2027年高考模拟作文题目及审题立意分析示例(041)

一 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

如果你来访我，我不在，请和我门外的花坐一会儿，它们很温暖。——汪曾祺

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

审题：汪曾祺这句话看似朴素，实则蕴含多层意味。表层是一个生活场景：来访无人，请与花同坐。深层是一种人生哲学：人不在，温暖仍在。关键意象有三个："我不在"：缺席、无法亲临、不可控的分离。这是生活的常态，不是意外。"门外的花"：替代者，但不是简陋的替代。花是有温度的、有生命的、有美感的。"它们很温暖"：这句话的主语是花，但传递温暖的其实是"我"——是"我"种的花，是"我"的生活态度外溢的结果。

立意方向：

人与人之间，可以"不在场却在场"：真正的连接不必时刻面对面。一个人的品味、性情、善意，会留在他生活的细节里。你来找我，我虽不在，但我养的花、我布置的院子、我的生活方式本身就在替我招待你。这是一种高级的人际信任——我不必时刻在场，你也能感受到我的善意。

学会与"不在"和解：人生充满缺席：亲人会离开，朋友会疏远，很多期待会落空。汪曾祺不说"请等我回来"，而说"请和花坐一会儿"——这是一种对缺憾的温柔接纳。不执着于"人必须在场"，转而发现生活中其他的温暖载体。

温暖是一种可以传递的"场域"：花本身不会说话，但"我"让它有了待客的功能。一个人活过的痕迹、经营过的生活，本身就是一种无声的邀请。这指向：一个人最好的名片，不是他说了什么，而是他的生活本身是否温暖。

偏题警示：只写"要热爱自然""要养花"——停留在字面，没有触及人与人的关系。只写"孤独""等待"——忽略了材料的核心是"温暖"，不是感伤。

正确切入：在人的缺席中，发现另一种在场的温暖。

推荐立意：人可以不在，但温暖可以一直在。真正的善意不必亲临，它会留在生活的每一个细节里，安静地等你。

这个立意既扣住了材料，又有现实关怀——在快节奏、高流动的当代社会，"人不在"是常态，学会从生活细节中感受他人的善意，是一种重要的能力。

例文：但闻花语，共享其温

去造访而主人不在，本该是一件多么扫兴的事。然而暂且停下，请与花坐一会，共享着花的温暖。而越过花温的表象，我们将瞥见其中蕴含的人生智慧：毋论人之在场，而温暖的花香长存。

诚然，这花香温暖恐怕难以缓解你内心的焦虑与急躁。若是紧急来访，何有闲心去感悟花的温存？

但我们无法决定世事。人是否在场，或许处于量子叠加状态，是概率事件而非必然事件。我们将会在一生中一次次地造访那些主人不在甚至主人过世的地方，我们无法改变而只能接受。但接受并不等于苦巴巴地干坐着或是扫兴离去。

于是坐下吧，来倾听这花语，共享其温存。这时候，我们平复自己焦躁不安的心情。

好吧，你并不能够静下心来。那么不妨坐下来张望着吧，你感受着花朵周遭的小小世界，可能会从其中的蛛丝马迹找到关于主人的信息：他喜欢的花草、树、颜色。

于是你恍然大悟了：接受不在场是无可逃的，然而你仍有在等待中寻找意义与欢乐的权利，这是只由你的选择决定的。你同样可以在这花香的温柔之中感受到主人的热情好客，这是他特地为你留下的“见面礼”。

不妨再换位思考：如果你是主人，你会准备什么给扫兴的客人呢？天文史家余料在幼年深受刘金沂前辈的影响，但等到他成年而考入刘所在的自然科学史研究所时，刘先生早已英年早逝。然而他在前辈的遗稿中寻觅到了一句话“代际传承的知识筑成了通往遥远星星的阶梯”。我们终将面对不在场乃至已然逝世的遗憾，然而人在遗憾面前并不是完全无力的。正是因为意识到有在这样的遗憾，我们才会留下充满温暖的花朵，跨越时空去抚慰可能的访客。

尽管花语总是微弱而失真的。娇弱的花朵难以长存，而我们留给来客的纸条、文字、礼物也要经历风雨的洗礼。我们无法强使花朵长存，我们也无法避免我们的情意失真。

于是你会问：那我们还要留下这一朵花吗？毋容置疑，要的。尽管未来的客人可能忽略了这份小小的情意，或者风雨早使这小小的温暖消失，然而我深信：会有人被这渺小的温暖所感动。周代的刻石上写着给千年后君子的祝福，这份情意即使被埋藏了千年而依然历久弥新。

