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书法史论历年真题汇总
唐五代书论专题
真题汇总系列，是鳳兮书法考研根据初试考书法史论科目各院校的历年真题分专题进行的汇总。鳳兮书法考研始终坚持以真题为导向，以专题为结构的备考思路。鳯兮书法考研将历年各校真题作为重要考点推出真题分专题汇总系列，方便广大考生复习参考。
27真题汇总 | 专题五：秦（秦国、秦代）书法专题各校历年真题汇总
27真题汇总 | 专题十一：南北朝书法史专题各校历年真题汇总
01
名词解释
锥画沙（5）、折钗股（2）、印印泥（2）、屋漏痕（2）
孙过庭《书谱》（12）：通规、执使转用、和而不同、古不乖时、今不同弊、五乖五合（2）、五合、察之者尚精，拟之者贵似、巧涉丹青
张怀瓘：《评书药石论》《六体书论》（2）《书议》（3）《书断》（6）、能品、神品
《书后品》（2）、逸品（3）
书奴、院体、唐尚法（3）、中和、合作、五指执笔法、五字执笔法、指实掌虚、相管领、书判取仕、“心正笔正”
《八诀》、《王羲之传论》（2）、《指意》、《笔髓论》、《述书赋》、张彦远《法书要录》（9）、《墨薮》
注：括号内数字为命题次数
02
简答题
“蔡邕受于神人……凡二十有三人。文传终于此矣。”（唐代张彦远《法书要录·笔法传授人名》）
此为唐人记述的笔法传承谱系，请谈谈你的理解。（26年首都师范大学）
简述张怀瓘及其著作
（26年临沂大学）
简述孙过庭《书谱》中的执、使、转、用
（26年长春师范大学）
请对本段文字加标点、翻译、阐释。“真卿前请曰幸蒙长史……然后能齐于古人”
（25年中南大学）
简述孙过庭《书谱》的书学思想
（25年曲阜师范大学）
简述唐人张怀瓘《书断》“三品论”
（25年临沂大学）
简述书法中的“一字乃终篇之准”
（25年西安美院）
简述张怀瓘的“三品论书观”
（25年贵州民族大学）
结合具体作品，谈谈你对张怀瓘“神采论”的理解
（25年泉州师范学院）
简述张怀瓘《书断》书学思想及其价值
（25年绍兴文理学院）
简述“五乖五合”的主要内容
（25年长春师范大学）
简述杜甫瘦硬的表现
（25年渤海大学）
列出张怀瓘的三种书论著作，并说明历史价值和地位
（25年山东艺术学院）
古人为什么要追求“锥画沙”
（25年山东艺术学院）
孙过庭《书谱》的理论价值
（24年曲师大美术学院）
简述孙过庭的技法论
（24年贵州民族大学）
简述《书谱》的作者及其主要观点
（24年长春师范大学）
简述张怀瓘的书学思想
（24年杭州师范大学）
“篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务简而便”结合字体谈谈你对这句话的理解
（23年首师大学硕）
简述“古不乖时，今不同弊”
（23年曲师大美术学院）
运用书法理论知识，结合自己的书法实践谈谈你的理解。“夫字以神为精魄……心必静而已矣。”（李世民《指意》）
（23年湖南师范大学）
古文断句翻译。“吾尝尽思作书谓为甚合……则伯喈不足称伯乐未可尚也”
（22年中南大学）
“唐人尚法”的含义
（22年西安美院）
“加以趋变适时……使转为形质。”（孙过庭《书谱》）
（21年泉州师范学院）
“夫知人者智……皆兼文墨。”（张怀瓘《书议》）
（21年泉州师范学院）
针对以下材料，谈谈你的理解和看法。“夫自古之善书者……未必谢之。”
（21年泉州师范学院）
简述张怀瓘“九用”
（21年西南大学）
《书谱》中曾提到“五乖五合”的思想，结合创作谈一谈你的看法
（21年河南师范大学）
孙过庭书法及其书学思想。
（21年云南大学）
韩愈《送高闲上人序》的书法理论思想
（20年首师大学硕）
“自汉魏已来……余无取焉” （孙过庭《书谱》）
（20年泉州师范学院）
“且其学者……则非言象筌蹄所能存亡也”（张怀瓘《书断》）
（20年泉州师范学院）
孙过庭《书谱》的价值
（20年河南师范大学）
以史例为依据，结合自己的书法实分析并论证下面书论观点，并简要说明古人变法的途径。“凡书通即变......若执法不变，纵能入石三分，亦被号为书奴，终非自立之体。”——亚栖《论书》
