材料一“大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民背井离乡”可知，灾害和战乱会引起农民离开乡土。

B.“如此看来，他们更孤立、隔膜”于文无据。材料一写到“这是他们早年拓殖时代人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责、独来独往的精神”，但并无美国乡下人家孤立、隔膜的相关论述。

C.“这规矩同样带有契约性”错误。原文材料一“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”可知，乡土社会的规矩不具有契约性。

故选D。

2．A.“这让它成为……”强加因果。原文 “构成了整个社会的底色，也成为绝大多数人安放心灵的精神家园” 是并列关系，不是因果。

故选A。

3．B.“引用法”错误。材料二主体部分用并列式结构论述乡村的三层巨变，运用了举例法（如取消农业税）、因果分析，但没有使用引用法。

故选B。

4．第一步：明确题干要求。概括材料一中“乡土性”的特点，即提炼乡土社会的本质特征，逐段找关键词、关键句。

第二步：分层定位原文信息。

第2段：核心讲土地、不流动。关键句：乡下人离不了泥土、粘着在土地上→得出离不开土地，具有土气。

第3段：核心讲村落空间关系。关键句：村与村之间孤立隔膜、往来少→得出村落隔绝封闭。

第4段前半部分：核心讲人际关系。关键句：生于斯死于斯、没有陌生人、熟悉的社会→得出熟人社会。

第4段后半部分：核心讲社会秩序、规则。关键句：靠礼俗规矩，不靠法律→得出以规矩规范生活，不用法律。

第三步：整合语言，精简概括。

5．审题明确两种极端观点：全盘现代化/全盘守传统。要求结合两则材料，可见要辩证作答，要兼顾融合。

结合材料找依据。

材料一：乡土社会是熟人社会，靠礼俗规矩维系信任；但进入现代社会，乡土习俗会产生流弊，难以应对陌生人社会。

材料二：乡村发生治理、结构、价值巨变，传统内生秩序瓦解，需要现代治理、现代制度。

答题逻辑。亮观点：既不彻底改造，也不全盘保留，应融合现代治理与乡土传统。分析保留传统理由：熟人礼俗秩序维系乡村人情、信任，是精神家园，不能简单抛弃。分析引入现代治理理由：传统礼俗在现代社会有弊端，需法律、现代治理补短板。总结：以现代制度规范，以乡土文化固本，实现有序发展。

二、（2026·陕西商洛·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

众所周知，宋朝是中国陶瓷史上的黄金时期，在宋代，全国各地都有窑场，名窑遍布南北。宋瓷以青瓷、白瓷、黑瓷等单色釉系闻名于世。毋庸置疑，宋瓷是美的。但宋瓷究竟美在什么地方呢？个人浅见，宋瓷美在它的朴实无华、优雅端庄，美在它的内敛与温润宁静，美在它所展现出的整个宋代崇尚礼制、自然的文化精神。

宋朝时周辉《清波杂志》记载：哲宗皇帝在位时，当时的宰相吕大防与皇帝论学，提到宋代帝王有一个“祖宗家法”，包括：“尚礼”“宽仁”“勤身”“虚己纳谏”“不尚玩好，不用玉器”。由于宫廷使用的瓷器样式、釉色、支烧方式等可能都是由朝廷派发制作的，南宋官窑也沿袭了北宋“故京遗制”，因此在南北官窑瓷器上，呈现出一个朝代的共同美感，那就是朴实无华、优雅端庄的极简主义。

宋瓷的极简主义风格首先呈现在汝窑、定窑等北宋瓷器上。对于北宋汝窑，南宋叶寘在他的《坦斋笔衡》里曾经提道：“政和间，京师自置窑烧造，名曰官窑。中兴渡江，有邵成章提举后苑，号邵局，袭故京遗制，置窑于修内司，造青器，名内窑。澄泥为范，极其精致，釉色莹澈，为世所珍。”从这段话里我们可以了解两宋时期，在汴京及杭州都设有官窑烧造瓷器。21世纪以来，部分陶瓷研究者认为“京师自置窑烧造，名曰官窑”，指的就是北宋汝窑。而北宋宫廷使用汝窑的时间，约在宋哲宗元祐元年至宋徽宗崇宁五年，即1086年至1106年短短20年之间，所以遗留器物非常稀少。汝窑的窑址位于河南省宝丰县清凉寺村的南边，过去叫作汝州，所以称为“汝窑”。