至此既明，毋论人之在场，温暖的花香将长存。莫要匆匆地从主人家扫兴离开，让我们坐下来感悟这花香的温暖，而也要坚信，再渺小的花语也能温暖人的心。

二 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

随着AI技术的迅速发展，不少人开始习惯将书籍“喂”给AI，通过提问获取文章的梗概和要点；也有人主张，阅读应是读者自己在文字里感悟思考，以涵养精神、提升品格。

面对“人—书—AI”协同阅读的新模式，青少年应该如何阅读？请联系你的体验与思考，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

审题：材料聚焦“人工智能迅速发展下的阅读”这一热点话题，旨在考查考生的辩证思维、媒介素养以及面对科技冲击时的价值坚守。命题的核心并非让考生在两者之间作出简单选择，而是要求考生在“人一书一AI”三者协同的新情境下，深入探讨技术与人文、工具与主体的关系，并最终落脚于“青少年”这一特定身份的自我认知与行动选择上。将书籍“喂”给AI获取梗概，其优势在于获得高效阅读和破除信息壁垒的能力，适合浏览信息、检索知识、择其精要；但也难以避免阅读的碎片化与浅层化。而静心读书、深度思考，可获得情感共鸣，从而涵养正气、升华品格、助力成长。

面对不同的阅读方式，考生须贴合“人一书一AI 协同阅读”这一情境进行立意。在这一新情境中，须将三者统筹考量。其中，“人”应是阅读的主体，“书”是精神与思想的载体，而“AI”则是辅助的工具。在人机协同阅读中应坚守人的主体性，让AI做信息的“搬运工”，从而提取知识的骨架，拓宽阅读的广度；同时以深度阅读满足精神需求，获得审美体验。此外，文章要落实“青少年应当如何阅读”这一任务。考生在行文中应结合自身真实的体验与思考，展现新时代青年的认知与格局：在技术更迭、媒介演变中，人类探索精神世界、追求品格提升的初心不应改变。

立意方向：

以AI为翼，以本心为根：青少年阅读的双轨之道：强调AI可作为高效辅助工具，帮助青少年快速获取书籍梗概、梳理知识框架，节省时间成本，拓展阅读广度；但阅读的核心在于读者与文字的深度对话，需通过自主品读、感悟思考来涵养精神、提升品格。青少年应善用AI，同时坚守深度阅读，实现效率与深度的平衡。

AI是助手，不是替代：守护阅读的主体性：指出AI虽能提供信息摘要和知识梳理，但无法替代读者在文字中感悟情感、思考意义、塑造价值观的过程。青少年在阅读中应保持主体性，避免过度依赖AI，通过亲身阅读、独立思考，培养批判性思维和创造力，让阅读成为精神成长的旅程。

在协同中创新：探索“人—书—AI”阅读的新范式：从协同阅读的角度出发，认为AI与读者不是对立关系，而是可以相互补充、相互促进。青少年可利用AI的智能分析能力，发现阅读中的新视角、新问题，再通过自主阅读深入探究，形成独特的阅读体验和见解，推动阅读方式的创新。

阅读的本质不变：技术变革下的精神坚守：强调无论技术如何发展，阅读的本质始终是人与文字的对话，是精神的滋养和品格的塑造。AI只是工具，不能改变阅读的根本目的。青少年应回归阅读的本质，以真诚、专注的态度对待书籍，在文字中寻找智慧、力量和美好，不被技术的便捷所迷惑。

例文：借AI之眼守阅读之心

在AI技术迅猛发展的今天，阅读方式正经历着前所未有的变革。有人将书籍“喂”给AI，通过提问获取梗概和要点；也有人坚守传统，认为阅读应是读者与文字的深度对话，以涵养精神、提升品格。面对“人—书—AI”协同阅读的新模式，青少年该如何阅读？我的答案是：借AI之眼，守阅读之心，以技术为翼，以本心为舵。