（20年湖南师范大学）
“阐《典》、《坟》之大猷，成国家之盛业者，莫近乎书。其后能者，加之以玄妙，故有翰墨之道生焉。”请阐释这句话的作者、朝代、翻译，并写出作者的书学思想
（19年首师大学硕）
若思通楷则，少不如老……通会之际，人书俱老。（《书谱》）
（19年泉州师范学院）
简述“五乖五合”
（18年首师大专硕）
孙过庭《书谱》的创作理论，及其如何体现出《兰亭序》的书法艺术风格
（18年曲师大书法学院）
“尔后王羲之、献之，并造其极焉……故得之者先禀于天然，次资于功用。”——张怀瓘《书断》据以上材抖从书法史角度分析
（18年湖南师范大学）
“欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。……故知书道玄妙，必资于神遇，不可以力求也。机巧必须以心悟，不可以目取也。”——虞世南《笔髓论·契妙》
根据以上材抖从书法理论角度分折
（18年湖南师范大学）
孙过庭《书谱》的理论思想
（16年聊城大学）
《笔髓论》及其作者
（15年杭州师范大学）
窦氏兄弟及其书论
（15年杭州师范大学）
唐人尚法，请从笔法、结体、章法、意境审美四个方面，对比六朝的书法来简述唐代书法的“变法”与“立法”
（14年河南师范大学）
简述孙过庭《书谱》学书三步骤
（08年山东艺术学院）
结合古代书论，谈谈“神品”和“逸品”的性质及其区别
（06年首师大学硕）
简述张怀瓘的书法理论著述
（05年首师大学硕）
03
论述题
若思通楷则少不如老……言必中理矣（孙过庭《书谱》）
标点出处、核心观点、论文（26年福建师范大学）
孙过庭《书谱》：“至如初学分布，但求平正……通会之际，人书俱老。”结合自身学书经历，谈谈感想。
（26年曲阜师范大学822）
孙过庭《书谱》中将学书分为三阶段“初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正”请结合自身经验，谈谈其意义
（26年吉林师范大学）
“真以点画为形质…犹可记文。”谈谈理解
（26年长春师范大学）
谈谈你对“巧涉丹青，工亏翰墨”的理解
（26年南京艺术学院）
论述孙过庭“五乖五合论”及其对自身创作的影响
（25年临沂大学）
结合孙过庭《书谱》中的“五乖五合论”，谈谈自己创作怎样达到“五合”避免“五乖”。
（25年西安美院）
论述孙过庭《书谱》“双绝”，提出“五乖五合论”“书法创作三阶段论”等，谈谈你的理解
（25年南通大学）
论述孙过庭《书谱》“古不乖时，今不同弊”的内涵，结合古代书法史以及自身实践，谈谈你的认识。
（25年绍兴文理学院）
结合孙过庭《书谱》，分析其书法批评对当今书法创作的影响和意义
（25年云南师范大学辨析题）
结合材料，运用书法史、书法批评知识，以“钟繇二王书法论”为题，简要述评。材料为萧衍《观钟繇书法十二意》、李世民《王羲之传赞》
（25年湖南师范大学）
如何理解“迹乃含情，言惟叙事”（张怀瓘《书议》）
（25年云南大学）
论述《书谱》的主要内容和价值
（24年渤海大学）
结合中唐时期的书法理论，对中唐时期的草书实践和风格进行分析
（24年云南师范大学）
“篆尚婉而通……和之以闲雅。”结合材料，论述孙过庭的书学思想
（24年北华大学）
孙过庭说：“篆尚婉而通……和之以闲雅，故可达其性情，形其哀乐”谈谈你对这句话的认识
（24年河北大学）
草不兼真殆于专谨……若毫厘不察则胡越殊风者焉
（24年长春师范大学）
（标点、出处、核心观点、论文）草不兼真殆于专谨……至于钟繇隶奇……非专精业
（24年福建师范大学）
论述张怀瓘《书断》的主要思想和特点
（23年山东建筑大学）
论述孙过庭《书谱》的艺术价值和理论价值
（23年深圳大学）
以书法之达性赋情为论，自拟题目，谈谈你的认识
（23年湖南师范大学）
“虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿…”（孙过庭《书谱》）
