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对点练案 1 理解推断信息
一、(2020·新高考Ⅱ)阅读下面的文字，完成文后题目。
巴巴看起来一点儿也不害怕。它不怕把它团团围住的兴奋的小孩，而是十分镇定地接
受着加州夏日烈阳的炙烤。这种漫不经心的态度是能说得通的，因为它就生活在既安全又轻
松的环境中。巴巴是一只肚皮雪白的穿山甲，这种惹人喜爱的动物约莫一只小猫那么大。它
脸颊边缘的一圈毛好似山羊胡，粉色的脸颊下方是一截尖尖的、没有牙齿的口鼻——十分
适合吸食蚂蚁和白蚁。它最具特色的是覆满头、身、四肢和尾巴的鳞片，这些浅橙色的鳞片
层层叠叠，形成了一件防御力极强的外套。构成这些鳞片的成分和你的指甲一样，都是角蛋
白。巴巴是圣迭戈动物园的形象大使，它性格温顺，训练得当，能参与各类公众活动。动物
园的工作人员常常把巴巴带到福利院、儿童医院等地方，为患病的孩子带去快乐，并向他们
普及关于各类珍稀动物的科学知识。
此时，罗布·奈特正用棉签轻轻擦拭它的脸部边缘，奈特是一名研究微观生命的学者，
他研究细菌和其他微生物，特别着迷存在于动物体内或体表的微生物。开展研究前，他首先
得收集它们，收集蝴蝶的人会用网兜和罐子，奈特的工具则是棉签。他把棉签伸进巴巴的鼻
孔，仅仅转上几秒钟，就足以让白色棉签头上沾满来自穿山甲体内的微生物。巴巴不仅是一
只穿山甲，也是一个携带丰富微生物的聚合体：一些微生物生活在它的体内，绝大多数分布
在肠道内，还有一些附着在它的脸部、肚子、爪子和鳞片表面。其实人类身上也寄宿着微生
物，地球上的所有生物都一样——唯一的例外，是科学家在实验室无菌环境下极其小心地
培育出来的极少数动物。我们身上仿佛在举办一场盛大的微生物展览，展品统称为微生物组。
它们生活在我们的皮肤表面、身体内部，甚至是细胞内部。其中大部分是细菌，也有一些是
其他的微小生命体，例如真菌(比如酵母菌)和古菌——后者的身份至今保持神秘，还有数量
多到难以估量的病毒。
海绵是结构很简单的动物，其静态的身体从来不超过几个细胞那么厚，即使如此，它
们的周围也寄宿着活跃的微生物。有时候，通过显微镜都几乎看不到海绵的本体，因为它的
上面覆满了微生物。北极熊漫步在北极的冰原之上，举目四周除了冰块别无其他，可实际上，
它们身上仍紧紧簇拥着微生物。当尼尔·阿姆斯特朗和巴兹·奥尔德林登上月球时，他们踏出
的一小步既是人类的一大步，也是微生物的一大步。奥逊·威尔斯曾经说过：“我们孤独地
出生，孤独地活着，又孤独地死去。”这句话并不正确。纵使我们“孑然一身”，也绝对不孤独，我们与许多生命体共同生活在一起。一些动物在还是未受精的卵子时就被微生物占据
并在其中繁衍，还有一些动物在出生的那一瞬间就有了伙伴。在我们的生命历程中，微生物
从未缺席：我们吃东西时，它们也吃；我们旅行时，它们也结伴而行；我们死后，它们消化
我们。对于我们每个人而言，人体都自成一个动物园。
我们观察白蚁、海绵时，也相当于在观察自身。它们身上的微生物或许与我们不同，
但是都遵循相同的生存规律。珊瑚礁里的微生物因为经历污染和过度捕捞而变得杀气腾腾，
人类肠道中的菌群在不健康的食物或抗生素的侵袭下也会让人发生奔涌的腹泻。老鼠肠道中
的微生物会左右它们的行为，而我们自己肠道内的伙伴也可能潜移默化地影响我们的大脑。
没有一个物种独自生存着，所有生命都居于布满微生物的环境之中，持久地往来、互动。微
生物也会在动物之间迁移，在人体与土地、水、空气、建筑以及周围的环境之间跋涉，它们
使我们彼此相连，也使我们与世界相连。
我们在观察父母与朋友时，看到的都是由无数细胞组成的个体：由一颗独立的大脑指
导行为，通过基因组调控生命活动。但这只是一个便于理解的假想系统。事实上，我们每个
人都是一支军团，从来都是“我们”，而不是“我”。
忘记奥逊 · 威尔斯口中的 “ 孤独 ” 吧，请听从沃尔特 · 惠特曼的诗句： “ 我辽阔博大，我
包罗万象。 ” (摘编自埃德·扬《我包罗万象》，郑李译)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．层层叠叠的鳞片是巴巴的明显特征，这种由角蛋白构成的鳞片让它拥有了一件防御力极
强的浅橙色“外套”。
B．除了科学家们在实验室无菌环境下培育出的极少数动物，地球上所有生物的体表、体内，
甚至细胞内部都聚集着微生物。
C．我们肉眼很难直接看见细菌，却可以感受到它们带来的影响，比如当你腹泻时，可能就
是你肠道菌群的稳定性遭到了破坏。
D．以前我们认为个体是由一颗独立的大脑指导行为，通过基因组调控生命活动，但是微生
物的研究证明了这种观点是错误的。
2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是( )
A．本文用可爱的动物园形象大使巴巴开篇，这种行文方式有助于引起读者的阅读兴趣，达
到科学普及的目的。
B．为了说明自然界中的动物身上都寄宿着微生物这一观点，作者使用了结构简单的海绵和