叶寘在《坦斋笔衡》里边又说“本朝以定州白瓷器有芒不堪用，遂命汝州造青窑器。故河北唐、邓、耀州悉有之，汝窑为魁”；陆游《老学庵笔记》也说“故都时，定器不入禁中，惟用汝器，以定器有芒也”。这两段话均提及北宋定窑，但定窑烧造的白瓷有芒口（定窑瓷器特征之一，系对瓷器口部因刮去釉层而露出毛涩胎骨的称谓），并不适合宫廷使用，所以才又制作宫廷使用的汝瓷。汝窑为皇室烧造瓷器的记载频繁见于宋代文献，所以汝瓷作为官方用器是毋庸置疑的，而且清宫旧藏中也有很多实物可以证明。

我们欣赏汝瓷之美，首先要谈汝瓷的胎骨。汝瓷胎骨是香灰色，胎体比较薄，细腻致密。其次我们再来谈汝瓷的釉色。汝瓷的釉色是一种纯正的天青色，有“雨过天青”的美誉。一般施釉都比较薄，釉色莹润，有的呈半透明状，也有的呈乳浊状。釉色是带灰、带绿的浅青色。釉薄的地方泛浅粉色，也就是粉红色调，这正符合《清波杂志》里所写的“汝窑宫中禁烧，内有玛瑙为釉”的说法。此外，汝窑瓷器制作精细，通体满釉，只有在器底才能看见细如芝麻大小的支钉烧痕迹。芝麻点的支烧技法，现又称裹釉或包釉支钉烧。汝瓷的支钉一般为三或五枚，只有椭圆形水仙盆作六枚支钉。支钉的多寡一般是依照器物的大小、轻重而确定的，充分体现出宋人执着追求完美的精神。

汝瓷作为宋代青瓷之首，烧造时间在北宋晚期，从宋代到明代、清代，备受帝王、鉴赏家喜爱。如举世闻名的汝窑珍品天青无纹水仙盆，其器表不见一丝开片纹路，釉色是纯净的天青色，即如雨后的天空一样清朗。整件器形为椭圆形，平底，接有四个云头形的脚座。全器釉色匀润，口沿以及棱角釉薄的地方，还可以看见浅粉色泽。底部有六枚支钉痕，胎骨呈米黄香灰色。这件作品在明代已被曹昭等鉴赏家认定为无纹者最好，到了清代又被雍正、乾隆二帝珍爱收藏。而清宫官窑瓷器也一再仿制汝窑瓷器，古今风雅之士皆着迷于它的极简造型及其优雅悦目的釉色，首推它为中国陶瓷之最。

