一、选择题

1.中医学象思维，是以形象思维为根本的思维方式。

2.中医学的象思维，以形象思维为根本，以意象思维为特征，以应象思维为法则。

3.中医学观察五脏，运用形象思维模式，形容心“状如莲蕊”、肺 “虚如蜂窠”、脾 “扁似马蹄” 等，将藏于体内的脏腑的形象和生理功能以及外在表现，称为 “藏象”。

4.中药“以象名之”，根之形象如人形，故名人参，其命名的思维方式是：形象思维。

5.意象思维，是在形象思维的基础上，运用概念、判断、演绎、推理等方法，从具体事物或现象进行抽象的思维方式。

6.从众多不同事物的形象、现象、表象中“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里” 进行提炼，抽取事物的本质，舍弃非本质的特征，即 “立象尽意”。

7.中医学“取象比类” 的应象思维方式，对于解释天、地、人，其象相应，具有积极的意义。如以中国地域的东、西、南、北四海，合于人体的气海、血海、髓海、水谷之海；以十二条主要河流和八个湖泽，合于人体的十二经脉和奇经八脉等。

8.中医学象思维，是以形象思维为根本，以意象思维为特征，以应象思维为法则的思维方式。

9.应象思维，是以取象比类为基本方法，根据某类事物的特征，将其与相近、相似、相同特征的物象、现象，归纳为同一类别，同气相求，同类相通，以此证彼的思维方式。

10.《素问・宣明五气》说：“五脉应象：肝脉弦，心脉钩，脾脉代，肺脉毛，肾脉石。” 合于春、夏、长夏、秋、冬之气的生、长、化、收、藏。（其思维方式是：应象思维）

11.“天之生物，故恒于动，人之有生，亦恒于动。” 体现出 “变易思维”，主张自然界所有的事物或现象，包括人，都处于永恒的、绝对的、无休止的运动变化之中。

12.《灵枢・天年》说：“血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。” 所体现的思维方式是 “形神合一”，形生而神具，形坏则神去。

13.中医学运用整体观的思维方式，立足于生命活动的人体，善于将时间、空间、环境、生物体等统一起来，重视时间、空间对环境的影响，以及与生物、人的相互联系、相互作用，从而把握系统整体的“活” 的联系。

14.中医学的系统思维，主要包括整体宏观、天人合一的思维方式。

15.中医学运用天人合一的思维方式，构建经脉“子午流注” 理论，应用于说明脏腑经络气血的生理功能、疾病的诊治、针灸按时取穴以及养生保健。

16.中医学运用天人合一的思维方式，认为月之朔望，形成大地海水潮汐节律变化，而人之气血，月满则盈，月亏则虚，故《素问・八正神明论》说：“月生无泻，月满无补，月郭空无治，是谓得时而调之。”

17.人的生、长、壮、老、已充分体现生命恒动变化的动态过程。

18.中国传统文化的基本精神是“贵和尚中”。中正平和是万物化育的根本、道德修养的境界，也是社会稳定的保证。

（二）A2 型题

19.中医学认识病因，“观物取象”，观察自然界的风由空气流动引起，“风胜则动”，因此，运用形象思维模式，临床上凡是肢体动摇的震颤、抽搐，病位游走不定等病象都归因于“风邪”，故将疾病名称命之为 “中风”。

20.该病例的中医临床思维是应象思维。根据中医基础理论，肺五行属金，通应于秋气，主气司呼吸，在窍为鼻，在液为涕。应象思维，是以取象比类为基本方法，根据某类事物的特征，将其与相近、相似、相同特征的物象、现象，归纳为同一类别，同气相求，同类相通，以此证彼的思维方式。

