夜雨聆风【原题呈现】（ 四川部分地区2027届高三语文零诊摸底考 ）
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
人类学家项飙提出了个体被承认的两种模式:"认得"和"认可"。他指出，"认得"是一个主体对自己或另一个主体的理解和看见；"认可"是通过既定的标准和程序，对主体的价值做出评估和肯定。"认得"与"认可"本应同时存在，但在现代社会中，"认得"却逐渐被"认可"所取代。
以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息:不少于800字。
【试题解析】
1. 人类学家项飙提出了个体被承认的两种模式:"认得"和"认可"。
——从微观心理和社会互动的全新角度明确个体被承认的两种模式，而传统观点确立了三种模式：情感承认（爱）、法律承认（权利）和社会承认（团体/成就）。
2.他指出，"认得"是一个主体对自己或另一个主体的理解和看见；
——一个主体对自己或另一个主体：把对方 从“对象”还原成“主体”，而不把他当工具、当背景板。
理解：不只是懂事实，而是能代入对方的意义网络——他为什么这样做？他怎么看世界？
看见：不是指生理上的“看见”，而是指心理上给予注意、让对方进入我的意识场。
3.“认可"是通过既定的标准和程序，对主体的价值做出评估和肯定。
——“认可”在这里被限定为：不是随心所欲的点头，而是依据事先存在的尺度和步骤。
标准：什么算好？什么算合格？什么算有价值？（如 法律条文、行业指标、评审细则）
程序：怎么评？谁来评？经过哪些环节？（如答辩、审计、公示、发证）
“对主体的价值做出评估”——注意切分：
主体：人、组织、作品、行为体。
价值：该主体在某套坐标系下的贡献、资格、正当性、优劣程度 。
“评估”是认知/判断面，“肯定”是态度/效力面。
4."认得"与"认可"本应同时存在，但在现代社会中，"认得"却逐渐被"认可"所取代。
——意思是“你值不值得被看见”越来越取决于“你过没过标准”，没过标准的人，往往不是最后不被认可，而是首先不被认得。
5.试题材料的基本意思：我们越来越习惯按照“认可”的标准和程序来判断、筛选、认定和使用人，而应该在“认可“的同时，还应该更多地对人进行深入地了解和理解来看见真正的本来面目。
6.可提炼论点，例如：要学会“认得“；要正确对待“认可”；等。
【作文点评】
在“认可”的洪流中，寻回“认得”的微光
【点评】切合题意，但文字过长。
人类学家项飙提出的“认得”与“认可”，如同一把精准的手术刀，剖开了现代人精神困境的肌理。我们身处一个被“认可”严密包裹的时代：绩点、薪资、头衔、流量，这些既定的标准如同无形的标尺，时刻丈量着我们的价值。然而，当“认可”逐渐吞噬“认得”，我们便在无尽的追逐中，沦为了自己生活的陌生人。
【点评】1.人类学家项飙提出的“认得”与“认可”，如同一把精准的手术刀，剖开了现代人精神困境的肌理。——述评试题材料。2.我们身处一个被“认可”严密包裹的时代：绩点、薪资、头衔、流量，这些既定的标准如同无形的标尺，时刻丈量着我们的价值。——说明“认可”的普遍性和重要性。3.然而，当“认可”逐渐吞噬“认得”，我们便在无尽的追逐中，沦为了自己生活的陌生人。——指出丧失“认得”的危害性。
“认可”是系统对个体的单向审判，它高效、冰冷，且永远伴随着条件。正如项飙所言，许多年轻人从小便浸淫在一种“爱是有条件的”氛围中——“考了一百分，妈妈带你出去玩”“如果你拿一个诺奖回来，我就不催婚”。在这种逻辑下，认可成了获得“认得”的前提。我们被迫将自我工具化，压抑真实的挣扎与苦恼，只为换取一张通往“被爱”与“被理解”的入场券。于是，我们成了“透明不透气”的“小镇做题家”，履历光鲜，内心却空洞无物，连自己都不再“认得”自己。
【点评】1. “认可”是系统对个体的单向审判，它高效、冰冷，且永远伴随着条件。——引出分论点。2.正如项飙所言，许多年轻人从小便浸淫在一种“爱是有条件的”氛围中——“考了一百分，妈妈带你出去玩”“如果你拿一个诺奖回来，我就不催婚”。——举例说明“认可“对“认得”的冲击和浸润。3.在这种逻辑下，认可成了获得“认得”的前提。——指出问题的实质。4.我们被迫将自我工具化，压抑真实的挣扎与苦恼，只为换取一张通往“被爱”与“被理解”的入场券。——分析原因。5.于是，我们成了“透明不透气”的“小镇做题家”，履历光鲜，内心却空洞无物，连自己都不再“认得”自己。——指出恶果。