宋瓷朴实无华，优雅端庄，釉色优美，呈现出内敛与宁静的美，反映了宋人的精神追求。这种美的体现是超越时空、地域的，是永恒之美。

（摘编自廖宝秀《宋瓷——优雅内敛的极简美学》）

材料二：

在中国历史上，唐代的政治、经济、军事和文化呈现欣欣向荣的景象，文学艺术由此而形成热烈、壮美的审美取向。宋代在政治形势和思想文化上与唐代大不相同，宋太祖自立国之初便实行崇文抑武的政策，文人治国、宦学一体的政治模式使宋代的社会风气普遍内敛含蓄。“取士不问家世”的平民化风气致使社会矛盾得到缓和，人们开始从唐代横刀跃马的斗士气魄转为深沉理智的自我思考，艺术审美也随之一改唐代之风，趋向内敛、简朴化。宋代军事力量不强，在对外战争中常处于弱势，但崇文抑武的政策却对社会安定发挥了积极作用。国家内部平稳中形成的宋代经济结构和文化氛围在文化艺术领域的反映，则是对简朴风格的推崇，并使之成为这一时代的一种审美取向。不仅如此，宋代的士大夫们还提倡“尚俭戒奢”的价值观念，他们认为俭能兴邦，奢易亡国，在这种社会观念的影响下，宋初的统治者颁布了一系列的禁奢令，宋代的俭朴之风，也潜移默化地影响着艺术创作领域，使得宋代艺术在风格上整体崇尚简素之美。此外，理学贯穿宋代300多年，对宋代思想文化产生了不可估量的影响，其余韵甚至延续到现代。可以说，理学是宋代审美与现代极简主义思潮不谋而合的决定性因素。以程朱为代表的理学思想认为“理”是宇宙万物的起源，强调“理”高于一切。在这种社会思想的影响下，宋代艺术在形式上逐渐抛弃繁复的感性细节，代之以简洁单纯的形象来表现事物的本质特征，呈现寓于象中的宇宙永恒之理。

（摘编自张国庆胡丹蕾《宋代文学艺术中的“极简主义”审美取向——以宋瓷为研究中心》）

6．（偷换概念、混淆模态）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．宋代瓷器烧造业发达，窑场遍布全国各地，但烧制的瓷器釉色单一，只有青、白、黑三色。

B．汝窑、定窑烧制的瓷器都是宋瓷的代表，但汝窑使用时间比较短，存世器物也非常稀少。

C．南宋叶寘《坦斋笔衡》里所说的政和年间的京师官窑就是指汝窑，因其地处汝州而得名。

D．多种因素对宋代极简风格的形成产生影响，其中起作用的首要因素是理学思想的盛行。

7．（以偏概全）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．由宋朝时周辉《清波杂志》中记载的宋代帝王的“祖宗家法”可知，宋代皇室崇尚俭朴。

B．汝瓷位居宋代青瓷之首，备受古今风雅之士喜爱，也曾被一再仿制，可见其美学价值之高。

C．两则材料都提到宋代审美风格的成因，材料一归因于朝廷规定，材料二归因于社会思想。

D．宋代国家内部相对平稳，得益于崇文抑武政策的实行和“取士不问家世”的平民化风气。

8．根据下图和材料一内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词语，每处不超过5个字。

纸槌瓶是北宋汝窑的代表器型之一，其造型灵感源于古代造纸工具。台北故宫博物院收藏的一件纸槌瓶器，通体浅粉，釉色是纯正的①______，器底有玉纹②______，中间在乾隆年间被刮掉釉面，在上面刻了御制诗，刮掉的釉面下显现出汝窑的香灰色③______，与汝窑窑址出土的素烧胎色基本上是一样的。全球已知汝窑传世品不足百件，且多藏于顶级博物馆。此器兼具器型、釉色、款识三重价值，尤其带有乾隆御题诗，更显珍贵。

9．请根据两则材料推测，与宋瓷相比，唐代瓷器可能存在的审美取向，并结合材料二说明原因。

10．材料一中，汝窑“天青无纹水仙盆”被历代帝王珍视，它的美是如何反映宋人精神追求的？请结合两则材料简要分析。

【答案】6．B 7．C    8．     天青色     支钉痕     胎骨    9．（1）与朴实无华、崇尚极简的宋瓷相比，唐代瓷器可能存在华丽、繁复、鲜艳的审美取向。（2）原因：与宋代内敛含蓄的社会风气不同，唐代国力强盛，社会风气开放，文学艺术形成热烈、壮美的审美取向。    10．①造型极简：无纹饰，仅以椭圆器形和云头足展现线条美，反映宋人“极简主义”精神追求。②釉色纯粹：天青色象征“雨过天青”的自然意境，反映宋人对“宇宙永恒之理”的追求。③工艺精湛：支钉烧技法极致精细，反映宋人“执着追求完美”的精神。