结构复杂的北极熊这两个例证。
C．日常生活中人们常把微生物与疾病联系在一起，作者针对这种看法，给读者普及了一种
全新的观点：人类与微生物是共同生活的。
D．“我们每个人都是一支军团”“我们身上仿佛在举办一场盛大的微生物展览”“人体都
自成一个动物园”，这三句话在本文中都表达了同一种观点。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是( )
A．“他们踏出的一小步既是人类的一大步，也是微生物的一大步”，这说明在人类登上月球之前，月球上可能还没有地球上的微生物。
B．“还有一些动物在出生的那一瞬间就有了伙伴”，当我们出生时，微生物会伴随我们而
生，同理，当我们死亡后，微生物也会立即消亡。
C．我们观察动物时，会发现某些动物身上的微生物与人类身上的微生物遵循着相同的生存
规律，这些遵循相同规律的应该属于同一种微生物。
D．微生物在人体与土地、水、空气、建筑以及周围的环境之间不断迁移时，会影响人体各
器官的内部协调，进而损害人体的健康。
4．下列选项，最能够支持第三、四段中心论点的一项是( )
A．古生物学家安德鲁·诺尔曾经说过：“动物就像整个演化蛋糕上的糖霜，细菌才是糖霜
下的蛋糕本体。”
B．生物学家玛格丽特·麦克福尔－恩盖表示：“它们(微生物)与动物紧密共生，动物的生命
活动是通过与微生物的相互作用而形成的。”
C．微生物学家们开展过“如果没有微生物，地球会怎样”的思维实验，并得出结论：“地
球上的大多数物种会灭绝，而幸存下来的物种，其数量也将大大减少。”
D．生物学家勒内·杜博写道：“鼠疫、霍乱、黄热病都被写成了故事，排成了戏剧，拍成
了电影，但却没有人漂亮地讲出肠道和胃部微生物发挥有益作用的故事。”
5．如何理解文中画横线句子的作用？请结合材料简要分析。
答：____________________________________________________________________
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二、阅读下面的文字，完成文后题目。
材料一：
迄今为止，我们可以将美学划分为两种，一种是中国大美学，一种是西方小美学，二
者既各有独立存在的价值，又可以互补、兼容，相互为用，相得益彰。从本质上来看，传统
的中国美学是最接近美学本质的，追求中和、天人合一，而不是追求系统的概念化、知识化；
它是一种诗学，有审美特质，不像西方近现代美学那样追求科学化、概念化，带有一种目的
性。所以，中国传统美学是大美学，儒家的“中和”美学思想就是中国艺术文化的最高境界。
中和，意即中正和谐，是中华民族优秀的文化传统之一。在儒家经典《中庸》中，
“中和”既是人性修养的道德标准，又是在其提出至善、至诚观点后所形成的一种中国传统
美学的审美形态。《中庸》有言：“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。
能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可
以与天地参矣。”这里的“至诚”是圣人之德，只有充分发挥自己善良的本性，才能达到所
谓的人伦之和、天地之和，也就是孔子所说的“尽善”“尽美”。因此，只有善与美相统一，
才能让至诚、至美、至善审美化，并渗透到中和之道中。中庸之道的最高层次是天人合一，
正所谓：“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也。和也
者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”意即我们在审美过程中要适中、和谐。
中，是稳定天下之本；和，是为人处世之道，只有实现“中”与“和”的统一，才能达到天人合一之境，实现中和之美。
儒家的中和美学思想作为中国传统美学的基本审美形态之一，对我国的传统文化艺术
产生了巨大的影响。孔子称赞《诗经》“乐而不淫，哀而不伤”，这种观点后来发展成“温
柔敦厚”的诗教说，即主张在文学作品中有节制地宣泄情感，而不要把感情表达得过分强烈。
在这种文学思想的指导下，中国文学在整体上呈现出了一种中和之美，很少有剑拔弩张的表
达狂怒、狂喜情感的作品，而是以“怨而不怒”的方式来批判现实，在抒写个人内心情感的
时候，总是温婉曲折、含蓄深沉地寻找适度的表现方式，这正是中华民族所体现出的平和、
宽容，充满“中和”思想的大美之学。因而在优秀诗歌、戏曲等的创作和形成过程中，“中
和”的美学思想在文学审美和艺术表现上得到了充分体现。
儒家的“中和”思想是中国最高的美学理想，贯穿于中国传统社会以及人生的方方面
面，不仅在文学审美上创造出了平淡朴素、恬静安逸、怨而不怒的“和”之理想境界，使传
统文化艺术的表达呈现出含蓄委婉、冲和的特点，也对当今社会的治国之道、人们人生观、
价值观的形成以及与自然的和谐统一等具有重要的意义。张岱年在《中国哲学大纲》中指出：