当“认可”取代了“认得”，社会便陷入了一种“反向共情”的怪圈。我们看似彼此相似，都在同一条赛道上奔跑，却因此失去了对他人真正的好奇。我们不再关心对方作为一个独特个体的情绪与历史，只关心他是否拥有我们渴望的“认可”。于是，“佩服”这种源于“认得”的、无私的人性美好表达消失了，取而代之的是“羡慕”乃至嫉妒，那仅仅是对“认可”背后资源的占有欲。我们彼此陌生，甚至对自己也感到陌生。
【点评】1. 当“认可”取代了“认得”，社会便陷入了一种“反向共情”的怪圈。——引出分论点。2.我们看似彼此相似，都在同一条赛道上奔跑，却因此失去了对他人真正的好奇。——转折强调失去什么。3.我们不再关心对方作为一个独特个体的情绪与历史，只关心他是否拥有我们渴望的“认可”。——对比强调关心什么。4.于是，“佩服”这种源于“认得”的、无私的人性美好表达消失了，取而代之的是“羡慕”乃至嫉妒，那仅仅是对“认可”背后资源的占有欲。——指出危害，但此处议论并不够切实。5.我们彼此陌生，甚至对自己也感到陌生。——说明人际关系的不正常状态。
那么，如何破局？答案或许不在于彻底抛弃“认可”，而在于重新找回“认得”的力量，让“认得”成为“认可”的基础，而非其附庸。
【点评】那么，如何破局？答案或许不在于彻底抛弃“认可”，而在于重新找回“认得”的力量，让“认得”成为“认可”的基础，而非其附庸。——运用设问，引出“怎么样”。
“认得”是一种双向的、真诚的看见。它不依赖于任何外在标准，而是源于生命经验与生命经验的碰撞。当我们尝试去“认得”一个快递员、一位保安，或是身边一个沉默的同事时，我们实际上是在调动自己的记忆与情感，去理解另一个鲜活的生命。在这个过程中，我们不仅“认得”了他人，也“认得”了自己。这种“认得”带来的尊严感，远比任何系统的表扬都更为深沉和持久。 【点评】1. “认得”是一种双向的、真诚的看见。——引出分论点。2.它不依赖于任何外在标准，而是源于生命经验与生命经验的碰撞。——指出“认得”的基础。3.当我们尝试去“认得”一个快递员、一位保安，或是身边一个沉默的同事时，我们实际上是在调动自己的记忆与情感，去理解另一个鲜活的生命。——联系实际加以解说。4.在这个过程中，我们不仅“认得”了他人，也“认得”了自己。——指出“认得”的作用。5.这种“认得”带来的尊严感，远比任何系统的表扬都更为深沉和持久。——说明“认得”的价值。
项飙提出的“安生式思考”，正是通往“认得”的实践路径。它要求我们从抽象的概念和宏大的目标中抽身，回到具体的“附近”，在真实的生活中去观察、去感受、去行动。无论是参与一次社区花园的共建，还是仅仅记住一棵树的花期，这些看似微小的行动，都是在对抗“附近”的消失，都是在重建人与人之间真实的连接。
【点评】1. 项飙提出的“安生式思考”，正是通往“认得”的实践路径。——引出分论点。2.它要求我们从抽象的概念和宏大的目标中抽身，回到具体的“附近”，在真实的生活中去观察、去感受、去行动。——说明“安生式思考”的特点。3.无论是参与一次社区花园的共建，还是仅仅记住一棵树的花期，这些看似微小的行动，都是在对抗“附近”的消失，都是在重建人与人之间真实的连接。——指出“安生式思考”的作用。
我们不必成为系统的叛逆者，但我们可以成为生活的“认得者”。在追求“认可”的同时，不忘为自己和他人保留一片可以被“认得”的土壤。当我们能够真诚地看见他人的挣扎，也能够坦然地接纳自己的不完美时，我们便不再是漂泊的陌生人。
【点评】1. 我们不必成为系统的叛逆者，但我们可以成为生活的“认得者”。——对比强调“认得”。2.在追求“认可”的同时，不忘为自己和他人保留一片可以被“认得”的土壤。——指出“认得”的必要。3.当我们能够真诚地看见他人的挣扎，也能够坦然地接纳自己的不完美时，我们便不再是漂泊的陌生人。——递进强调“认得”的重要。
在“认可”的洪流中，愿我们都能寻回“认得”的微光。这微光或许不足以照亮整个时代，但足以温暖我们脚下的路，让我们在这复杂的人间，安顿好自己的生命。
【点评】1. 在“认可”的洪流中，愿我们都能寻回“认得”的微光。——提出愿景。2.这微光或许不足以照亮整个时代，但足以温暖我们脚下的路，让我们在这复杂的人间，安顿好自己的生命。——转折强调“认得”的价值，收束全文。
【总评】
本文中心明确，论点突出，结构清晰，层层递进，打破了五段式的僵化结构。
本文始终紧扣“认得”与“认可”这一对矛盾体，而且对比维度丰富，其中包括单向审判与双向看见、有条件 与无条件、羡慕嫉妒 与 佩服、宏大目标 与具体附近等。通过不断的对比，把两个抽象概念的内涵和外延界定得非常清晰。
在论证过程中，本文既运用对比和转折等技巧，使观点得以强化，又联系某些具体的生活场景，使概念具象化。
不足之处：一是第四自然段可有可无，应该删去。二是议论分析还不够切实。