【导语】两则材料以宋瓷为研究对象，结合汝窑实例与宋代政治、社会风气、理学思想，阐释其内敛极简的美学特征与文化精神。

【详解】6．A.“烧制的瓷器釉色单一，只有青、白、黑三色”错误。材料一指出宋瓷以 “单色釉系闻名”，但“单色釉系” 不等于釉色单一，且未限定仅有青、白、黑三色。

C.“政和年间的京师官窑就是指汝窑”错误。材料一提到“部分陶瓷研究者认为”政和官窑是汝窑，但这只是部分研究者的学术观点，而非绝对结论。

D.“起作用的首要因素是理学思想的盛行”错误。材料二仅提到理学是“宋代审美与现代极简主义思潮不谋而合的决定性因素”，未明确其对宋代极简风格的形成起首要作用，这里属于无中生有。

故选B。

7．C.“材料二归因于社会思想” 错误。材料二不仅归因于社会思想（理学），还明确提及政治因素——“崇文抑武的政策”对社会安定的作用，以及社会风气——“取士不问家世”的平民化风气“致使社会矛盾得到缓和”。这里概括片面，忽略了材料二对政治因素和社会风气的分析。

故选C。

8．①题干限定为汝窑纸槌瓶的纯正釉色，材料一明确记载汝瓷釉色是纯正的天青色，因此可填“天青色”。

②题干指向器底的五枚器物痕迹，材料一提及汝瓷器底有细如芝麻的支钉痕，匹配数量与特征，因此可填“支钉痕”。

③题干为刮釉后显现的香灰色质地，材料一说明汝瓷具有香灰色胎骨，与素烧胎色相符，因此可填“胎骨”。

9．作答此题时，需紧扣题干“与宋瓷相比，唐代瓷器的审美取向及原因”，结合材料二分析。 

①先明确宋瓷审美特征：材料一指出宋瓷朴实无华、崇尚极简，风格内敛宁静。 

②再定位材料二唐代相关表述：唐代政治经济繁荣，文学艺术形成“热烈、壮美”的审美取向，与宋代风格形成对比。 

③结合对比逻辑，推导出唐代瓷器可能的华丽、繁复、鲜艳的审美取向，再对应材料二的时代背景说明原因。

10．作答此题时，需紧扣题干“汝窑天青无纹水仙盆如何反映宋人精神追求”，结合两则材料分层分析。

①定位材料一水仙盆特征：无纹、天青釉、极简造型，对应宋瓷朴实无华的极简主义，体现宋人内敛宁静的精神追求。 

②结合材料二理学思想：理学强调理是宇宙万物起源，水仙盆纯粹天青色、简洁线条，呼应宋人对“宇宙永恒之理”的追求。 

③聚焦工艺细节：材料一支钉烧技法的精细，体现宋人“执着追求完美”的精神。

三、（2026·山东济南·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

中国近代，历史上有两种潮流潜伏着，推波助澜，今犹未已，非通观前后，是不能觉悟出这种趋势来的。这两种潮流：其一是南方势力的兴起。南部数省，向来和大局无甚关系。自明桂王根据云贵与清朝相抗，吴三桂举兵，虽然终于失败，亦能震荡中原；而西南一隅，始隐然为重于天下。其后太平军兴，征伐几遍全国。虽又以失败终，然自清末革命，至国民政府北伐之成功，始终以西南为根据。现在的抗战，还是以此为民族复兴的策源地的。其二是全国皆兵制的恢复。自秦朝统一以后，兵民渐渐分离，至后汉之初，而民兵之制遂废，至今已近二千年了。康有为说，中国当承平时代^①，是没有兵的。虽亦有称为兵的一种人，其实性质全与普通人民无异。此之谓有兵之名，无兵之实。旷观历代，都是当需要用兵时，或说只有战争到来时，则产生出一支真正的军队来；事过境迁，用兵的需要不存，此种军队，亦即凋谢，而只剩些有名无实的军队，充作仪仗之用了。此其原理，即由于上文所说的战争是社会的变态，原不足怪。①但在今日，帝国主义跋扈之秋，非恢复全国皆兵之制，是断不足以自卫的。更无论扶助其他弱小民族了。这一个转变，自然是极艰难。但环境既已如此，决不容许我们的不变。当中国和欧美人初接触时，全未知道需要改变。所想出来的法子，如引诱他们上岸，而不和他在海面作战；如以灵活的小船，制他笨重的大船等，全是些闭着眼睛的妄论。到咸同间^②，外患更深了。所谓中兴将帅，（一）因经验较多，（二）与欧美人颇有相当的接触，才知道现在的局面，非复历史上所有。欲图适应，非有相当的改革不可。于是有造成一支军队以适应时势的思想。设船政局、制造局，以改良器械；陆军则改练洋操；亦曾成立过海军，都是这种思想的表现。即至清末，要想推行征兵制。其实所取的办法，离民兵之制尚远，还不过是这种思想。