AI技术为阅读带来了前所未有的便利。在信息爆炸的时代，它如同一把高效的钥匙，帮助我们快速打开知识的大门。面对浩如烟海的书籍，AI可以迅速梳理出文章的脉络、提取核心要点，节省了我们大量时间和精力。例如，在准备课堂讨论或撰写论文时，我常借助AI工具快速了解一本书的背景、人物关系或主要观点，为后续的深度阅读打下基础。这种“工具性阅读”让我能够更高效地获取信息，拓展阅读广度，是数字时代赋予我们的宝贵资源。

然而，AI永远无法替代人类在阅读中的深度思考和情感体验。阅读的本质，是读者与文字之间的心灵对话，是情感的共鸣、思想的碰撞和精神的滋养。当我们沉浸于文字中，与作者的思想产生共鸣，或在字里行间发现新的启示时，那种内心的触动和成长，是AI生成的摘要永远无法给予的。例如，读《红楼梦》时，AI可以告诉我四大家族的兴衰历程，却无法让我体会到黛玉焚稿断痴情的悲怆；读《我与地坛》时，AI能提炼出母爱、苦难与救赎的主题，却无法让我感受到史铁生“死是一件不必急于求成的事”的通透。这些情感的共鸣和思想的沉淀，才是阅读真正的价值所在。

因此，在“人—书—AI”协同阅读的新模式下，青少年应把握主次，以AI为辅助，以本心为根本。我摸索出了一套“双轨阅读法”：平日里，借助AI完成书籍预习、梳理框架，快速获取基础信息；周末或闲暇时，则放下电子设备，捧起纸质书卷，圈点勾画、落笔抒怀，进行深度阅读。在深度阅读中，我注重与文字的对话，尝试理解作者的意图，思考文字背后的意义，甚至与作者进行“思想交锋”。这种“修养性阅读”让我在知识的积累之外，更收获了精神的滋养和品格的提升。

AI是时代的馈赠，但阅读的本质从未改变。作为青少年，我们既要善用AI工具，拓展阅读视野，提高阅读效率，更要坚守阅读的本心，保持对文字的敬畏和对思考的热爱。在“人—书—AI”协同阅读的新时代，让我们以技术为翼，以本心为舵，在文字的海洋中自由翱翔，既收获知识的果实，更涵养精神的家园。

三 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

我们常如此：冬时向往夏之暖，夏时向往冬之凉；闲时向往忙的充实，忙时又向往着闲时的自由……这种向往到底是人的苦处还是人的乐处呢？

请明确立场和观点，写一篇议论文。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

审题：材料揭示了人类普遍存在的一种心理现象：对当下处境的不满和对未达状态的向往。从“苦处”的角度看，这种向往暴露了我们对现实的不满与逃避。恰如我们总是用“别处的生活”来否定“此处的生活”，用未来的幻象否定当下的价值。这种永远在别处的状态，让人无法安住于此刻，总在焦虑和遗憾中徘徊，这无疑是一种精神上的苦楚。从“乐处”的角度看，这种向往恰恰是生命力的证明。正是因为对温暖、充实、自由有向往，人类才会不断改善处境、追求进步，没有这种向往，生活将失去方向和动力。真正的智慧在于平衡，既珍惜当下的拥有，又怀抱对未来的期待，这种辩证的态度，才是将苦处转化为乐处的关键。

写作时，开头可从生活现象切入，进而提出中心论点：这种向往既是苦处也是乐处，关键在于我们如何看待和平衡它。中间先分析“苦”的一面：向往源于对当下的不满，容易让人陷入“生活在别处”的焦虑与遗憾。再论述“乐”的一面：向往承载着希望与动力，能激励人改善处境、追求更好生活。最后落脚到如何转化，让向往成为连接现实与理想的桥梁而非割裂。结尾强调真正的智慧不是消灭向往，而是在“此处”与“别处”之间找到平衡，把苦处活成乐处。

参考立意：1.向往是苦乐并存的调味剂，适度则乐，过度则苦。2.珍惜当下所拥有的，才能把向往从苦处变为乐处。3.苦乐不在向往本身，而在于能否安住此时此刻。

例文：向往：苦乐交融的生命姿态

人常陷于这样的循环：冬盼夏暖，夏思冬凉；闲时渴求忙碌的充实，忙时又向往闲时的自由。这种“生活在别处”的向往，究竟是苦还是乐？我以为，向往本身既是苦处，也是乐处——它是人类灵魂深处永恒的张力，是苦乐交融的生命姿态。