（23年湖南师范大学）
“往时张旭善草书不治他技……故旭之书变动犹鬼神不可端倪以此终其身而名后世”
（22年西南大学）
孙过庭《书谱》主要观点
（22年聊城大学）
《书断》的作者以及主要内容
（22年山东艺术学院）
简述孙过庭《书谱》中的“五乖五合”的思想
（22年云南大学）
“张旭见公主与担夫争道而得笔法之意”，谈谈你的认识
（21年首师大专硕）
结合具体材料，分析《书谱》的书学思想及其对当代书法的意义
（21年中南大学）
论述孙过庭《书谱》在书法史上的影响
（21年河南大学）
论述孙过庭《书谱》的美学思想
（21年泉州师范学院）
“贵能古不乖时，今不同弊，所谓‘文质彬彬，然后君子’”结合书法史论和当代书法创作实践，谈谈你的理解
（21年南京师范大学）
论述张怀瓘的书学思想
（21年西南大学）
“夫字以神为精魄神若不和则字无态度也……夫心合于气气合于心神心之用也心必静而已矣”
（21年西南大学）
为什么说《书谱》是书双绝，你是如何看待的
（21年河南师范大学）
论述孙过庭《书谱》中的“学书三阶段”论
（20年郑州大学）
孙过庭《书谱》曰：“草不兼真，殆于专谨……犹可记文。”请你谈谈你对这段话的认识
（20年曲师大书法学院）
结合具体材料论述张怀瓘的书法审美理想
（20年西安工业大学）
请结合古代书论，详细论述有关“永字八法”的出处、历史渊源及其具体内涵所指
（20年南京师范大学）
简体、句读、翻译、作者、篇名、理解“苟可以寓其巧智使機應於心不挫於氣則神完而守固……吾聞浮屠人善幻多技能閑如通其術則吾不能知矣
（20年华东师范大学）
孙过庭云：“通会之际，人书俱老。”请结合书法史具体内容，阐述对这句话的理解
（20年杭州师范大学）
参考下面的书论，运用书法史、论、批评知识，以“欧、虞楷书论”为题展开论述。“虞则内含刚柔，欧则外露筋骨。君子藏器，以虞为优。”——张怀瓘《书断》
（20年湖南师范大学）
“夫自古之善书者……故无惭于即事”上述书论出自哪个书家的哪部著作，中心思想是什么
（19年西安美院）
论述《书谱》理论对书法的意义
（19年广西艺术学院）
《书谱》的美学思想
（19年泉州师范学院）
“吾志于古篆殆三十年……可谓通三才之品汇备万物之情状者矣”
（19年西南大学）
简体、句读、作者、篇名、理解“然草與真有異真則字終意亦終草則行盡勢未盡……方知草之微妙也”
（19年华东师范大学）
“臣闻形见曰象书者法象也……存殁光荣难以过此诚不朽之盛事”
（18年西南大学）
论述孙过庭《书谱》的书学思想
（18年聊城大学）
怎样理解孙过庭主张的“察之者尚精，拟之者贵似”，吴昌硕“贵能深造求其通”，郑板桥主张的“学一半，撤一半”
（17年西安工业大学）
“臣闻率土作贡……则匿恶之名寻声而至”
（17年西安美院）
唐代张怀瓘书论的主要观点、内容及意义
（17年杭州师范大学）
如何看待《书谱》在中国书法史上被誉为书艺、书论双绝
（17年河南师范大学）
张怀瓘对二王书法的认识及书风的影响
（16年首师大学硕）
试述孙过庭书法成就及影响
（16年中南大学）
试论“五乖五合”对当代书法创作的文化意义
（16年西安工业大学）
“写乐毅则情多怫郁书画赞则意涉瑰奇……失其情理乖其实原夫所致安有体哉”
（15年西南大学）
论述孙过庭在书法发展历程中的价值和地位
（14年首师大专硕）
“余志学之年，留心翰墨……心昏拟效之方，手迷挥运之理，求其妍妙，不亦谬哉？”（《书谱》）1）钟张、羲献指的是谁？本句体现了作者的什么观点。2）“观夫悬针垂露之异……落落乎如众星之列河汉”就书法艺术的美学意义进行论述。3）“同自然之妙有……不亦谬哉？”就书法艺术的临摹与创作关系，谈谈自己的理解
（14年河南师范大学）
孙过庭《书谱》的书学思想
（13年山东艺术学院）
你是怎样看待《书谱》的书艺、书论双绝的
（12年河南师范大学）
结合具体材料，论述孙过庭的书法创作思想
（12年首师大学硕）
结合原文论述孙过庭《书谱》的书学思想
（12年中南大学）
结合具体材料，论述张怀瓘的书法审美理想
（10年首师大学硕）
