ARTICLE · 1029463
“万物之美,因人而彰”——华附高三开学考(2025年苏州高三期中作文)优秀习作
“万物之美，因人而彰”优秀习作
这道试题，是2025年苏州高三期中测试的写作试题。近些日子，被选入华附开学考试。旧题新用，那说明这道题一定是有价值的，有写的价值，也有讲的价值。
今天推送的两篇范文，“长”得很像，一个是学生看到作文题之后投稿到后台的习作，一个是华附考场得分54分的习作。
《以人之心，彰万物之美》的核心是写美需要人的欣赏，更需要人的创造，由人心唤醒物象，再以创造延续美的生命。《以我之心，摹万物之美》的核心是写美的关键在于心灵洞察与感知表达，人心发掘美、言语传递美。
这两篇作文的结构，应该会给高三备考带来一些启发：
《以人之心，彰万物之美》，开篇引材料，亮论点：美需要被看见，也需要被创造；分论点1：美首先需要人的欣赏；分论点2：欣赏不是简单观看，是情感与生命体验的投入；分论点3：美还需要人的创造（王羲之、陶、苏）；拓展到日常生活烟火、人性之美；联系青年身份升华，收尾回扣材料。由自然到人文再到日常，层层铺展，平缓流畅，几乎没有反面思辨，是正向立论，属于考场稳妥型递进式结构。论证柔和，重在阐释人与物的心灵交融，例子分析偏写意，贴近传统美学。还延伸到日常生活、人际善意，巧妙地把“彰美”落到普通人的平凡行动。
《以我之心，摹万物之美》，开篇引题，提出中心：用心洞察感知，摹万物之美；阐释前提：万物各有其美，美需要人发掘；设问过渡：为什么只有人才能彰显美？；分论点1：人之心，发掘美（王羲之、博主良田）；分论点2：人之有语，传递美（苏轼石钟山、叶嘉莹）；思辨转折段：警惕审美范式固化、标准化的虚假之美，反思现代审美问题；结尾升华。用设问驱动行文，加入批判性思辨段落，不只谈怎么做，还谈要避开什么样的审美陷阱；逻辑带有 “是什么 — 为什么 — 反思纠偏”。古典素材之外加入当代事例，打通古今；还引入社会现象反思，现实批判性更强。论证更偏向说理追问，不断回答“为什么”，思辨浓度更高。
《以人之心，彰万物之美》胜在文脉流畅，语言优美，扣题紧密，从自然延伸生活，落地青年使命，整体浑然一体；短板是缺少反向思辨，思考维度相对单一。
《以我之心，摹万物之美》胜在思辨深度，有现实反思，设问驱动，思维层次更丰富；扣分点在于部分句子说理略生硬，个别例子衔接稍显仓促，文学气韵弱于前者。
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
①美不自美，因人而彰；兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。
②万物之美，往往需要人的欣赏和创造，才能充分显现。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
华附高三开学考语文作文试题
1.学生习作
以人之心，彰万物之美（55分）
清湍修竹，本有幽姿；空山流水，自具清韵。然而，兰亭若不遇王羲之，或许终究只是山野之间一处寻常风景。是的，美需要被看见，也需要被创造；人以心灵感受万物，又以行动使美获得更久远的生命。
美首先需要人的欣赏。山川草木不会自我言说，风月泉石也不会主动向人呈现意义。它们静静存在，却未必能被真正看见。若没有王羲之在兰亭凝神观照，没有他由眼前山水想到宇宙人生，兰亭便可能只是被岁月掩没的空山景致。人的欣赏，使自然之美不再只是物象，而成为可以被感受、被理解的境界。
但欣赏并不只是“看见”。真正的欣赏，是人把自身的情感、思想和生命体验投入万物之中。有人看山，只见高低起伏；有人看山，却能看见坚忍、沉静与辽阔。有人听雨，只觉湿冷烦闷；有人听雨，却能听出时光、乡愁与人生况味。美的显现，常常发生在万物与人心相遇的一刻。没有人的心灵参与，美容易停留在外在形态；有了人的感受，美才获得内在意味。
