夜雨聆风
经济学里有个概念叫鲍莫尔成本病，说的是：社会越进步，物越便宜，人越贵。
道理很简单——生产率提升的东西，成本持续下降，越来越便宜；生产率提不上去的东西，工资却跟着社会涨，人越来越贵。一台电视的价格跌到三十年前的零头，一个理发师的时间却涨了好几倍。
按这个逻辑，体制是典型的“停滞部门”。一个公务员的产出效率，今天和三十年前没有本质区别，甚至因为层级增多还变慢了。那体制里的人，按理说应该是“不贵”的，吸引力应该下降才对。
但现实完全反过来了。
2026届毕业生，73.3%首选国企和机关事业单位，民营企业仅10.7%。985高校超六成毕业生投身考公。国考竞争比98：1，上岸率仅1.35%。考研人数三连降，国考人数首次超过考研——年轻人用脚投了票。
鲍莫尔成本病算的是“产出”，但体制的价值不在产出，在“位置”。人本身不贵，可人手里握的“阀门”贵。控制资源比创造价值更值钱——这才是病根。
一个正常发展的社会，体制的相对吸引力应该下降。发达国家确实如此，公务员是“又细又长的香肠”——稳定但收入中等偏低，跟企业那根“又粗又短的香肠”基本等价，看个人偏好。但中国这根香肠，又粗又长。
所以真正该问的不是“为什么年轻人爱考公”，而是——为什么一个正在发展的社会，体制的吸引力反而在增强？
但这份确定性，经不起拆。
第一层：概率幻觉——“我可能上岸”
98：1的竞争比，2%的成功率。任何一个正常的决策，如果失败率98%，理性人应该转身找别的路。但考公不是——所有人都知道概率极低，还是义无反顾。
这跟买彩票一个心理：确定性不在结果里，在“还有希望”这个感觉里。备考越久，沉没成本越大——时间、金钱、精力投进去，越投越多，越舍不得走，幻觉越强。全职备考一两年，花了三五万报班，你以为你在追确定性，其实你在追沉没成本。
第二层：稳定幻觉——“上岸就稳了”
数据已经在打脸了。香港公务员冻薪、削减一万个职位；内地中央机关缩编5%、地方缩编3%；多地降薪、清退编外人员。
你以为在奔向安全岛，但岛在下沉。体制的“确定性”本身在缩水——你冲着确定性去，但确定性正在被财政压力一点点吃掉。
第三层：价值幻觉——“占到位子就贵了”
这是最深的一层。你占到位子不等于你变贵了，你只是站在了一个贵的地方。
位置的价值来自资源分配权，不来自你这个人。一旦位置没了，或者位置贬值了，你这个人还是不贵。体制里的人“不贵”，“位置”贵——但位置不是你，你只是暂时站在上面。
三层幻觉拆完，还有一笔账很少人算——隐性成本。
考公的隐性成本不是那几万块培训费，是两到三年的青春、技能荒废、市场脱节。全职备考两年，每天刷题8小时——5800个小时，本可以学会一门手艺、跑完3000公里、读完200本书。上岸的人拿到了“又粗又长的香肠”，没上岸的呢？带着“疤痕效应”重新进市场，起点已经比同龄人低了。你花在让自己变“标准”上的时间，本可以用来让自己变“贵”。这才是最大的代价。
如果前面两层幻觉还不够让你停下来，再看一层——这一层不是幻觉，是已经发生的现实。
体制内基层岗位，是最标准化、最流程化的工作之一。审批、登记、归档、填报——每一步都有操作手册，每一个环节都有既定流程。这恰恰是AI最容易替代的东西。
考公备考在做什么？训练你执行规则——刷题、背模版、给标准答案。考上了呢？继续执行规则——按流程办事、按层级汇报、按文件批示。你把自己磨成一个标准件，塞进一个标准化的岗位。
然后AI来了。
一个能24小时运转、不会出错、不需要社保、不会请假的系统，来替代一个用两三年青春换来的标准件岗位——这笔账，怎么算都不划算。
这就是双重贬值：考公让你用“物”的方式对待自己，把自己活成标准件，这是第一重贬值；AI再来替代你这个标准件，这是第二重贬值。你争到的“确定性”，正好是最容易被消灭的东西。
鲍莫尔成本病说物越来越便宜——AI让物更便宜。在物越来越便宜的时代，你偏偏在让自己变成物。
可人和物到底有什么不同？为什么物越来越便宜，人越来越贵？这个问题，值得往深处挖。
那人和物到底有什么不同？为什么物越来越便宜，人越来越贵？
三个字：限、身、群。
限——人会死，物没有生死。