民国二十余年，兵制全未革新，且复演了历史上武人割据之局。然时代的潮流，奔腾澎湃，终不容我不卷入旋涡。抗战以来，我们就一步步地，走入举国皆兵之路了。这两种文化，现在还在演变的中途，我们很不容易看出其伟大。然在将来，作历史的人，一定要认为划时代的大转变，是毫无可疑的。这两种文化，实在还只是一种。②因为这种转变，不过强迫着我们，发生一种新组织，以与时代相适应，而时代之所以有此要求，则缘世界交通而起。在中国，受世界交通影响最早的是南部。和旧文化关系最浅的，亦是南部，受旧文化的影响较浅，正是迎受新文化的一个预备条件。所以近代改革的原动力，全出于南方；南方始终代表着一个开明的势力，太平天国，虽然不成气候，湘淮军诸首领，虽然颇有学问，然以新旧论，则太平天国，仍是代表新的，湘淮军人物，仍是代表旧的。不过新的还未成熟，旧的也还余力未尽罢了。

几千年以来，内部比较平安，外部亦无真正的大敌。因此，养成中国（一）长期间无兵，只有需要时，才产生真正的军队；（二）而这军队，在全国人中，只占一极小部分的文化。在今日，又渐渐地改变，而走上全国皆兵的路了。而亘古未曾开发的资源，今日亦正在开发。以此广大的资源，供此众多民族之用，今后世界的战争，不更将增加其残酷的程度么？不，战争只是社会的变态。现在世界上战争的残酷，都是帝国主义造成的，这亦是社会的一个变态，不过较诸既往，情形特别严重罢了。变态是决不能持久的。资本的帝国主义，已经开始崩溃了。我们虽有横绝一世的武力，大势所趋，决然要用之于打倒帝国主义之徒，断不会加入帝国主义之内，而成为破坏世界和平的一分子。

（摘编自吕思勉《中国通史》）

材料二：

近代中国社会转型，始终缠绕着“地域动力”与“军事变革”两大命题。传统中国长期以北方为政治、军事重心，西北边防、中原定都构成历史主流。但自晚清以降，东南沿海率先卷入世界贸易体系，得风气之先，新思想、新产业、新军队均自南而北渐次推进。从太平天国到辛亥革命，从北伐战争到全民族抗战，南方不仅是对外接触的前沿，更成为打破旧体制、推动国家统一的核心力量。这并非偶然：③南方传统宗法结构相对松散，受僵化制度束缚较小，更容易接纳现代工商业、新式教育与近代军事理念。而北方作为旧统治中心，保守势力盘根错节，改革阻力远大于南方。