向往之乐，在于它赋予生命以希望与方向。古训有云：“取法乎上，仅得其中。”正是对更高目标的向往，推动着个体与文明不断向前。屈原放逐江畔，仍“九死其犹未悔”，对美政理想的向往支撑着他高洁的灵魂；司马迁忍辱负重，因向往“究天人之际，通古今之变”的史家使命，终成不朽巨著。向往是心灵的翅膀，让我们超越现实的局限，在追求中体验成长的欢愉。

然而，向往之苦同样真实而深刻。当理想与现实产生落差，当“求不得”成为常态，痛苦便油然而生。卡夫卡笔下的人物总在徒劳地追寻、渴望，却永远无法抵达，这正是现代人向往之苦的隐喻。更深的苦处在于，向往往往意味着对当下的否定——我们总以为幸福在别处，却忽略了此时此刻的珍贵。正如哲学家所言，人类因追求完美而痛苦，因永不知足而焦虑，在追逐中迷失，在渴望中疲惫。

有趣的是，向往之苦与乐往往互为表里。没有痛苦的向往是轻浮的，没有欢乐的向往是绝望的。孔子周游列国，屡遭困厄，对理想社会的向往带给他的有颠沛流离之苦，更有“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的精神之乐。向往就像远方的灯塔——追逐的过程需要穿越黑暗与风浪，这无疑是苦；但正是这束光，让我们在茫茫大海上始终保有前行的勇气，这又何尝不是一种深刻的乐？

当今社会，技术高度发达，物质极大丰富，社交媒体的无限刷屏制造着无尽的欲望，算法推送不断刺激着我们的向往，却很少给予真正的满足。我们在虚拟世界中向往“诗和远方”，在现实中被信息洪流裹挟，心灵愈发浮躁。这提醒我们：需要警惕那些被外部强加的、永无止境的浅层向往，找回源自生命本真的、有深度的追求。

向往是人类独有的精神现象，它既非纯粹的苦，亦非单纯的乐，而是苦乐交织的生命状态。真正健康的态度或许是：珍视向往带来的希望与动力，同时学会欣赏当下的美好；不因向往而否定现实，也不因现实而放弃向往，在向往中前行，在当下中安住。

四 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

漫画以生活化场景为载体，核心画面是：小男孩手持作业本，在书桌与电脑间来回奔跑，地面布满往返脚印，电脑屏幕显示搜索界面，配文“又一道作业题不会做了！”。

漫画《又一道作业题不会做了！》引发了你怎样的联想和思考？请写一篇800字的文章。

审题：漫画以生活化场景为载体，核心画面是：小男孩手持作业本，在书桌与电脑间来回奔跑，地面布满往返脚印，电脑屏幕显示搜索界面，配文“又一道作业题不会做了！”。画面的核心矛盾的是：学生面对学习难题时，放弃独立思考，过度依赖网络搜题工具，陷入“遇到问题→依赖网络→放弃思考”的恶性循环。材料的深层寓意的是：讽刺了信息时代下，部分学生因过度依赖科技工具而丧失独立思考能力的学习困境，折射出“工具异化”“思考惰性”等现实问题。写作核心指向“独立思考”与“工具依赖”的辩证关系，既要看到网络工具的辅助价值，更要批判过度依赖对思维能力的损害，探讨如何在信息便捷的时代，守护独立思考的能力。

写作时，开头可简要描述漫画内容，提炼画面核心矛盾，引出中心论点——拒绝依赖、坚守独立思考，方能收获成长。主体部分可分三层展开。第一层，分析过度依赖网络抄答案的危害，结合漫画场景及学生生活实际，阐释思考惰性对能力成长的阻碍。第二层，辩证分析科技工具的价值，明确“辅助而非替代”的核心观点，举例说明合理利用工具的正确方式。第三层，论述独立思考的意义，结合名人事例，强调直面难题、主动思考对个人成长的重要性。结尾呼应漫画主题，升华立意，呼吁当代青年拒绝“抄答案”的惰性，以独立思考奔赴成长之路。论述时，可结合自身学习经历，增强文章的真实感与感染力。

参考立意：1.拒绝答案依赖，守护独立思考的成长底色。2.善用科技工具，莫让捷径沦为成长陷阱。3.直面学习阵痛，以独立思考铸就核心能力。

例文：拒做“抄答案”的木偶，以思考赴成长之约

漫画用一个极具共鸣的场景，戳中了当代学生的学习痛点：当网络成为“解题神器”，独立思考的能力，正悄悄被我们丢弃在往返的脚印里。我以为，真正的学习从不是“获取答案”的瞬间，而是“主动思考”的过程，唯有拒绝依赖、直面难题，才能在思维的磨砺中，收获真正的成长。

