道德经·第六十一章·原文诵读(带拼音可打印)

道德经 · 第六十一章

原文

大dà邦bāng者zhě下xià流liú，天tiān下xià之zhī牝pìn，天tiān下xià之zhī交jiāo也yě。

牝pìn常cháng以yǐ静jìng胜shèng牡mǔ，以yǐ静jìng为wéi下xià。

故gù大dà邦bāng以yǐ下xià小xiǎo邦bāng，则zé取qǔ小xiǎo邦bāng；小xiǎo邦bāng以yǐ下xià大dà邦bāng，则zé取qǔ大dà邦bāng。

故gù或huò下xià以yǐ取qǔ，或huò下xià而ér取qǔ。

大dà邦bāng不bù过guò欲yù兼jiān畜xù人rén，小xiǎo邦bāng不bù过guò欲yù入rù事shì人rén。

夫fú两liǎng者zhě各gè得dé所suǒ欲yù，大dà者zhě宜yí为wéi下xià。

注释

大邦者下流：大国要像居于江河下游一样，谦卑处下。“大邦”，指大国；“下流”，百川归附的下游，比喻谦下低位。

天下之牝：天下的雌性。牝（pìn），雌性动物，喻指安静柔弱者。

天下之交也：天下百川交汇的地方。也，句末语气词。比喻大国是万方归附、交汇的中心。

牭常以静胜牡，以静为下：雌性常以安静胜过雄性，因为她以静处下。老子以牭牡比喻柔弱胜刚强，“静”是根本，“下”是姿态。

故大邦以下小邦，则取小邦：所以大国对小国谦下，就能赢得小国的归附。“取”，取得、获得。

小邦以下大邦，则取大邦：小国对大国谦下，就能赢得大国的包容和接纳。

或下以取，或下而取：有的（大国）以谦下取得归附，有的（小国）以谦下取得包容。地位不同，但谦下的姿态相同。

兼畜人：兼并、养育他人。兼畜（jiān xù），包容、蓄养、安抚。

入事人：进入大国侍奉别人。入事，受役于他人。

夫两者各得所欲，大者宜为下：于是双方都得到了自己想要的，大国尤其应当谦下。夫（fú）：发语词。

翻译

大国要像居于江河的下游，是天下的雌性，是天下百川交汇的地方。

雌性常以安静胜过雄性，因为安静就是处下的表现。

所以大国对小国谦下，就能赢得小国的归附；小国对大国谦下，就能赢得大国的接纳。

所以，有的以谦下取得归附，有的以谦下取得接纳。

大国不过是想包容养育更多的人，小国不过是想进入大国侍奉别人。

于是双方都满足了各自的愿望，而大国尤其应当谦下。

智慧解析

这一章老子讲的是大国与小国之间该有的关系，说到底就一个字——"下"。不是"上下的下"，是"谦虚、低姿态"的下。

开篇"大邦者下流"——大国要像水的下游一样。你想想长江入海口，越往下，水越宽，越能容纳百川。上游的水流虽然湍急，但最终都得汇入下游。所以牛的不是上游，是那个安安静静往下流的出口。

我以前有个同事，老张，是我们公司的技术大牛。每次开会，新人战战兢兢提方案，老张从不当场怼人。他永远先说："你这个思路有意思，我想到另一个角度你看看？"新人听了特舒服，方案也越做越好。年终评优，老张全票当选最佳导师。有人问他秘诀，他说："技术强的人很多，能让别人变强的人很少。"这就是"以静为下"——你厉害是你的本事，你愿意蹲下来托举别人，才是格局。

老子还补了一句特别狠的话："大者宜为下。"翻译过来就是——越牛的人，越要放低姿态。这不是让你装孙子，而是说：你有那个位置了，就别老端着。你越心安理得地蹲下，别人越发自内心把你举高。

想想身边那些让人舒服的领导，是不是都有同样的特点？他们不抢功、不甩锅、不摆架子。遇到事了，先说"别慌，我们一起想办法"；夸人先说"这次是某某的功劳"。这样的人，谁不愿意跟着干？

谦下不是软弱，是一种主动选择的从容。你足够强大，才有资格选择坐下。还在那儿蹦跶的，往往是因为怕别人看不见他。