高中语文 文言文 练习 材料一:察此何自起? 材料二:入国而不存其士,(教师)

（浙江绍兴市诸暨中学暨阳分校2025—2026学年高二上学期11月期中）

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）

材料一：

察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。

故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。

（节选自《墨子校注》）

材料二：

入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国，缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。

昔者文公出走而正天下，桓公去国而霸诸侯，越王勾践遇吴王之丑^①而尚摄中国之贤君。三子之能达名成功于天下也，皆于其国抑而大丑也。太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。

吾闻之曰：“非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也。”是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。君子进不败其志，退究其情；虽杂庸民，终无怨心。彼有自信者也。是故为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也。

是故逼臣伤君，谄下伤上。君必有弗弗之臣^②，上必有路路^③之下。臣下重其爵位而不言近臣则喑远臣则噤怨结于民心。谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。桀纣不以其无天下之士邪？杀其身而丧天下，故曰：“归国宝，不若献贤而进士。”

（节选自《墨子·亲士》，有删减）

【注】①丑：羞耻、耻辱。②弗弗之臣：指敢于诤谏之臣。③路：同谔。说话正直。

10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将试卷上相应位置的答案标号涂黑。

臣下重其爵位A而不言B近臣C则喑D远臣E则噤F怨G结于民心。

【答案】BDF

句意：如果臣下只以爵禄为重，不对国事发表意见，近臣缄默不言，远臣闭口暗叹，怨恨就郁结于民心了。

“近臣则喑”“远臣则噤”，对称句式，各自单独成句，BDF三处断开；

“臣下重其爵位而不言”是由“而”字连接的一个整体，中间不能断；

“怨结于民心”是状语后置句，中间不能断。

11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A. 贼，劫夺财物的人，与《人皆有不忍人之心》“自贼者也”的“贼”意义不同。

B. “家”“国”，词义与现代汉语不同，文中分别指卿大夫的封地和诸侯的封地。

C. 安，安宁、安定，与课文《大学之道》中“静而后能安”的“安”字意义相同。

D. 归，赠送，与课文《<论语>十二章》中的“天下归仁焉”中的“归”意义不同。

【答案】C 安宁、安定。/性情安和。句意：我不是没有安定的住处。/心不妄动之后才会性情安和。

A.正确。劫取财物的人。/伤害。句意：还有强盗和贼寇吗。/这是自己伤害自己。

D.正确，赠送。/称赞、称许。句意：赠送国宝。/天下人都会称赞（你）有仁德。

12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A. 材料一论述践行兼爱之道的方法，要爱人若爱其身，视人家国若其家国，得出结论“兼相爱则治，交相恶则乱”。

B. 材料二以齐桓、晋文、勾践等贤君与桀纣昏君对待贤人的不同态度为例，证明能否用贤亲士，关系着国事成败。

C. 材料二为强调亲士的重要性，墨子用“归国宝，不若献贤而进士”一句，表明要招贤纳士为己所用，实现己安国强。

D. 材料一、二体现了墨家主张：强调兼爱，反对战争；强调亲士重贤，反对世袭特权；注重道德实践，反对纸上谈兵。

【答案】D “反对世袭特权；注重道德实践，反对纸上谈兵”错误，材料中没有谈及“反对世袭特权”“反对纸上谈兵”，此处属无中生有。

13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

【答案】所以天下的人互相亲爱就会安定，互相憎恨就会祸乱。（“故”，所以；“兼相爱”，互相爱护；“则”，就；“治”，安定太平；“交相恶”，互相憎恨；“乱”，混乱。）

（2）是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。

【答案】因此君子严格对待自己却宽容对待别人，一般人宽容对待自己却严格对待别人。（“难”，严格对待；“众人”，一般人；“自难”“自易”，宾语前置句。）

14. 要做到“亲士”，对君王应有怎样的要求？请结合材料二简要概括。

【答案】①礼贤下士，急贤重于急君；

②容难纳谏，广开直言之路；

③砺志修心，保持求贤若渴。

【详解】本题属于文言文信息筛选概括题，立足《墨子·亲士》，要求概括君王做到“亲士”的要求。解题核心是锁定文本对应区间，剔除事例、引言等辅证内容，抓取君王行为导向的关键语句，转化为简洁的要点；要点要对应题干主体“君王”，不可答士人的做法。

第一步，审清题干，明确对象是君王，核心事件“亲士”，阅读范围限定材料二。

第二步，回文定位，圈画关键语句：“见贤而不急，则缓其君矣”提炼对待贤士的态度；“君必有弗弗之臣，上必有谔谔之下……善议障塞，则国危矣”提取君王纳谏的要求；“非无安居也，我无安心也……是故君子自难而易彼”，结合语境转化为君王自我修养层面。 

第三步，去除举例、典故等论据，把文言语句转述为现代短句，提炼三层要点。

【参考译文】

材料二：

治理国家如果不优待贤士，国家就会灭亡。见到贤士而不急于任用，他们就会怠慢君主。没有比用贤更急迫的了，若没有贤士，就没有人和自己谋划国事。怠慢遗弃贤士而能使国家长治久安的，还不曾有过这样的事情。

从前，晋文公被迫逃亡在外，最终匡正天下；齐桓公被迫离开国家，后来称霸诸侯；越王勾践遭受过吴王的羞辱，最终成为威慑中原诸国的一代贤君。这三个人之所以能成功扬名于天下，都是因为他们的国家受压迫而自己蒙大耻，以图复仇。最上的是不遭失败，其次是失败而有办法成功，这才叫善于用人。

我曾听说：“我不是没有安定的住处，而是自己没有安定之心；不是没有丰足的财产，而是怀着无法满足的内心。”因此贤明君子总是能苛求自己而宽容别人，而一般人则宽容自己而苛求别人。君子仕进顺利时不改变他的志向，不得志时心情也一样；即使杂处于平凡人之中，也始终没有怨恨之心。他们就是有着自信的人。所以说，凡事能从难处做起，就一定能达到自己的愿望。但却没有听说只做自己所想的事情，而能免于所厌恶的结果的。

所以俸臣与谗佞之辈往往伤害君主。君主必须有敢于矫正君主过失的臣僚，主上必须有直言极谏的下属。如果臣下只以爵禄为重，不对国事发表意见，近臣缄默不言，远臣闭口暗叹，怨恨就郁结于民心了。谄谀阿奉之人围在身边，好的建议被他们阻障难进，那国家就危险了。桀、纣不正是因为他们不重视天下之士吗？结果身被杀而失天下。所以说：“赠送国宝，不如推荐贤士。”