与地域格局变迁相伴的，是中国兵制的千年之变。传统王朝多实行“募兵”与“世兵”，军队职业化、特权化，与民众脱节，承平日久则战斗力锐减。近代列强环伺，战争形态从王朝争霸转为民族国家间的总体战，单纯依靠职业军队已不足以保家卫国。晚清洋务运动试图以坚船利炮弥补军力短板，仍停留在“器”的层面；民国军阀混战，更是将军队沦为私人武力，背离国家与人民。真正的转折，在于将战争与民族生存、民众动员结合，从“少数人当兵”转向“全民皆兵”的国防体制。这种转变，不仅是军事制度的调整，更是国家与社会关系的重构——国家不再是帝王一姓之私，军队不再是将帅私人之兵，而成为全体国民共同保卫家园的力量。

地域重心南移与全民国防兴起，看似两条线索，实则指向同一目标：中国从传统王朝国家，向现代民族国家转型。南方因其开放与灵活，承担起转型先锋的角色；全民皆兵则为现代国家提供最坚实的安全根基。④二者共同推动中国走出封闭循环，融入现代世界体系，完成一场深刻且不可逆转的历史蜕变。

（摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》）

[注]①承平时代：指的是政局稳定、天下太平、社会安定的兴盛历史时期。②咸同间：指清代咸丰与同治两个年号之间的时间段，即19世纪中后期约1851年至1874年。1861年，洋务运动正式开始。

11．（偷换概念、混淆关系、混淆是非）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．中国近代史上南方势力的兴起始于明桂王据云贵抗清，全国皆兵制的恢复可追溯到清末推行的征兵制。

B．秦统一后兵民逐渐分离，后汉民兵制废弃，此后两千年间中国基本处于平时无实兵、临战方建军的状态。

C．中国长期的内部平安、外部无大敌，渐渐形成了全民皆兵的文化特点，这时的军队占人口比例是较高的。

D．传统中国以北方为重心，近代南方成为改革原动力，根源在于南方资源丰富、开发早，受旧文化影响小。

12．（张冠李戴、无中生有）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．材料一指出，咸同年间的中兴将帅因与欧美人接触较多，认识到“现在的局面，非复历史上所有”，从而推动了洋务运动的开展。

B．吕思勉提及太平天国“不成气候”却又肯定其“代表新的”，这种评价体现了辩证的历史眼光，既指出其局限性，又承认其进步性。

C．材料二中“器”的层面加了引号，具有特殊含义，也强调洋务运动仅停留在军事器械的改良层面，未能触及兵制变革的根本问题。

D．两则材料都论及抗战的历史意义，吕思勉视其为“民族复兴的策源地”，陈旭麓则将抗战时期看作全民皆兵国防体制的实践转折点。

13．下列对材料二相关内容论证思路与逻辑关系的梳理推导，最准确的一项是（）

A．南方宗法松散→易接纳现代事物→成为改革核心力量→推动国家统一

B．列强环伺→战争形态转变→洋务运动失败→军阀混战→实现全民皆兵

C．地域格局变化→军事变革→建成现代民族国家→融入世界→历史蜕变

D．传统兵制存在弊端→近代战争需求→国家社会重构→军队走向私人化

14．小语认为材料同时体现出“被迫的现代性”与“内生的现代性”两种特征。下列材料中的画线句，最能支撑“内生的现代性”观点的一项是（）

A．①B．②C．③D．④

15．材料一指出“新的还未成熟，旧的也还余力未尽”，材料二也有类似的表述。请根据两则材料，谈谈你的看法。

【答案】11．B 12．D    13．A    14．C    15．

①“新的还未成熟”：南方崛起、全民皆兵制、近代革新是顺应时代的新生变革，太平天国、新式军事、近代改革具备进步属性，但体制、理念、体系尚未完善，发展稚嫩，存在明显短板，无法快速彻底取代旧体系。

②“旧的也还余力未尽”：传统政治格局、旧式兵制、保守思想、北方旧统治根基存续久远，积淀深厚，惯性强大，不会快速消亡，依旧占据社会重要地位，阻碍革新推进。

③共同认识：近代中国新旧力量处于相持博弈状态，新生变革力量尚未完备成熟，老旧传统势力根基深厚、残余力量强盛，新旧交替、冲突演变中缓慢完成社会、军事、国家形态的蜕变，是近代转型的特征。