21.形象思维是用直观形象和表象解决问题的思维方式。

22.应象思维是以取象比类为基本方法，根据某类事物的特性，将与其相近、相似、相同特性的物象、现象，归纳为同一类别，同气相求，同类相通，以此证彼的思维方式。

23.意象思维是在形象思维的基础上，从具体事物或现象进行抽象的思维方式。

24.意象思维主要运用概念、判断、演绎、推理等方法，从具体事物或现象进行抽象的思维方式。

25.应象思维是以取象比类为基本方法，根据某类事物的特征，将其与相近、相似、相同特征的物象、现象，归纳为同一类别，同气相求，同类相通，以此证彼的思维方式。

26.天人合一的思维方式，属于系统思维。

27.整体宏观的思维方式属于系统思维

28.中医学的变易思维，包括恒动变化、动静相召等思维模式。

29.中医学注重人与自然、人与社会、人体内部各功能系统之间的相互联系、相互作用，其重要特征，是强调整体大于部分之和，而不是整体等于部分之和。

30.由于阴阳消长而形成春、夏、秋、冬季节更替，人以五脏系统相应，形成“四时五脏阴阳” 体系，体现出整体宏观的思维模式。

31.动静相召、阴阳消长，是使事物达到“中和” 状态，即 “致中和”。“贵和尚中” 对中医理论体系的构建有深刻的影响，体现在中医学变易思维中 “动静相召” 思维方法。

32.中医学注重从动态的观点，辨证求因，在疾病发生发展转归的过程中，病机都处于运动变化之中，如寒证可以转化为热证，实证可以转化为虚证等，是变易思维中“恒动变化” 思维方法的体现。

（四）X 型题

33.形象思维可以同时运用感知的许多形象，或由一个形象跳跃到另一个形象，常可产生形象联想、灵感思维、发散思维。

34.中医学的系统思维，主要包括天人合一、整体宏观的思维方式。

35.中医学意象思维，是在形象思维的基础上，运用概念、判断、演绎、推理等方法，从具体事物或现象进行抽象的思维方式。

36.中医学象思维包括形象思维，即“观物取象”，意象思维，即 “立象尽意”，应象思维，即 “取象比类”。

37.中医学的变易思维，包括恒动变化、动静相召等思维模式。

38.象思维，是以直观的形象、物象、现象为基础，以意象、应象为特征和法则来类推事物的发展变化规律，从而认识生命、健康和疾病的思维方式。

39.中医学的整体宏观思维，注重人与自然、人与社会、人体内部各功能系统之间的相互联系、相互作用以及形与神是一个整体等。

40.天人合一是指天、地、人本原于一气，同构同律，相参相应的思维方式【天人同气、天人同构、天人同律，天人相参、天人相应】。

41.整体宏观思维是以整体、全面、大局方面认识事物或现象的思维方式。

42.健康无病之人称为“平人”。平人的特征，即 “内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故”“筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从”“五脏安定，血脉和利，精神乃居”“凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度”。预防和治疗的原则是 “谨察阴阳所在而调之，以平为期”“平治于权衡” 等，皆体现出中医学动静相召的思维特点。

43.形神合一的思维方式包括形神构成、形神体用、形神存亡等方面。

44.自然、社会、环境、生物、人，作为各自独立的形态，虽或有别，但作为一个宇宙生命的整体，具有同一本原和普遍联系，皆遵循着“其象相应” 的法则。

二、判断题

45.中医学的思维方式主要是形象思维。×解析：中医学的主要思维方式包括象思维、系统思维和变易思维。

46.中医学的象思维，主要包括形象思维、意象思维、应象思维三种思维方式。√解析：形象思维、意象思维、应象思维是主要的象思维方式。

47.形象思维是采取观察、判断、归纳等方法，以分析与解决问题的思维方式。×解析：形象思维，主要采取观察的方法，用直观形象和表象以分析与解决问题的思维方式。

48.从众多事物或现象中“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里” 进行提炼，所属的思维方式是应象思维。×解析：意象思维，在形象思维的基础上，从众多事物或现象中“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里” 进行提炼，抽取事物的本质，舍弃非本质的特征。