依赖捷径的背后，是思考惰性的滋生，更是能力成长的停滞。漫画中的少年，每遇到一道难题，第一反应不是静下心来审题、推导、试错，而是奔向电脑寻求现成答案。这种“省时省力”的选择，看似解决了眼前的麻烦，实则让思维陷入了“闲置”的困境。就像温室里的幼苗，习惯了被浇灌，便会丧失扎根土壤、主动汲取养分的能力；学生习惯了抄答案，便会慢慢忘记如何分析问题、如何突破瓶颈。久而久之，“不会做”便会变成“不愿想”，看似完成了作业，实则放弃了提升自我的最佳契机，最终沦为“只会抄答案”的木偶，在真正的挑战面前束手无策。

科技是辅助学习的桥梁，不该成为取代思考的拐杖。我们不否定网络工具的价值，它可以为我们拓展解题思路、补充知识漏洞，成为学习路上的好帮手。但真正的学霸，从不会用搜题软件直接抄答案，而是在独立思考无果后，借助工具寻找思路，再回头复盘推导过程；真正的学者，从不会照搬网络上的观点，而是利用数据库查阅资料，再经过自己的思考、论证，形成属于自己的见解。反观漫画中的少年，将网络工具当成了“救命稻草”，跳过了思考的核心环节，让工具的便捷性，变成了阻碍自己成长的“绊脚石”。可见，工具的价值，在于被合理利用，而非被过度依赖。

直面思考的“阵痛”，才能收获成长的“增量”。学习的本质，从来不是一帆风顺的，遇到难题、陷入困境，本就是学习的常态。那些看似“卡壳”的瞬间，那些反复试错的迷茫，恰恰是思维被激活、能力被提升的契机。就像爱因斯坦在提出相对论前，经历了无数次思考与失败；袁隆平在培育杂交水稻时，经过了千百次试验与探索。他们没有选择“走捷径”，而是直面困难、主动思考，最终成就了不朽的业绩。

信息时代，便捷与惰性并存，机遇与挑战同在。作为当代学生，我们更应明白，作业的意义不在于“完成”，而在于“提升”；解题的价值不在于“得出答案”，而在于“学会思考”。唯有放下对捷径的依赖，静下心来直面难题，在思考中突破自我，才能真正构建属于自己的知识体系，收获成长的力量。

五 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

算法是一位“贴心”的管家，它了解你对信息的喜好后，便会持续地“投你所好”，可能使你成为“专食者”；你也可以寻求突破，主动制造“意外”，让自己成为“杂食者”。在个人成长、学习研究、职业发展等方面，我们要做“专食者”还是“杂食者”？

上面的材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

审题：材料中谈到了两个重要概念“专食者”“杂食者”，材料最后一句是一个问句，意在引导考生思考：在个人成长学习研究、职业发展等方面应当如何选择？

考生可以从以下三个维度选择任一维度行文。第一个维度，选择做“专食者”。在某一学科领域深耕细作，对这一领域进行深度挖掘、深入思考，力求取得一定的成就。可以辩证性思考“专业精深”与打破“信息茧房”限制、多元获取信息、多角度思考之间的关系，强调专业精深的重要性。第二个维度，选择做“杂食者”。做“杂食者’’并不意味着对外界所有的信息照单全收，而是有选择、有判断；也不意味着领域上的“多而广’’，而应当是有专精的方面的同时，其他方面的能力也不差。第三个维度，分情况讨论，根据具体情况灵活选择。选择做“专食者”时，能够在核心领域做到专精，同时又视野开阔、见多识广，不受“信息茧房”限制；选择做“杂食者”时，能够从全局、长远、大势着手，对多个领域的内容进行合理的规划布局，同时在自己特别．擅长的领域能够做到专精。

参考立意：①术业有“专”攻，“精”深助成长；②“杂”而有序，兼容并包；③专杂有度，依时而变；④既要专又要杂，博取基于专精。

例文：以专立骨，以杂拓境

算法时代，信息如潮，我们常被“投你所好”的算法裹挟，或沦为被动“专食者”，或主动成为“杂食者”。在个人成长、学习研究、职业发展等方面，我认为，真正的成长之道在于以专立骨，以杂拓境，实现专精与广博的辩证统一。