美还需要人的创造。王羲之之于兰亭，不只是游赏者，更是创造者。他以文字记下雅集之乐，以书法凝住一时之兴，使短暂的山水相逢获得千古流传的生命。由此可见，创造并非凭空造美，而是把本来散落于天地、生活和心灵中的美重新组织、表现、传递。陶渊明写南山，南山便不只是南山，而成为心灵归处；苏轼写赤壁，赤壁便不只是江边古迹，而成为旷达生命的象征。人的创造，使美从一时一地走向久远。
由自然之美推及生活之美，也是如此。街巷烟火、寻常劳动、人与人之间的一点体谅，本来常被忽略；但当我们愿意凝望、愿意理解，并以行动把它呈现出来，生活中朴素的美便会显影，友善便成为人创造生活之美的一种方式：一句体谅的话、一次克制的让步、一份对他人处境的理解，都能让平凡日子多出温润的光。
万物有美，而人能彰美。青年面对世界，不应只做匆匆滑过图像的观看者，而应练就发现美的眼睛，涵养理解美的心灵，拥有创造美的能力。看见一棵老树的年轮，看见一门手艺的耐心，看见一片山水背后的文化积淀，也在自己的书写、创造和行动中使这些美被更多人看见，这才是不辜负万物。
美不自美，因人而彰。愿我们既能在天地之间发现美，也能以自己的创造成全美，让沉默的山水、寻常的生活和深厚的文明，在人的凝望与表达中焕发更长久的生命。
2.官方推荐范文
以我之心，摹万物之美（54分）
成语有言，美美与共。万事万物各有其美，或美在和而不同的和谐，或美在万里挑一的独特。但万物之美，往往需要人的欣赏和创造，才能充分显现。那么，我们要怎么创造万物之美呢？我认为，要用心洞察，用心感知，才能摹万物之美。
洞察万物之美，首先要认识万物各有其美。“美”是一种抽象的对事物的感知，当事物拥有其异于他者的独特之处，或者与万物规律相契合时，事物便具有了美的力量。因此，不仅有清湍修竹的自然之美，也有音韵和谐的诗词之美，更有沉淀千年的文化之美，尘世微光的人性之美……美存在于万物，却需要我们来欣赏和创造。
那么，为什么只有人才能彰显美呢？
人之心，因能发掘美。万物皆美，为什么生活在其中的我们却很难发现？因为我们只惯于用眼睛去看事物的水面，却不能用心去感受水面下的暗流。清湍修竹的景像不止于兰亭，何处都有，但王右军的《兰亭集序》名芳百世，因为王羲之透过了清湍修竹，看见了世人不同的生活方式，与古人言“若合一契。”真正洞察兰亭美景背后千年的生命之美，由古溯今，不乏有用心观察万物之人，网络博主良田，免费为残疾人记录生活的温暖瞬间，常人只看见他们生来的不足，良田却用镜头洞察他们不屈不服的韧性之美。因此，只有我们用心灵去感知周遭人事的独特之时，我们才能发掘万物之美。
人之有语，因而能传递美。“美”首先是个体的独有感知，经过人的加工创造，却能泛起大众心中的涟漪。《石钟山记》中苏轼慨叹郦道元不详，“渔工水师”虽知而不能言，而只有东坡，能将石钟山的独特的鬼斧神工之美记录下来。叶嘉莹不仅以诗词历尽人生苦难，更用生命诠释诗词之美。她在南大的讲课座无虚席，每一位听众都从她饱经沧桑的生命阅历中感知到了诗词之美。因此，万物之美若无人的创造，便如一现昙花，不能被广泛体悟和感受。
万物之美，唯有我们用心洞察、感知和表达才能充分显现。对万物之美的描摹，最重要的恰恰是心灵的参与。我们要有心灵的洞察力和感知力，去窥见事物之下的美。只有万物之美融入了我们对生与死的体悟、对他人的真正关切、对事理的不辍求索，万物之美才从表面的美被赋予更加深刻的长远意义。而我们也要警惕，也当“美”成为一种范式，当“美”成为对外貌的霸凌，成为旅游景点千篇一律的“古城”，我们又是否能跳出社会上“美”的框架？用我们的心灵和话语，重新掌握诠释万物之美的主动权？
美不自美，因人而彰。更因心灵而彰。愿我们都能以己之心，摹万物之美。
dsfsdfsdf
dsfsdfsdf
官方备考QQ交流群① ▌
595349079
官方备考QQ交流群② ▌
701831908
文稿 ▌
浩宇文韵、小金同学、网络
编辑 ▌
孤狼
审校 ▌
11x