海德格尔说“向死而生”：死亡不是生命之外的事，是生命的内在构成。正因为会死，每个选择才有重量，每一天才不可重复。如果人能永生，“今天做还是明天做”就没有区别，时间就没有质感，选择就没有意义。
有限性不是生命的缺陷，是意义的前提。
物没有生死。一台机器放仓库十年还是那台机器，它的时间没有流逝感，它的“选择”没有代价。物没有有限性，所以物的时间没有质感。
考公的荒诞就在这里：你用最有限的时间，去赌2%的概率——把最稀缺的东西，花在最不稀缺的流程上。
身——人有身体，物没有身体。
梅洛-庞蒂说：“身体是我们拥有世界的总的媒介。”“我就是我的身体。”身体不是人“拥有”的工具，身体就是人本身。人对世界的所有理解都是身体性的——跑步时的心跳、读书时的专注、深夜加班后的疲惫。
物没有身体，跟世界的关系是“接口”——输入数据、输出结果。AI可以生成“跑步的感悟”，但从来没有跑过一步。它有的是数据，没有的是体验。
身体性还决定了人的脆弱——你会生病、会累、会老、会痛。物不会生病所以不需要照顾，人因为身体脆弱而互相需要。这是关系的起点。
考公让你放弃身体性——标准化备考训练你给出“最优解”，身体性被抹掉，判断变成没有温度的计算。你磨成一个标准件，体验、痛感、直觉，全部让位给模版。
群——人不是孤岛，物可以独立存在。
亚里士多德说“人天生是社会动物”。马克思说得更彻底：“人的本质，在其现实性上，是一切社会关系的总和。”人不是先有一个完整的自我再走进社会，而是在社会关系中才成为人。你的语言、思维方式、价值观，都是在跟他人的关系中形成的。
物不需要关系——一台机器放仓库十年还是那台机器，一个人离群索居十年不再是原来的他。
列维纳斯说，人跟人的相遇是“面孔对面孔”——你看到一个人的脸，就被他的存在召唤，产生责任。物没有面孔，只有功能。
考公让你切断社会性——体制内基层岗位把你变成流程节点，社会性被压缩成功能，你不再被“需要”，只是被“使用”。
三个字合一。
物没有限所以时间没质感，物没有身所以只有接口没体验，物没有群所以可以独立存在不需要被需要。物越来越便宜，因为可以脱身化——不需要身体在场、不需要有限的时间、不需要在关系中兑现。
人越来越贵，因为人做的事情必须“限身群”同时在场——有限的时间、在场的身体、真实的关系，三样缺一不可，三样不可替代。
考公让你在三个维度上同时退化为物：否认有限性，赌2%概率；放弃身体性，磨成标准件；切断社会性，变成流程节点。你把自己活成了一个可以被替代的“物”。
那不考公，我该怎么办？
这个问题没有标准答案——但“没有标准答案”本身，就是线索。
每个人“贵”的点不一样。不是因为某项技能比别人强，而是因为你的有限性、身体性、社会性叠加在一起，形成了别人无法复制的独特组合。你的“贵”不在某个位子上，在限身群在你身上留下的独特痕迹。
怎么发挥？
限——不要对抗有限性，用它。
人不能什么都做，但恰恰是这个“不能”逼出了独特性。你的每一次选择都是对有限性的回应，每一次回应都塑造了别人无法复制的你。承认你只能做少数事，然后在这少数事上做到别人做不到的深度。考公的问题不是让你选错了，是不让你选择——有限性被浪费，没有逼出独特性，反而逼出同质化。
身——不要隐藏身体性，用它。
你的每一个判断都带着身体的痕迹——跑过步所以知道坚持是什么感觉，做过艰难决策所以知道在不确定性面前怎么权衡。AI的判断是计算，你的判断是体验。计算没有温度，体验有。让你的判断带着你的体验、痛感、直觉，这是AI和标准件永远没有的东西。
群——不要切断社会性，用它。
人的价值不在自身中固有，在关系中兑现。让自己被真实的人需要，而不是被系统使用。在真实的关系中，你的有限性和身体性才能被看见、被感知、被信任。做社群运营的人都知道，真实展示自己比只发产品有效——对方感受到的是一个活生生的人，信任就产生了。
三个合在一起：限逼出独特组合，身让判断不可替代，群让价值有兑现的场域。你独有的“贵”，就是限身群在你身上留下的独特痕迹。
体制的确定性是别人给的，随时能收回。真正的确定性长在自己身上——有限的时间、在场的身体、真实的关系，谁也拿不走。
所以AI时代考公为什么让你双重贬值？第一重，你用物的方式对待自己，把自己活成标准件；第二重，AI最擅长的就是替代标准件。你争到的“确定性”，恰恰是最容易被消灭的东西。
