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对点练案1 理解推断信息
一、专项训练
1．请认真比对下列选项与原文，看选项错在何处。
(1)选项：ChatGPT的迅速普及有可能颠覆许多行业，新闻、高等教育、图形和软件设计等
行业的工作有被AI代替的风险。
原文：ChatGPT的迅速普及有可能颠覆许多行业。纽约大学计算机科学与电气工程系副教授
Chinmay Hegde认为，新闻、高等教育、图形和软件设计等行业的某些工作——这些工作有
被AI代替的风险。
答 ：
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(2)选项：人们与其焦虑“机器取代人工”，不如腾出更多精力，聚焦于技术与观念的创新，
让机器的“大脑”更好地服务于人。
原文：人们与其焦虑“机器取代人工”，不如敞开胸怀，欢迎技术进步给工作与生活带来的
改变。指挥机器的是人，人是机器本身，而要让机器的“大脑”更好地服务于人，也离不开
人的主观感受与创新创造。人类腾出更多精力，聚焦于思想与观念的创新，让机器当好“秘
书”，在科学与文化领域一定会取得更深远的突破。
答：____________________________________________________________________________
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(3)选项：而今，立冬有了新节俗，各种冬季趣味运动会在学校和社区轮番上演，运动迎立
冬即将成为新风尚。
原文：在立冬新节俗中，健身运动是最受欢迎的迎冬活动，各种冬季趣味运动会在学校和社
区轮番上演，运动迎立冬已然成为新风尚。答 ：
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(4)选项：词不能雅到诗的地位，是“诗余”，而曲又比词俗，所以曲是最俗的文学作品形
式。
原文：雅化的诗还不得不回向俗化，刚刚来自民间的词，在当时不用说自然是“雅俗共赏”
的。词后来虽然渐渐雅化或文人化，可是始终不能雅到诗的地位，它怎么着也只是“诗余”。
词变为曲，不是在文人手里变的，而是在民间变的；曲又变得比词俗，虽然也经过雅化或文
人化，可是还雅不到词的地位，它只是“词余”。
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(5)选项：兴寄论在生活中的作用是破“过娱论”，反对放纵声色之欲、追求奢华，反对娱
乐作用。
原文：兴寄论在生活中的实际作用往往是破“过娱论”。唐朝初年，励精图治的唐太宗提出
“以尧舜之风，荡秦汉之弊；用咸英之曲，变烂熳之音”，认为“释实求华，以人从欲，乱
于大道，君子耻之”。所谓“释实求华，以人从欲”，就是放纵声色之欲，追求奢华，也就
是“过娱”。审美不能没有娱乐作用，但过娱，就不是在欣赏美而是在享受丑了。
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(6)选项：在决定倾向之中，情感的作用远远超过思想的作用，可见文艺作品中“情感”比
“思想”更为重要。
原文：提“倾向性”似比提“思想性”较妥，因为在决定倾向之中，情感有时还比思想起更
大的作用。
答 ：
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2．阅读下面的文字，完成文后题目。
材料一：
历史年代学的作用就是把历史事件根据一定的时间顺序排列起来。目前流行的公元纪年
方法，是在中世纪到近代初期逐渐地创立、完善和推广的。有了这样一种方法，历史上所发
生的事件都可以井井有条地被安放在这条可以向前和向后无限伸展的时间之线上。而且，世
界上不同地方在其曾经使用过的各种纪年法上的历史事件，都可以转换到这一线性的时序中。
这种以数字标记的线性时间，看起来客观、中性，其实不然。虽然每个以数字表现出来
的年代，原本并没有什么意义，但是，当历史学家在这些年代上开始编排历史事件的时候，
这些年代就被赋予一定的意义。例如，476年，是西罗马帝国灭亡之年，这在西方的历史上
具有特殊的意义；1492年，哥伦布到达美洲，这一年被认为对近代历史发展有深远意义。
这种被赋予了重要意义的年代，在漫长的人类历史上几乎到处存在。历史学家对历史事件的
选择和倾向性，使一些数字化的时间具有非同寻常的意义。历史时间承载着意义这一事实说
明，历史学家根据自己的价值观给历史时间确定性质，历史上的年代标记、时代和时期的划
分，是历史学家有意识的活动所引起的结果。(摘自俞金尧《历史学：时间的科学》)
材料二：