“专食者”并非被动接受信息投喂的囚徒，而是主动在某一领域深耕细作的探索者。他们以专注为笔，以坚持为墨，在专业领域内追求极致。屠呦呦数十年如一日专注于青蒿素研究，从中医药典籍中汲取灵感，最终攻克疟疾难题，为全球公共卫生事业作出巨大贡献。她的成功，正是“专食者”精神的生动诠释——在单一领域深耕，以深度突破边界。在学习和职业发展中，专食者同样不可或缺。科研人员深耕实验室，工程师钻研技术细节，艺术家打磨技艺，他们以专业素养为基石，成为各自领域的专家，为社会进步提供坚实支撑。

然而，若一味沉溺于“专食”的舒适区，便会陷入信息茧房的桎梏，思维僵化，视野狭窄。此时，“杂食者”的视角显得尤为重要。“杂食者”并非漫无目的地涉猎，而是以主动突破的勇气，接触不同领域的知识、不同立场的观点。物理学家跨界研究生物学，发现生物电的奥秘；设计师学习哲学，让作品更具思想深度。这种跨领域的碰撞，往往能激发新的灵感，为“专”的深耕注入新的活力。在个人成长中，杂食者通过广泛涉猎，培养多元思维，增强适应力。他们既能深入理解专业领域，又能以开阔的视野看待世界，成为更具创造力和包容力的人。

真正的成长，不在于非此即彼的选择，而在于以专立骨，以杂拓境，实现专精与广博的辩证统一。以专领杂，意味着在深耕核心领域的基础上，主动拓展认知边界。没有“专”的根基，“杂”就会沦为走马观花的浅尝辄止；没有“杂”的滋养，“专”就会变成固步自封的井底之蛙。以杂养专，则是在广泛涉猎中，为专业领域注入新的活力。多元知识的碰撞，往往能打破思维定式，激发创新灵感，推动专业领域的突破。

算法时代，我们既需要“专食者”的深耕定力，也需要“杂食者”的破界勇气。唯有在“专”与“杂”的辩证平衡中，我们才能既拥有扎实的专业功底，又具备开阔的视野格局，在时代的浪潮中乘风破浪。

六 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

吃饭拿出电子秤，食物热量计算到克；入睡戴智能手环，睡眠周期实时捕捉；运动点开手表，卡路里消耗一看即明……不知从何时起，“量化生活”在年轻群体中颇为流行。从吃吃喝喝到行走坐卧，仿佛各个生活模块都可进行数字化管理，让人不禁慨叹“万物皆可量化”。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

审题：材料立足当下青年生活现状，聚焦风靡年轻群体的“量化生活”现象，列举饮食称重算热量、手环监测睡眠、手表记录运动消耗等生活化场景，点明当下“万物皆可量化”的生活趋势。命题紧扣数字化时代特质，直击当代青年生活困境：数字化量化工具本是优化生活、自律成长的辅助手段，但过度量化、凡事唯数据论的生活方式，容易让生活陷入程式化、功利化误区。材料意在引导考生辩证看待数字化量化的利弊，核心命题为当代青年应理性看待生活量化，不依赖数据、不桎梏于数字，在精准自律与生活温度之间寻求平衡，拒绝被数字绑架，活出松弛且丰盈的人生。

写作时采用层进式辩证结构行文，开篇结合材料引出核心论点：数字化时代，量化是助力生活提质的利器，但过度迷信数据只会束缚自我，当代青年当善用量化、不困于数，兼顾自律精准与生活温情。主体第一层：剖析量化生活的正向价值，论述适度量化的意义。量化工具让生活有标准、自律有依托，帮助年轻人告别随性散漫、科学管理作息饮食、高效规划自我成长，是适配快节奏时代的自律方式；第二层：剖析过度量化的弊端与危害，论证唯数据论的局限性。凡事过度量化会让生活失去弹性与温度，催生数字焦虑，让人陷入功利化执念，被冰冷数据裹挟，丧失感受生活、享受当下的能力，让人生沦为刻板的程式化模板；第三层：辩证厘清认知边界，善用量化绝非盲从数据，松弛生活绝非放任懈怠。阐明真正的自律人生，是借力量化优化自我，同时坚守生活本心，不被数字绑架，兼顾精准规划与人文温情。结尾回扣时代青年成长语境，升华主旨，呼吁新时代青年树立理性的生活态度，让量化成为成长的辅助工具，而非生活的全部准则，在自律精进与松弛自在中奔赴美好人生。