49.意象思维是在形象思维的基础上，从具体事物或现象进行抽象的思维方式。√解析：意象思维是在形象思维基础上对事物进行抽象的思维方式。

50.中医学的系统思维，主要包括天人合一、整体宏观的思维方式。√解析：天人合一、整体宏观的思维是系统思维。

51.天人合一是指人体以先天与后天相结合的思维模式。×解析：天人合一是指天、地、人本原于一气，同构同律，相参相应的思维方式。

52.“元气一元论”“阴阳学说”“五行学说” 阐释自然、社会乃至人类等一切事物的本原性、规律性、共同性，皆为整体宏观思维的具体体现。√解析：整体宏观思维，是指整体是由各个局部按一定的秩序组织起来，以整体、全面、大局方面认识事物或现象的思维方式。

53.“形则神灭”，形体是精神活动的载体和依附，神不能离开形体而独立存在。因此，“形” 具有更为重要的意义。×解析：形神合一，是中医学对于生命整体性的认识，形体与精神同生、同存、同亡，两者是不可分割的统一整体。

54.中医学的变易思维，包括整体宏观、恒动变化、动静相召等思维模式。√解析：中医学的变易思维，包括恒动变化、动静相召等思维模式。

55.恒动变化的思维，即运动是暂时的、相对的，静止是永恒的、绝对的。×解析：恒动变化的思维，即运动是永恒的、绝对的，静止是暂时的、相对的。

56.天地万物变化之根本，源于阴阳二气相互对立、相互作用的内在动力。√解析：阴阳二气相互对立，相互作用推动天地万物的变化。

三、名词解释

57.象思维：是以直观的形象、物象、现象为基础，以意象、应象为特征和法则来类推事物的发展变化规律，从而认识生命、健康和疾病的思维方式。

58.形象思维：是用直观形象和表象解决问题的思维方式。

59.意象思维：是在形象思维的基础上，从具体事物或现象进行抽象的思维方式。

60.应象思维：是以取象比类为基本方法，根据某类事物的特征，将其与相近、相似、相同特征的物象、现象，归纳为同一类别，同气相求，同类相通，以此证彼的思维方式。

61.系统思维：是把认识对象作为系统，研究系统和要素、要素和要素、系统和外部环境的相互联系、相互作用，从而综合地考察认识对象的整体性思维方式。

62.天人合一：是指天、地、人本原于一气，同构同律，相参相应的思维方式。

63.形神合一：是指形体为精神活动之载体，精神活动为形体之主宰，形体与精神统一性的思维方式。

64.变易思维：是指在观察分析和研究处理问题时，注重事物的运动变化规律，中医学用来研究生命和健康过程以及防治疾病等的思维方式。

65.恒动变化：世界万物处在不断产生、不断消亡的运动、变化和发展的永恒过程之中。

四、填空题

66.中医学的象思维，主要包括（形象思维）（意象思维）（应象思维）三种思维方式。

67.中医学的象思维，以（形象）思维为根本，以（意象）思维为特征，以（应象）思维为法则。

68.中医学认识五脏，心“状如莲蕊”、肺 “虚如蜂窠” 等，属于（形象）思维范畴；切诊的“肝脉弦、心脉钩、脾脉代、肺脉毛、肾脉石”，属于（应象）思维范畴。

69.意象思维，运用概念、判断、（演绎）、（推理）等方法，从具体事物或现象进行抽象的思维方式。

70.中医学“取象比类” 的（应象）思维方式，对于解释天、地、生、人，其象相应，具有积极意义，亦称为（方法）。

71.宏观与微观相对而言，宏观泛指从（大的方面）（整体方面）进行研究的思维方法；微观是从（小的方面）（局部方面）进行研究的思维方法。

72.天人合一是指天、地、人本原于一气，（同构同律）（相参相应）的思维模式。

73.天人合一即天地万物与人类共生一致的观点，主张人应当（效法）自然，（顺应）自然。

74.形神合一思维方式认为，形者神之（质（体）），神者形之（用）。

75.形神合一思维方式主要内容，包括形神构成、（形神体用）（形神存亡）等方面。