在欧洲，有人曾提出这样的问题：中国历史学家的时间是否不是连续时间，而是“分段
时间”？
这可能是一种偏见。的确，单纯的纪年法，比如奥林匹克纪年或者公元纪年，都没有在
中国自发产生。中国以朝代和统治纪年，自公元前140年左右以来朝代中又有年号。但中国
的历史学家又想出了一套关于王朝合法性的融贯的“单轨”理论，努力把同时代的小王朝、
王国和蛮族的纪年法与所采用的主要时间标度关联起来。
此外，中国的历史编纂绝不限于朝代史的框架，因为随着时间的推移，各种形式的“通
史”发展起来，以处理包括若干个朝代兴亡在内的长时间历史。
司马光于1084年主持完成了中国最伟大的通史著作——《资治通鉴》，由此书又产生
了另一种体裁，即“纪事本末”。1190年左右，袁枢考虑到《资治通鉴》材料过于庞杂，
遂选出239个论题，在其《通鉴纪事本末》中分别论述，这又给接下来几个世纪创造了一整
套历史体裁。这样中国人便克服了时间的“分段化”。
特别值得注意的是司马光巨著的标题——“资治”。历史服务于一项重要的道德目的，
即“资治”，指导行政工作，抑恶扬善。这便是中国历史编纂基本的“褒贬”理论，它是人
类精神的一种崇高努力，尽管会使一些西方现代历史学家感到不快。由这导致的任何看似悖
谬的东西，都可以通过深藏于一代代中国历史作家心中的一种深刻信念将其化解，那便是社会的显露和发展过程的一种内在逻辑，一种内在的道，因此“仁心”(善心、不忍人之心、
恻隐之心)终究会得到社会的善果，而不仁之心则会导致无法挽回的罪恶。人们感到这种归
纳有非常充分的经验依据。于是，历史是道的显现。怎么会有人以为中国人的时间意识不如
欧洲人呢？我们甚至可以说，是欧洲人的时间意识不如中国人，因为道在历史中的化现是一
个不断更新的连续过程。[摘自(英)李约瑟《时间、年代学和中国的历史编纂》]
(1)依据材料内容，下列选项中的举例与相关概念，不相符合的一项是( )
选项 概念 举例
梁启超主张中国历史应以孔子纪年，将孔子生年作为纪年的开
A 线性时间
始，以此确立时间之线，方便考古。
深知年号繁多的弊端，朱元璋登基后规定，从他以后的皇帝只能
B 分段时间
制定一个年号，并且以此作为祖训。
《汉书》中用汉武帝元朔二年与匈奴的纪年时间进行关联，《新
C “单轨”理论
唐书》中用唐朝年号纪年为沙陀国作列传。
孔子修改了鲁国史书中不合微言大义的部分，删除了无关治道人
D “褒贬”理论
伦的内容，最后编定了《春秋》。
(2)材料一说“历史时间承载着意义”，材料二说“历史是道的显现”，这两句话侧重表达
的内涵有何不同？请简要分析。
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二、综合训练
(2020·新高考Ⅱ)阅读下面的文字，完成文后题目。
巴巴看起来一点儿也不害怕。它不怕把它团团围住的兴奋的小孩，而是十分镇定地接受
着加州夏日烈阳的炙烤。这种漫不经心的态度是能说得通的，因为它就生活在既安全又轻松
的环境中。巴巴是一只肚皮雪白的穿山甲，这种惹人喜爱的动物约莫一只小猫那么大。它脸
颊边缘的一圈毛好似山羊胡，粉色的脸颊下方是一截尖尖的、没有牙齿的口鼻——十分适
合吸食蚂蚁和白蚁。它最具特色的是覆满头、身、四肢和尾巴的鳞片，这些浅橙色的鳞片层
层叠叠，形成了一件防御力极强的外套。构成这些鳞片的成分和你的指甲一样，都是角蛋白。
巴巴是圣迭戈动物园的形象大使，它性格温顺，训练得当，能参与各类公众活动。动物园的
工作人员常常把巴巴带到福利院、儿童医院等地方，为患病的孩子带去快乐，并向他们普及
关于各类珍稀动物的科学知识。
此时，罗布·奈特正用棉签轻轻擦拭它的脸部边缘，奈特是一名研究微观生命的学者，
他研究细菌和其他微生物，特别着迷存在于动物体内或体表的微生物。开展研究前，他首先
得收集它们，收集蝴蝶的人会用网兜和罐子，奈特的工具则是棉签。他把棉签伸进巴巴的鼻孔，仅仅转上几秒钟，就足以让白色棉签头上沾满来自穿山甲体内的微生物。巴巴不仅是一
只穿山甲，也是一个携带丰富微生物的聚合体：一些微生物生活在它的体内，绝大多数分布
在肠道内，还有一些附着在它的脸部、肚子、爪子和鳞片表面。其实人类身上也寄宿着微生
物，地球上的所有生物都一样——唯一的例外，是科学家在实验室无菌环境下极其小心地
培育出来的极少数动物。我们身上仿佛在举办一场盛大的微生物展览，展品统称为微生物组。
它们生活在我们的皮肤表面、身体内部，甚至是细胞内部。其中大部分是细菌，也有一些是
其他的微小生命体，例如真菌(比如酵母菌)和古菌——后者的身份至今保持神秘，还有数量
多到难以估量的病毒。
海绵是结构很简单的动物，其静态的身体从来不超过几个细胞那么厚，即使如此，它们
的周围也寄宿着活跃的微生物。有时候，通过显微镜都几乎看不到海绵的本体，因为它的上
