夜雨聆风诜诜子民，皆如流萤忽闪忽灭，离世不久便湮没无闻。惟有族谱留其名，记其事，后辈见之识之，认其为祖。这也是制谱存谱的意义所在，所以余氏88世孙熔不揣陋昧，费心整理旧谱，尽力修增新谱，使能长存。
为顺应时势，利于后人阅读、扩散与保存，把原抄写文本数字化，把原直行书写改为现代通行的横行，把繁体字改为简体字，而有的字简化后不适用于男名，仍用繁体字。原本无标点，不才熔加之。恐有谬误，待后贤更正。
名前加世系，以加强辨识。上下世相接，若多子则写为传几子并列名。若兄弟俩合传一子，古称为兼祧，则表线在两人名后，其中一个是生父。
原谱为毛笔正楷书写，尽管极认真端正，堪称艺术品，可仍有个别字难以辨识或电脑输入没该字，暂以(？)替代
谱中纪年原采用帝王庙号、年号、干支、农历(阴历)或序数，比较繁杂。凡用阿拉伯数字纪年皆为公元，系熔新加。
谱中人名常借用近音或同音字，或出现前后不一情况，便统一字形或加注。
求简洁删繁冗，略有改动。有的加有注释或用括号，系为熔注。
原谱记录到车头21世暨文萃堂13世，此次修订，增加吾祖父族下几代。
读旧谱所记，感叹旧时妇女命运之凄惨。愿新修支谱，欲男女平等，自愿参与。设想凡上三丁余氏子孙均可入谱，包括女性未出嫁或招婿者；招婿后所生子女姓夫姓者，不列其中。女性外嫁所生子孙，不列世系之中。外姓女性嫁入余门，与夫相随，亦列其中。女性婚后离异者，有子女者，仍属原配偶，但注明离异，因其虽离余门，但其仍或是余氏子孙之母。男性入赘他姓者，仍在其列，只不列所生他姓之子。
为纪念先祖，特摘录始祖由余公有关资料，放在谱前。
余姓始祖由余(生卒年不详)，春秋时期晋国人，姬姓，名由余，字怀忠，是周武王之子唐叔虞的十五世孙，晋鄂侯的曾孙。由余因晋国内乱(曲沃武公伐晋)而流亡到戎地。
另一说是周携王姬余臣的后人，因逃难而入戎地。周携王是周幽王(前781-前771年在位)的弟弟，周幽王废了太子宜舅(即周平王)，立褒氏所生之子伯盘为太子，宜舅不服另起炉灶，幽王亲自领兵前往讨伐，不料在与支持宜舅的势力战争中败亡，伯盘最后亦被杀害。朝中大臣遂拥立幽王之弟王子余臣即位，号周携王或周携惠王。而废太子宜舅也在申候等支持下自立，号周平王(前770-前720年在位)。于此西周末期形成二王并立局面。后来周平王蛊惑晋文侯势力杀死周携王，确立周平王的王室地位。周携王的族人，兵败逃亡于相邻的西戎。
至由余时，已在戎地任大夫一职，因为熟悉中原，戎王便派由余出访秦国。时穆公(前682-前621年在位)见由余才德，倍加钦慕，便用计使由余留在了秦国。由余任上卿后，及时调整秦国东争战略，改为西进，在由余的帮助下，秦国一举征服西戎十二国，称霸西方。同时一举奠定了日后秦国春秋五霸的地位。由余为秦国的发展做出了不可磨灭的贡献，由余死后，穆公罢朝三日，为由余造墓四座。由余的后世子孙为了纪念这位先祖，便以祖名为氏，衍生出由氏和余氏。
关于由余的故事，《韩非子》《吕氏春秋》《史记》中皆有记载。
昔者戎王使由余聘于秦，穆公问之曰:“寡人尝闻道而未得目见之也，愿闻古之明主得国失国常何以?”由余对曰:“臣尝得闻之矣，常以俭得之，以奢失之。”穆公曰:“寡人不辱而问道于子，子以俭对寡人何也?”由余对曰:“臣闻昔者尧有天下，饭于土簋，饮于土铏。其地南至交趾，北至幽都，东西至日月所出入者，莫不实服。尧禅天下，虞舜受之，作为食器，斩山木而财子，削锯修其迹，流漆墨其上，输之于宫以为食器。诸侯以为益侈，国之不服者十三。舜禅天下而传之于禹，禹作为祭器，墨染其外，而朱画书其内，缦帛为茵，将席颇缘，触酌有采，而樽俎有饰。此弥侈矣，而国之不服者三十三。夏后氏没，殷人受之，作为大路，而建旒九，食器雕琢，觞酌刻镂，白壁垩墀，茵席雕文。此弥侈矣，而国之不服者五十三。君子皆知文章矣，而欲服者弥少。臣故曰:俭其道也。”由余出，公乃召内史廖而告之，曰:“寡人:‘闻邻国有圣人，敌国之忧也。'今由余，圣人也，寡人患之，吾将奈何?”内史廖曰:“臣闻戎王之居，僻陋而道远，未闻中国之声。君其遣之女乐，以乱其政，而后为由余请期，以疏其谏。彼君臣有间而后可图也。”君曰:“诺。”乃使内史廖以女乐二八遣戎王，因为由余请期。戎王许诺，见其女乐而说之，设酒张饮，日以听乐，终几不迁，牛马半死。由余归，因谏戎王，戎王弗听，由余遂去之秦。秦穆公迎而拜之上卿，问其兵势与其地形。既以得之，举兵而伐之，兼国十二，开地千里。故曰:耽于女乐，不顾国政，则亡国之祸也。--《韩非子·十过》
秦缪公见戎由余，说而欲留之，由余不肯。缪公以告蹇叔。蹇叔曰:“君以告内史廖。”内史廖对曰:“戎人不达于五音与五味，君不若遗之。”缪公以女乐二八人与良宰遗之。戎王喜，迷惑大乱，饮酒，昼夜不休。由余骤谏而不听，因怒而归缪公也。蹇叔非不能为内史廖之所为也，其义不行也。缪公能令人臣时立其正义，故雪淆之耻，而西至河雍也。
--《吕氏春秋·不苟》
昔缪公求士，西取由余于戎。--《谏逐客书》
戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰:“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰:“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎?”由余笑曰:“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其后世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖曰:“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何?”内史廖曰:“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志;为由余请，以疏其间;留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰:“善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而后令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。
三十七年，秦用由余谋伐戎王，益国十二，开地千里，遂霸西戎。天子使召公过贺缪公以金鼓。--《史记·秦本纪》
88世 孙 熔 谨记
2023年9月28日