“中庸是真善美的统一，道德与知识的统一，宏观与微观的统一，高明与平凡的统一。价值
取向是重人而不轻天，重群体而不轻视个人，重本而不轻视末，重利益也重视义，重视人文
也重视科技，重视和谐而不取消斗争。”因此，在治国之道上应该实现和政之美，做到不偏
不倚、协调适中、刚柔相济，以避免矛盾冲突，稳定社会秩序，达到“至和”“至美”的境
界；在为人处世上，要注重加强自身修养，充分发挥善良的本性，宽容待人，和谐相处，以
达到“至仁”“至善”的境界；在人与自然的相处中，要追求和谐统一，将人与自然融为一
体，相互依存，达到“天人合一”的境界。(摘编自张龄予《“中和”的大美之学》)
材料二：
中国美育现代性建设遇到的问题主要表现在以下几个方面：
首先，社会美育方面，随着经济的迅速发展，人们的生活水平有了显著提高，但是工
作和生活的压力剧增，人们越来越沦为工业社会的奴隶和工具，思想被物欲支配，变得干枯、
乏味、平庸、空虚，这也是当今社会道德滑坡、文化失范、各种社会问题孳生的一个重要原
因。同时，伴随市场经济和工业社会而来的大众文化正在以猛烈的势头消解神圣，躲避崇高。
温柔甜蜜的爱情小说、神奇曲折、刀光剑影的武侠剧、低吟浅唱的流行歌曲，光彩炫目的广
告形象以及虚拟的网络空间等，一切看似丰富多彩但却在不断消解人们对审美的认识，降低
人们的审美趣味。
另一方面，学校的美育建设也困难重重，首先，对美育没有给予相应的重视，在应试
教育的影响下，学校只重知识传授，注重升学率的提高，而忽视了育人的大目标。同时，陈
旧的教育观、人才观深入人心，在学校的课程安排中美育也处于被忽视的地位，而且完全让
步给智育，学生只能在接连不断的测验、考试中浴血奋战，致使学生身体素质不理想，心理
素质堪忧，知识在增长，道德塑造却在滑坡，阻碍了学生的全面发展。因此，审美素质的降低是当代美育现代性建设面临的重要难题。
中国美育现代性建设中遇到的问题，说明了美育没有能充分发挥其作用或者说当今的
美育自身存在不足。就其原因，从客观方面来说，是改革开放市场经济迅速发展，进入消费
社会或者大众文化泛滥的社会所必然遇到的问题。但是，从根本上说，是因为中国现代美育
隔断了与传统美育的联系，完全照搬西方模式所致。因此，中国美育现代性建设仍是一项未
竟的事业。(摘编自祝亚楠、卢政《论古代“中和论”美育观与中国美育现代性建设》)
6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．中国传统美学具有诗性的审美特质，最接近美学的本质，是达到了中国艺术文化的最高
境界的大美学。
B．中国传统美学追求中和、天人合一的境界，所以与追求概念化、科学化的西方现代美学
具有本质上的区别。
C．中国传统美学的审美形态表现为中和之道，主张在文学作品中含蓄深沉、有节制地抒发
个人内心的情感。
D．中国最高的美学理想是中和，它对我们治理国家、为人处世以及处理人与自然的关系等
都具有重要的意义。
7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A．只有天下极至真诚的人充分发挥他的本性，才能帮助化育万物，实现善与美的统一，达
到天人合一的境界。
B．中国的文学作品往往以一种“怨而不怒”的方式来批判现实，很少激烈地表达情感和抒
发内心过度的悲伤。
C．物质欲望的膨胀、生活压力的剧增以及当代大众文化的泛滥，给人们的审美认识和审美
趣味带来不良影响。
D．应试教育只注重知识的传授，不重视学生思想道德教育，而且忽视学校的美育建设，不
利于学生全面发展。
8．下列各项中，不能体现文中“中和”美学思想的一项是( )
A．《关雎》全篇虽写青年对淑女的追求，感情热烈真诚，但这种感情却表现得内敛节制，
用语也相对朴素自然。
B．《赵氏孤儿》是古典悲剧之一，该剧以赵氏孤儿亲捉屠岸贾，复仇成功为结局，符合了
人们对大团圆理想的追求。
C．王羲之的书法到晚年尤其美妙，正如孙过庭在《书谱》中的评价那样“思处通审，志气
和平；不激不厉，而风规自远”。
D．《上邪》先从正面表明心意，再从反面设誓，连用五件不可能的事情斩钉截铁地表明了
对生死不渝的爱情的忠诚。
9．材料一的题目为“‘中和’的大美之学”，作者为什么把“中和”称为“大美之学”？
请结合材料，说说你的理解。
答：____________________________________________________________________
________________________________________________________________________10．如何利用“中和”美学思想解决美育现代化建设遇到的问题？请结合材料简要说明。
答：____________________________________________________________________
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