当你对共同前行产生厌倦的时候,就说明你已经着魔啦......

形成一切修法之基础共同外前行，观人身难得、寿命无常、轮回过患与业之因果。

我们平常天天都在讲解共同外前行，尤其这两天可能就是由于我平常对共同外前行这种兴趣非常深奥的一种原因吧，所以总觉得共同前行我们还是修得不够，理解虽然够，但是纳入心相续圆满成熟真不够！

若是够的话，还会像有些居士所说的，我一回到家由于世间的琐事一忙起来，修行就忘了，这些都是由于共同前行的基础没有扎实的缘故所致。即便是常在幽静山林修行的弟子，有时候仍旧还是顺着自己的妄心飘动，而精进修法的时间还是短短几个小时，这还是说明共同前行基础没有扎实，所以共同前行真的非常重要，决不能轻视。

不要以我们天天讲解共同前行而越来越厌倦，不能这样，当你对共同前行产生厌倦的时候，就说明你已经着魔啦。我们世上不是有一种说法叫附体，这个附的“体”是什么呢？魔鬼之体已经附在你的身上，因为与正法相违。因为所说的一切障碍、一切附体，就是说与正法相违的一切行为都叫做着魔。

魔永远不会像我们前两天所说的，在我们理解当中的魔是什么呢？可能是个子比我们高，但头发也不是像我们一样天天洗的，可能头发比我们的头发更乱、更长，甚至颜色可能也有点黑，也有点白，什么颜色都有，因为是一种恐惧之相，应该这么去想，甚至在电影里演一些魔鬼的时候，不就是这样的吗？可能长相也和人的长相不一样，但西方的这种思想更为复杂、想象力更为丰富的缘故，所以平常一个魔就像一个动物的脸、人的手，就是这样的。可能我们理解成魔鬼也应该是这样的，看起来就像一个鳄鱼头一般的脸色，非常恐惧。我相信永远不会有这么一个魔站在你的身旁，说我就是你所谓的魔，不会的，完全可以放心。

但是什么叫做魔呢？与正法相违的一切行为、思绪都叫做着魔。魔并不在遥远的地方，就在你的身旁，当贪嗔痴烦恼作为根源，而起现与正法相违一切行为都叫做着魔。

如今不是很多人都说谁有附体吗？先问问你自己有没有附体？我所说的你这个附体，可能比其他人的附体更为严重，原因是什么呢？因为你时时在分别他人：哪个好？哪个坏？好产生贪，坏产生嗔恨心，这就充分地说明你所附的体可不是一般的魔，而是大魔。因此能否遣除一切魔，能否从一切附体当中超越，取决于什么呢？取决于理解和修法。若能做得到，我相信魔永远不在你的身旁，完全是两个世界。

所以，要遣除一切魔障，应该先从共同外前行开始入手。尤其是在修学一切法当中，决不能轻视哪个法为共同，哪个法为不共同。

我们先举个例子，在座的弟子们，你们有没有这样的一种分别？比如这两天我们在讲《前行引导文》，《前行引导文》以前我听过，过两天还等待着大乘法《入菩萨行论》，还没有讲解，是否这两天一直都在打听，旁边的弟子们有没有都在打听，我们的《入菩萨行论》什么时候开始？前行引导文什么时候结束？若是具有的话，当对法产生分别，你已经着魔了，这样一来，我相信你的修法永远不会有进展的时候，就是无始以来至今一直分别的缘故，仍旧还是个凡夫，现前我们不能走这个老路。

我等历代传承祖师华智仁波切曰：“他在他上师面前，不管听从什么样的法，都当作一切为胜义法而对待。”如今我们在座的弟子们是这样的吗？

尤其在讲解共同外前行的时候，天天都在讲，认为没什么不了解人身难得，寿命无常。我所说的不是认识这几个字，而是能否把人身难得与寿命无常的要义纳入心相续，你的心什么时候变成共同外前行才算圆满。

如今我们在座的弟子当中有多少个人已经圆满共同外前行，有没有圆满问问自己即知。从早上起床直到晚上睡觉之前，真正进入佛门修学的时间有多长。

尤其等两天，在座的很多居士要回到自己的家乡，又要面对我们所谓的世间的这么一个环境，到时再问问自己，平常追求世间和修行佛法的时间可能有一些，因为作为在家的居士有自己的生活和自己的事业，这也是他的一个责任，必须去面对，但是心中所修的法(又占多少时间)，身可能去做一些事业，但是你心可以修法啊！问问二十四个小时当中，真正心趋入佛法的时间占几个小时？如果还是像往昔一般的话，这就说明共同前行理解的缘故吗？当然不是的，这是完全不精通的缘故所致。

共同前行必须着重一些，要重视一些，一点都不能轻视！相信你要是不轻视共同前行，以后的修法会越来越增上。轻视共同前行者，即便你对很多不共同的见解有多么理解，讲出多么大的道理出来，但是永远没有实践的时候，所以共同前行非常重要。