试述孙过庭《书谱》主要内容和思想
（10年首师大专硕）
04
答题举例
名词解释
逸品
☆☆☆☆☆
书法品评论用语。“五品”之一，为品评书法的一个高品级。逸：“踪任无方曰逸”（窦蒙《<述书赋>语例字格》）。故逸品有土大夫高情洁志之气质，又有一种超然于物外自然之逸气。李嗣真对逸品的界定：“神合契匠，冥运天矩，皆可称旷代绝作也。”“逸品”在宋朝以后的书画批评中有着重要的地位。“逸品”最早源于《梁书•武帝本纪》：“六艺备闲，棋登逸品。”用于评论梁武帝的棋艺，李嗣真引入书法批评中，“逸品”列于上上品之上，来评论“神合契匠，冥运天矩”的“旷代绝作”。唐末朱景玄《唐代名画录•序》云：“张怀瓘《画品》断神、妙、能三品，定其等格上、中、下，又分为三。其格外有不拘常法，又有逸品，以表其优劣也。”用“逸品”评论不拘常法的作品。宋初黄休复《益州名画录》将“逸格”列于“神、妙、能”三品之上，认为“画之逸格，最难其俦。拙规矩于方圆，鄙精研于彩绘。笔简形具，得之自然。莫可楷模，出于意表，故目之曰逸格尔。”清包世臣《艺舟双楫•国朝书品》将“逸品”置于“神、妙、能”三品之后，并解释为“楚调自歌，不谬风雅，曰逸品”。“逸品”批评观念的生成与发展，丰富了中国古典美学的评价体系。
论述题
孙过庭《书谱》的书学思想及其书学史地位
☆☆☆☆☆
答：孙过庭，唐垂拱年间书法家，书法理论家。字虔礼，吴郡人。米芾评其书谓：“唐草得二王法，无出其右。”《书谱》中高扬书法的“表情”性质，是孙过庭对书法本体论的创发。《书谱》还对书法的功用地位、创作原理、各体特征、技法规律、个性风格、学书途径、批评鉴赏等方面，均有广泛的的涉猎，且多开创性的见解。
（一）孙过庭《书谱》的书学思想
1、本质论：
（1）孙氏在阐明由掌握篆隶草章各体书写不同特征，进而上升为书写艺术时说：“凛之以风神，温之以妍润；鼓之以枯劲，和之以闲雅。故可达其情性，形其哀乐。”在掌握各体书写特征之后，还要以“凛”与“温”、“鼓”与“和”等各种艺术手段，使文字的书写具有“风神”与“妍润”、“枯劲”与“闲雅”等多种相反相成的阳刚与阴柔之美，才能升华到艺术的境界，只有进入了这种艺术的境界，才能实现书法“达其情性，形其哀乐”的最终追求。
（2）“表情”既是书法创作的根本要义，那么在书作中充分体现创作主体的情感，自然成了衡量书家、书作的最高标准，这从孙过庭对王羲之书法艺术的总体评骘与具体赏析中体现得很分明。“但右军之书，代多称习，良可据为宗匠，取立指归。岂惟会古通今，亦乃情深调合。”王羲之之所以可以作为书法艺术的最高宗师，一是“会古通今”，二是“情深调合”。
（3）书法与其他艺术有共通的“表情”本质。“情动形言，取会风骚之意；阳舒阴惨，本乎天地之心。”这是对书法“表情”本质最透辟的揭示与最热烈的赞颂。
2、创作论：
（1）书法创作艺术性的体现：孙氏在阐明由掌握篆隶草章各体书写不同特征，进而上升为书写艺术时说：“凛之以风神，温之以妍润；鼓之以枯劲，和之以闲雅。故可达其情性，形其哀乐。”在掌握各体书写特征之后，还要以“凛”与“温”、“鼓”与“和”等各种艺术手段，使文字的书写具有“风神”与“妍润”、“枯劲”与“闲雅”等多种相反相成的阳刚与阴柔之美，才能升华到艺术的境界。
（2）书法创作的主客观条件，即“五乖五合”论：“神怡务闲，一合也；感惠徇知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也。心遽体留，一乖也；意违势屈，二乖也；风燥日炎，三乖也；纸墨不称，四乖也；情怠手阑，五乖也。”第一是心境，第二是情感，第三是时令，第四是工具，第五是创作欲望。一二五是主观因素，三四是客观条件。孙过庭进而论到，“得时不如得器。得器不如得志。”即书家的创作心境、情感与创作欲望是决定性的因素。
（3）关于继承与创新的关系：“夫质以代兴，妍因俗易。虽书契之作适以记言，而淳醨一迁，质文三变。驰骛沿革，物理常然，贵能古不乖时，今不同弊，所谓‘文质彬彬，然后君子’。何必易雕宫于穴处，反玉辂于椎轮者乎！”“质”“妍”变迁是时代的规律，正确的态度是“古不乖时，今不同弊”，学习古代的传统而不背离时代，追随时代而不混同流弊。