【导语】两则材料围绕近代中国转型展开，吕思勉以通史眼光梳理南方兴起、兵制转变两大潮流，陈旭麓从社会史视角点出地域动力与军事变革的内在关联，二者互补，点明两大趋势共同推动中国从传统王朝向现代民族国家转型，史观通达，逻辑严谨，兼具学术性与思辨性。

【详解】11．A.“全国皆兵制的恢复可追溯到清末推行的征兵制”错误，原文指出“清末，要想推行征兵制。其实所取的办法，离民兵之制尚远”，说明清末征兵制并非真正的全国皆兵制恢复，且作者认为“抗战以来，我们就一步步地，走入举国皆兵之路了”。

C.“渐渐形成了全民皆兵的文化特点，这时的军队占人口比例是较高的”错误，原文说“长期间无兵，只有需要时，才产生真正的军队”和“这军队，在全国人中，只占一极小部分的文化”，这是“无兵”文化而非“全民皆兵”，军队占人口比例是较高的与原文“只占一极小部分”矛盾。

D.“根源在于南方资源丰富、开发早”错误，原文说的是“受世界交通影响最早的是南部”“和旧文化关系最浅的，亦是南部，受旧文化的影响较浅，正是迎受新文化的一个预备条件”，根源在于受旧文化影响浅和得风气之先，而非资源丰富、开发早。

故选B。

12．D.“论及抗战的历史意义，吕思勉视其为‘民族复兴的策源地’，陈旭麓则将抗战时期看作全民皆兵国防体制的实践转折点”错误，吕思勉视西南为“民族复兴的策源地”，而非视“抗战”本身为策源地；原文说的是“真正的转折……全民皆兵'的国防体制”，并未明确指向“抗战时期”为实践转折点。

故选D。

13．B.“洋务运动失败→军阀混战→实现全民皆兵”错误，原文中洋务运动、军阀混战都是负面现象，全民皆兵是转折后的目标，但并未说军阀混战“导致”全民皆兵。

C.“建成现代民族国家→融入世界→历史蜕变”错误，原文是“地域重心南移与全民国防兴起……完成一场深刻且不可逆转的历史蜕变”，“融入世界”是过程而非结果，且“建成现代民族国家”是最终目标，不是过程。

D.“军队走向私人化”错误，原文说“民国军阀混战，更是将军队沦为私人武力”，这是弊端，而非转变的方向；真正的转变是“军队不再是将帅私人之兵，而成为全体国民共同保卫家园的力量”，即军队从私人化走向国家化、全民化。

故选A。

14．“内生的现代性”：指社会内部自身孕育的、具有内在动力和条件的变革因素。

①句强调外部帝国主义压力迫使中国变革，属于被迫的现代性，不能支撑。

②句明确提到“强迫”，是世界交通外部因素催生转变，不能支撑。

③句强调南方内部社会结构特点使其具有接纳现代事物的内在条件，这是内生的现代性，能支撑。

④句强调融入外部世界体系，属于外部驱动的被迫的现代性，不能支撑。

故选C。

15．先明确要求：依托材料一、材料二，理解“新的还未成熟，旧的也还余力未尽”。

筛选材料一关键句子，如“这两种文化……不容易看出其伟大”“太平天国……新的还未成熟”，表明清末兵制改革并未成型完备；筛选材料二晚清洋务运动没有触及兵制根本变革，近代新式体系并未构建完整，南方新生变革力量未彻底定型成熟。推导“新的还未成熟”含义。

筛选材料一“湘淮军人物……旧的也还余力未尽”“兵制全未革新……武人割据之局”等，材料二“北方作为旧统治中心……改革阻力远大于南方”等，推导“旧的也还余力未尽”弊端。

最后结合两则材料，点明二者关联：传统旧体制根基深厚，新生变革力量稚嫩不完善，两种力量相互并存并博弈，缓慢完成近代历史转型。