【模板】曹广 | 山水圈2026作品赏析

曹广（栩源）

中国美术家协会会员

湖南大学硕士研究生导师

吉首大学美术学院客座教授

香港当代艺术联盟会员

荷堂艺术馆馆长

湖南文星书画院院长

曹广题字：山水圈

氤氲与解构：水墨精神的持守与越界

文︱曹广

中国画之笔墨精神，深植于东方艺术哲学与审美体系之沃土，其根系蜿蜒，汲养于千年文化之深层。于吾观之，其非止纸绢痕迹、水痕墨渍，实乃天地呼吸之吐纳，心源与造化微妙共振之轨迹。此精神之发轫，可追溯至先秦哲思之晨曦。老子倡“道法自然”、“致虚极，守静笃”，庄子言“天地有大美而不言”，早已为艺术定下“依乎天理，因其固然”之圭臬。笔墨之事，遂非技巧炫耀，而是体道、悟道之媒介。魏晋玄风涤荡，人物品藻重“神韵”，顾恺之“传神写照，正在阿堵中”之论，将绘画焦点由外物形似，引向内里精神之捕捉。此乃“以形写神”古训之源头，其精髓在于：形为筏，神为彼岸，笔墨即渡河之舟楫。

至唐宋，此精神与禅宗思想交汇，生发“空灵之境”。王维“诗中有画，画中有诗”，其水墨渲淡，非为摹写终南形胜，乃为构筑可供心灵栖居之意境世界。张璪“外师造化，中得心源”八字真言，道尽创作之全部奥秘：师造化，是向浩瀚自然敞开感官，饱游饫看；得心源，则是回归内心虚静之室，将万象纷纭沉淀、升华。此过程，宛如道家之“心斋”、“坐忘”，画家需先“澄怀”，方能“味象”。故张彦远论画功能，首推“成教化，助人伦”，吾则更悟其温柔而深邃之使命：笔墨为桥，一端连着可见之形色丘壑，一端通向不可见之气韵与神思。干湿浓淡、皴擦点染之间，非仅为物象塑形，实是在构建一个“有无相生”、“虚实相成”的灵性宇宙。倪瓒笔下疏林坡岸，廖廓清空，其“逸笔草草，不求形似”，所抒写者，乃是土人于乱世中孤高贞洁之胸襟，是天地间一片“寂寥”之本真。此即笔墨之至高境界：物质性极简，精神性极丰。

然则，时序流转，文明演进，时至今日，水墨艺术直面千年未有之大变局。全球化浪潮席卷，数字虚拟洪流漫溢，视觉经验被彻底重塑。传统水墨所依存的古典自然观、时空观与人文语境，已然变迁。有人忧心笔墨精神或将式微，沦为博物馆中之优雅标本。然，吾观之，危机常伴新生。墨色之魂，未尝消逝，反如深泉，于当代土壤中寻得新的裂隙，涓涓涌出，甚至于电子荧屏之上，漾开前所未有的数字涟漪。当代艺术家对水墨之探索，绝非简单叛逆或断裂，实为一场更为自觉、更为勇毅的“返本开新”之壮游。吾辈未曾真正离弃根本，恰是以崭新之生命姿态，完成对根本的创造性归返。

此“返本”，首在重温笔墨之本体语言与哲学内核。笔之书写性，乃心绪直接之流淌，是腕底瞬间的提按顿挫、疾徐轻重，记录着创作时的呼吸与心跳，此乃西画之“塑造”难以替代的即时性与生命感。墨之意象性，其氤氲渗化，似有自主生命，介于“控制”与“偶然”之间，恰似道家所言“恍兮惚兮，其中有象”，为观者预留了无穷的想象与诠释空间。当代实验水墨中，无论刘国松弃笔用拓，创造浩渺“宇宙心印”，抑或谷文达以错位、解构的文字营造巨幅山水，其内核仍闪烁着对“书写性”与“意象性”的深刻眷恋与转化。他们宛如携着故乡千年的月华，今日照临于钢铁森林的楼巷与虚拟网络的经纬，所要映现的，是现代人内心的孤寂、焦虑、对永恒的追问以及对诗意栖居的渴望。此正暗合《周易》“穷则变，变则通，通则久”之古老智慧。通变，非为求生之苟且，实为古老血脉在新时代强劲搏动、延绵不息之必然。