76.《素问・六微旨大论》说：“物之生，从乎（化）；物之极，由乎（变）。” 概括说明事物的发生发展变化过程。

77.变易思维强调世界万物的（恒动变化）（动静相召），指导中医学研究生命、健康以及防治疾病的规律。

六、简答题

78.举例说明中医学的意象思维方式。答：中医学重视意象思维，见于《后汉书・郭玉传》：“医之为言，意也。” 如中医审察自然界的天象、气象（气候）、物象（物候），人体的藏象、舌象、脉象、病象（证候）等变化，据此来推测自然气化可能对人体产生的影响，分析人体病象、舌象、脉象来判断内在的病情，即所谓 “司外揣内”；进一步以医者之意 “运用之妙，存乎一心”“慧然独悟，昭然独明”，即以既往的知识、经验积累为基础，以直觉感悟、思虑，进行演绎推理；从整体功能动态上把握事物表现出来的现象以及这些现象之间的联系，提取主要病因病机，确立病证和治法。

79.简述中医学整体宏观思维。答：

Ø中医学的整体观念就是整体思维的体现。中医学注重人与自然、人与社会、人体内部各功能系统之间的相互联系、相互作用；

Ø强调整体大于部分之和，而不是整体等于部分之和；没有孤立的局部，只有整体下的部分。局部病变要从整体调治，在整体观念指导下使局部问题得到解决，以实现整体效应的最大限度发挥。

Ø中医学的整体观念注重宏观认识；微观，即从小的方面、局部方面去研究把握的思维方法。

Ø中医立足于活的人体，善于将时间、空间、环境、生物、人体等统一起来，重视时间、空间对环境的影响，以及与生物、人的相互联系、相互作用，从而把握系统整体的“活” 的联系。

80.简述形神合一的概念、主要内容及意义。答：形神合一，是指形体为精神活动之载体，精神活动为形体之主宰，形体与精神统一性的思维方式。形神合一是中医学对于生命整体性的认识，主要内容包括：

Ø①形神构成：人是由形与神构成的，两者的统一性，称为 “形与神俱”。

Ø②形神体用：形为神之体，神为形之用。

Ø③形神存亡：形生而神具。形坏则神去，神去则形死。形神合一体现中医学的系统思维，对认识人体生命活动、疾病诊治与康复，以及养生保健等。

81.简述生命的恒动变化。答：

Ø生命在于运动。人的生、长、壮、老、已，充分体现生命的动态过程。人的脏腑经络、精气血液处于不断的运动变化之中，气的升降出入运动，称为“气机”；精神情志的变化，称为 “神机”；气机、神机是生命活动的基本形式。

Ø在疾病过程中，中医学注重从动态的观点，辨证求因，致病因素作用于机体，由于机体的体质差异，可能表现不同的证；疾病的发生、发展、转归，疾病的不同阶段，病机都处于运动变化之中。

Ø天地万物变化之根本源于事物的内在动力。阴阳的相互对立、相互作用推动着事物的变化和发展。阴阳二气的相互作用是万物生成和变化的肇基，是万物运动发展的原动力。

82.何谓“动静相召”？对中医学健康观有何意义？答：

Ø中医学认为，事物运动变化是绝对的，而相对静止是暂时的，动静相互作用，达到动态的稳定与平衡状态，即“中和” 状态，对于维持生命活动具有重要意义。

Ø健康，即人体脏腑经络的生理功能、气血津液生成输布的动静相召，以臻平和的状态。中医学以中和、平衡为准绳，研究自然界五运六气、生理功能活动、养生保健预防、诊断治疗疾病等。

七、论述题

83.论象思维对生命、健康及疾病的指导作用。答：

Ø象思维，是以直观的形象、物象、现象为基础，以意象、应象为特征和法则来类推事物的发展变化规律，从而认识生命、健康和疾病的思维方式。

Ø中医学的象思维，以形象思维为根本，以意象思维为特征，以应象思维为法则。

Ø如中医学运用形象思维模式，“观物取象”，将藏于体内的脏腑的形象和生理功能以及外在表现，称为 “藏象”。四诊中望诊察舌质和舌苔的变化，称为 “舌象”；切诊观察脉象的变化以测知疾病，称为 “脉象”。认识病因，观察自然界 “风胜则动”，临床上凡是肢体动摇的震颤、抽搐，病位的游走不定等病象都归因于 “风邪”。