3、技法论：
（1）关于执笔和运笔之理：“今撰执使转用之由，以祛未悟。”进一步的解释是:“执谓深浅长短之类是也；使谓纵横牵掣之类是也；转谓钩环盘纡之类是也；用谓点画向背之类是也。”执，是说腕执笔有深浅长短一类的不同；使，就讲使锋运笔有纵横展缩一类的区别；转，是指把握使转有曲折回环一类的笔势；用，就是点画有揖让向背一类的规则。
（2）关于行笔的“迟速”之道：“夫劲速者，超逸之机；迟留者，赏会之致。将反其速，行臻会美之方；专溺于迟，终爽绝伦之妙。能速不速，所谓淹留；因迟就迟，讵名赏会！非夫心闲手敏，难以兼通者焉。”
（3）关于书法艺术形态的审美追求与技法总则：“至若数画并施，其形各异，众点齐列，为体互乖；一点成一字之规，一字乃终篇之准；违而不犯，和而不同；留不常迟，遣不恒疾；带燥方润，将浓遂枯；泯规矩与方圆，遁钩绳之曲直；乍显乍晦，若行若藏；穷变态于毫端，合情调于纸上；无间心手，忘怀楷则。”
（4）关于正确处理书法艺术形态中的阳刚与阴柔之美：“假令众妙攸归，务存骨气；骨既存矣，而遒润加之。”
4、书体论：
《书谱》对各种书体的基本特征、功用作了科学的辨析：“加以趋变适时，行书为要；题勒方畐，真乃居先。”“篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。”还揭示了真书与草书之间的关系，“草不兼真，殆于专谨；真不通草，殊非翰札。真以点画为形质，使转为性情；草以点画为性情，使转为形质。”
5、风格论：
《书谱》揭示出了书法风格的不同源于人们性情的差异：“虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿。”书法风格的不同追求取决于个人的审美取向，而这审美取向又自觉不知觉地与其独特的性情志趣有着必然的关系，这就是现代艺术理论中“风格即人”的道理。
6、学书论：
（1）关于临习的“察拟”之道：“察之者尚精，拟之者贵似。”
（2）关于“心手”关系的“精熟”之道：“心不厌精，手不忘熟。”
（3）关于老年、少年学书的不同特点：“若思通楷则，少不如老；学成规矩，老不如少。思则老逾妙，学乃少而可勉。”
（4）关于“博涉”与“专工”：“至如锺繇隶奇，张芝草圣，此乃专精一体，以致绝伦。伯英不真，而点画狼藉；元常不草，使转纵横。自兹以降，不能兼善者，有所不逮，非专精也。”
（5）关于书家思想修养与学书的关系：“是以右军之书，末年多妙，当缘思虑通审，志气平和，不激不厉，而风规自远。”阐明了书家修养与书法造诣的重大关系。
（6）关于学书态度：“或有鄙其所作，或乃矜其所运。自矜者将穷性域，绝于诱进之途；自鄙者尚屈情涯，必有可通之理。”劝勉学书者谦抑力学而不自满。
（7）学书的三个阶段及特点：“至如初学分布，但求平正；即知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会，通会之际，人书俱老。”
（二）孙过庭《书谱》的书学史地位（价值、贡献）
1、对中国书法理论体系的构建
《书谱》详细阐述了书法的本质、功用地位、创作原理、各体特征、技法规律、个性风格、学书途径、批评鉴赏等，是书法艺术的理论宝库，对后世书法艺术的发展产生了深远的影响。
2、对古典书学理论思想的深化
孙过庭提出了一系列深刻的书法理论，如“学书的三个阶段”（平正、险绝、复归平正）和“创作中的五乖五合”（涉及书法创作的内外在条件），这些理论深化了中国古典的书法理论思想，对后世书法家的创作和书法教育产生了深远的影响。
3、对中国书法文化的传承
《书谱》作为书法文化的重要组成部分，记录了唐代以前的书法艺术发展状况，为我们了解和研究古代书法艺术提供了重要的历史资料，是研究唐代书法文化、艺术和思想的重要文献，对于传承和弘扬中华优秀传统文化方面具有不可替代的作用。
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