面覆满了微生物。北极熊漫步在北极的冰原之上，举目四周除了冰块别无其他，可实际上，
它们身上仍紧紧簇拥着微生物。当尼尔·阿姆斯特朗和巴兹·奥尔德林登上月球时，他们踏出
的一小步既是人类的一大步，也是微生物的一大步。奥逊·威尔斯曾经说过：“我们孤独地
出生，孤独地活着，又孤独地死去。”这句话并不正确。纵使我们“孑然一身”，也绝对不
孤独，我们与许多生命体共同生活在一起。一些动物在还是未受精的卵子时就被微生物占据
并在其中繁衍，还有一些动物在出生的那一瞬间就有了伙伴。在我们的生命历程中，微生物
从未缺席：我们吃东西时，它们也吃；我们旅行时，它们也结伴而行；我们死后，它们消化
我们。对于我们每个人而言，人体都自成一个动物园。
我们观察白蚁、海绵时，也相当于在观察自身。它们身上的微生物或许与我们不同，但
是都遵循相同的生存规律。珊瑚礁里的微生物因为经历污染和过度捕捞而变得杀气腾腾，人
类肠道中的菌群在不健康的食物或抗生素的侵袭下也会让人发生奔涌的腹泻。老鼠肠道中的
微生物会左右它们的行为，而我们自己肠道内的伙伴也可能潜移默化地影响我们的大脑。没
有一个物种独自生存着，所有生命都居于布满微生物的环境之中，持久地往来、互动。微生
物也会在动物之间迁移，在人体与土地、水、空气、建筑以及周围的环境之间跋涉，它们使
我们彼此相连，也使我们与世界相连。
我们在观察父母与朋友时，看到的都是由无数细胞组成的个体：由一颗独立的大脑指导
行为，通过基因组调控生命活动。但这只是一个便于理解的假想系统。事实上，我们每个人
都是一支军团，从来都是“我们”，而不是“我”。
忘记奥逊 · 威尔斯口中的 “ 孤独 ” 吧，请听从沃尔特 · 惠特曼的诗句： “ 我辽阔博大，我
包罗万象。 ” (摘编自埃德·扬《我包罗万象》，郑李译)
3．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．层层叠叠的鳞片是巴巴的明显特征，这种由角蛋白构成的鳞片让它拥有了一件防御力极
强的浅橙色“外套”。
B．除了科学家们在实验室无菌环境下培育出的极少数动物，地球上所有生物的体表、体内，甚至细胞内部都聚集着微生物。
C．我们肉眼很难直接看见细菌，却可以感受到它们带来的影响，比如当你腹泻时，可能就
是你肠道菌群的稳定性遭到了破坏。
D．以前我们认为个体是由一颗独立的大脑指导行为，通过基因组调控生命活动，但是微生
物的研究证明了这种观点是错误的。
4．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是( )
A．本文用可爱的动物园形象大使巴巴开篇，这种行文方式有助于引起读者的阅读兴趣，达
到科学普及的目的。
B．为了说明自然界中的动物身上都寄宿着微生物这一观点，作者使用了结构简单的海绵和
结构复杂的北极熊这两个例证。
C．日常生活中人们常把微生物与疾病联系在一起，作者针对这种看法，给读者普及了一种
全新的观点：人类与微生物是共同生活的。
D．“我们每个人都是一支军团”“我们身上仿佛在举办一场盛大的微生物展览”“人体都
自成一个动物园”，这三句话在本文中都表达了同一种观点。
5．根据原文内容，下列说法正确的一项是( )
A．“他们踏出的一小步既是人类的一大步，也是微生物的一大步”，这说明在人类登上月
球之前，月球上可能还没有地球上的微生物。
B．“还有一些动物在出生的那一瞬间就有了伙伴”，当我们出生时，微生物会伴随我们而
生，同理，当我们死亡后，微生物也会立即消亡。
C．我们观察动物时，会发现某些动物身上的微生物与人类身上的微生物遵循着相同的生存
规律，这些遵循相同规律的应该属于同一种微生物。
D．微生物在人体与土地、水、空气、建筑以及周围的环境之间不断迁移时，会影响人体各
器官的内部协调，进而损害人体的健康。
6．下列选项，最能够支持第三、四段中心论点的一项是( )
A．古生物学家安德鲁·诺尔曾经说过：“动物就像整个演化蛋糕上的糖霜，细菌才是糖霜
下的蛋糕本体。”
B．生物学家玛格丽特·麦克福尔－恩盖表示：“它们(微生物)与动物紧密共生，动物的生命
活动是通过与微生物的相互作用而形成的。”
C．微生物学家们开展过“如果没有微生物，地球会怎样”的思维实验，并得出结论：“地
球上的大多数物种会灭绝，而幸存下来的物种，其数量也将大大减少。”
D．生物学家勒内·杜博写道：“鼠疫、霍乱、黄热病都被写成了故事，排成了戏剧，拍成
了电影，但却没有人漂亮地讲出肠道和胃部微生物发挥有益作用的故事。”
7．如何理解文中画横线句子的作用？请结合材料简要分析。
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