于吾个人创作体悟中，常自视为居于一条永恒艺术长河的中游。溯洄从之，上游乃董源、范宽以雨点皴、卷云皴垒筑之雄浑山川，是倪瓒、八大笔下孤傲冷逸的一花一石；顺流而下，则是未知而浩瀚的当代与未来之海。吾所致力追寻之“意境”，已非复刻古人画谱中隐逸的寒林幽谷、渔樵耕读，而意在构筑能安顿当代都市灵魂的“内心山水”。那墨色的层层积染、水气的弥漫消散，既承续着道家“玄之又玄，众妙之门”的美学基因，亦成为吾响应时代集体情绪的一种视觉呼吸与沉思。清初石涛“笔墨当随时代”的疾呼，于吾而言，绝非一句空洞口号，而是内化于每一笔尝试中的生命律动。时代之“时”，不仅指物理时间，更指向此刻独特的精神气候、知识结构与感知方式。故表象、图式、媒介尽可大胆蜕变，或融入抽象构成，或对话摄影影像，或沾染装置观念，然对“气韵生动”、“骨法用笔”所指向的那种内在生命力的追求，此“心源”恒需持守。每一次看似离经叛道的笔底实验，内心深处，皆暗含与古人清夜对话，于激越变革中，亦存一份对文化“神韵”的虔诚护持。

更令吾欣然瞩目者，乃水墨精神在跨文化语境中的行走与生长。当其行至世界，面临迥异的观看之眼，其东方内核非但未被稀释，反如明镜置于多元光线下，自身之轮廓与特质愈发清晰深刻。徐冰以《芥子园山水卷》与英文方块字打造的《文字山水》，堪称奇构。它将“书画同源”这一古老命题，置于当代哲学与语言学视野下进行解构与重组，山水由可游可居之境，转化为需被“阅读”的文本符号系统，激发观者对文化编码、认知惯性的反思。此非背叛传统，而是以极具当代性的语法，重新叩问“何谓山水”、“何谓书写”的本质，是“外师造化，中得心源”在观念艺术维度的惊人翻译与拓展。又如邱志杰的《地图》系列，以水墨勾勒错综复杂的当代知识图谱与精神地形，其笔线网络，延续了中国画“经营位置”的布局智慧，而其承载的内容，则是全球化时代的纷繁议题。这些实践雄辩地证明：“天人合一”的古老理想，并非尘封教条，而已演化为一种可被无限翻译、适应性极强的创造性语法，是东方智慧参与构建人类共同精神未来的独特表述。

立于今日时空交汇之点，吾深深领悟：传统与当代，绝非彼此割裂的此岸与彼岸，而是同一条文明河流的不同段落，波澜相续，无法断割。传统并非僵死的遗物，而是鲜活的、不断被重新解释与激活的文化记忆；当代亦非无根浮萍，正是那份记忆在当下情境中最具生命力的生长与绽放。恰如魏晋名士的风度，并未断绝两汉敦厚的魂魄，而是其在新历史条件下的风流延展；宋元山水之意境，亦滋养了明清以降个性解放的笔情墨趣。同理，今日每一幅令人耳目一新的水墨探索，无论其面貌如何新奇，究其根本，皆是东方美学根脉上生发出的新枝，流淌着同样的文化血液。

究其核心，水墨精神，始终是一场在“虚静”与“敞开”之间的永恒舞蹈。“虚静”，是向内的沉潜，是澄明心境以映照万象的修养，它孕育了“含蓄”、“空灵”、“妙悟”这些至高美学品格。“敞开”，是向外的拓展，是对崭新时代、异质文化、不同媒介的勇敢拥抱与对话。二者看似矛盾，实为一体两面：无“虚静”之内涵，则“敞开”易流于浮躁失据；无“敞开”之勇气，则“虚静”或将蜕化为封闭保守。今日水墨之生机，正源于这份辩证的张力——它深深呼吸着“虚静”提供的文化氧气，葆有其不可替代的东方神韵；同时，亦向整个世界的历史风雨与当代阳光全然敞开，在交融与对话中，不断丰富、重塑自身。

于是，吾见水墨精神，正以一种默然却无比丰饶的姿态，完成其亘古而崭新的叙述。那墨色最深处，永远荡漾着与世界深切对话的渴望，与宇宙永恒之美相认的悸动。此精神不灭，艺术之河长流。