Ø运用意象思维，“立象尽意”，如自然界春季属木，阳气升发，草木枝叶条畅，而肝的疏泄功能主升散，性喜条达舒畅，与春之木气相像，故将肝归属于木；再如中医审察自然界的天象、气象（气候）、物象（物候），人体的藏象、舌象、脉象、病象（证候）等变化，据此来推测自然气化可能对人体产生的影响，分析人体病象、舌象、脉象来判断内在的病情，即所谓 “司外揣内”；进一步以医者之意 “运用之妙，存乎一心”“慧然独悟，昭然独明”，即以既往的知识、经验积累为基础，以直觉感悟、思虑，进行演绎推理；从整体功能动态上把握事物表现出来的现象以及这些现象之间的联系，提取主要病因病机，确立病证和治法。

Ø运用应象思维，“取象比类”，如以中国地域的东、西、南、北四海，合于人体的气海、血海、髓海、水谷之海；以十二条主要河流和八个湖泽，合于人体的十二经脉和奇经八脉；以自然界的器物形象，合于 “五脏应象：肝脉弦，心脉钩，脾脉代，肺脉毛，肾脉石” 以合于春夏长夏秋冬之气的生长化收藏。在临床实践中，辨证论治，处方遣药，无处不见应象思维方式的应用。

84.论天人合一对中医学的指导作用。答：

Ø天人合一是指天、地、人本原于一气，同构同律，相参相应的思维方式。

Ø天人同气，即天、地、人同源于一气。天食人以五气，地食人以五味，从而维持人的生命活动。人与万物相同，生于天地气交之中，气之升降出入、聚散阖辟的运动变化，形成万物生长收藏、人体生命活动的生长壮老已。

Ø天人同构，即天、地、人的结构相同。中医学认为，人是天地的缩影，其结构与天地相对应。如《灵枢・邪客》：“天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目。地有九州，人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音声。天有四时，人有四肢。天有五音，人有五脏。天有六律，人有六腑。天有冬夏，人有寒热。天有十日，人有手十指…… 此人与天地相应者也。”

Ø天人同律，即天、地、人的节律相同。天地自然的节律主要为年、月、日、时，人亦应之。年节律，由于阴阳消长而形成春、夏、秋、冬季节更替，人以五脏系统相应，形成“四时五脏阴阳” 整体观。月节律，由于月之朔望，形成大地海水潮汐节律变化，人之气血，月满则盈，月亏则虚，故《素问・八正神明论》说：“月生无泻，月满无补，月郭空无治，是谓得时而调之。” 日节律，《灵枢・顺气一日分为四时》谓之 “朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。” 并以此构建经脉 “子午流注” 理论，用于说明脏腑经络气血的生理功能、疾病的诊治以及养生保健。

Ø天人合一，作为中医学的系统思维方式，指导着对人体生理、病理的认识，渗透于疾病的诊断和治疗措施中。中医学始终把人的生命活动，放在天文地理、季节气候、民俗民风、社会地位、社会贤、生活习惯等天、地、人三大要素构成的宇宙框架之中去分析和权衡，以寻找其本质和规律，预测其发展变化。

85.中医学如何认识宏观与微观的关系？答：

Ø中医学注重从整体出发的宏观认识。宏观，是与“微观” 相对而言，泛指从大的方面、整体方面进行研究的思维方法；微观，即从小的方面、局部方面进行研究的思维方法。

Ø中医学辩证地对待宏观与微观的关系，认为宏观变化来自微观，而微观变化又与宏观密切相关，两者之间以把握整体和大局为要，则“其形乃制”。

Ø中医学宏观认识，宏观考察生命、自然人、社会人的总体功能变化规律；宏观认识人体自身，总括为五脏系统，建立五脏一体观；宏观把握五脏系统与精气神、经络、体质等要素的相互联系和相互作用，特别关注系统、要素、环境相互联系、相互作用的综合效应，构建“天人相应” 的宏观认识。

Ø中医学立足于生命活动的人体，善于将时间、空间、环境、生物、人体等统一起来，重视时间、空间对环境的影响，以及与生物、人的相互联系、相互作用，从而把握系统整体的“活” 的联系。

国庆快乐~！