参考立意：1.以量化为工具自律修身，以温情为底色丰盈生活。2.莫让数据定义生活，以热爱守护本真。3.借量化提质生活，弃执念守护温情。4.不困于数字桎梏，在自律与松弛间平衡人生。

例文：理性量化有度，生活自有温度

电子秤精准称量每一口食物的热量，智能手环细致记录每一夜的睡眠数据，运动手表实时刷新每一刻的消耗卡路里……如今，量化生活悄然风靡青年群体。数字化、数据化的管理方式将日常起居、衣食住行拆解为清晰的数字指标，让生活变得可控、可规划。但万物皆可量化的浪潮之下，我们更需清醒审视：烟火与温度不可被数据定义，理性量化有度，生活才自有温度。

不可否认，量化生活是时代进步的产物，为年轻人的生活提供了科学的指引。在快节奏的现代社会，焦虑与迷茫常伴随年轻人的成长，而精准的数据如同标尺，帮人们厘清生活秩序。严格的热量计算，助力人们养成健康的饮食作息；睡眠周期的监测，提醒人们兼顾休息与自律；运动数据的记录，激励人们坚持锻炼、精进自我。量化让模糊的自律变得具体可落地，让碎片化的生活有了清晰目标，是年轻人主动掌控生活、自我迭代的有效方式。

然而，凡事过犹不及。当量化成为生活的唯一准则，数字便会从工具变成枷锁，消解生活的本真与温度。不少年轻人陷入量化执念，吃饭纠结于克数，不敢随心品尝美食；作息拘泥于数据，稍有偏差便焦虑内耗；运动执着于指标，失去锻炼的本心乐趣。生活沦为冰冷的数据竞赛，原本治愈身心的日常，变成了紧绷压抑的任务打卡。过度量化让人陷入完美主义的牢笼，丧失了松弛感，让生活失去了随性、温暖与惊喜。

真正的美好生活，从来不是精准数字的堆砌，而是烟火日常的丰盈与内心的从容。生活本是充满变数的体验，三餐的烟火气息、睡眠的安稳踏实、运动的酣畅愉悦，这些珍贵的感受都无法被数据量化。春日的一口甜品、深夜的安然小憩、随性的漫步游走，这些脱离指标的瞬间，恰恰是治愈生活、滋养心灵的美好。若一味被数字捆绑，过度苛求标准化的生活，最终只会本末倒置，被工具奴役，遗失生活最本真的幸福。

身处数字化时代，我们不必摒弃量化工具，更不能被量化束缚。理性的生活态度，是善用数据助力成长，却不盲从数据捆绑自我。我们可以借助量化规划生活、约束自我、提升自我，但更要学会接纳生活的不完美，包容日常的小变数。以数据为尺，规整生活秩序；以热爱为光，温暖日常点滴。

科技赋能生活，量化便利人生，但生活的终极答案，从来不在冰冷的数字里。愿我们跳出量化的桎梏，不困于数据，不囿于标准，在自律与松弛之间找到平衡，让生活既有精准规划的秩序，更有烟火温暖的诗意。

七 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

“10分钟带你了解历史”“5分钟读完一本名著”“3分钟看完一部电影”……快节奏的生活让人们获取信息的方式更便捷，渠道更多样，但也有不少人对这些“快餐式”“碎片化”的阅读持有异议。

以上材料引发了你怎样的思考？联系个人或社会生活，写一篇议论文。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

审题：材料指出了当今随着社会节奏加快而产生速成阅读这一新产物。第一句重在叙述，列举了几类“快餐式”“碎片化”阅读的现象。第二句重在议论，先指出这种阅读方式的优点，顺应如今的快节奏生活，缩短人们的阅读时间，获取信息方式更便捷，渠道更多样，人们得以阅读更多的文化产品；再指出不少人对这种阅读方式有不同意见，因为速成阅读其实是对真正阅读的损害。它使人们的阅读只是一点皮毛，而永远无法得其精髓，因此，速成阅读无法真正提升人们的想象、思维和审美能力，我们更应该抽出时间进行沉浸式阅读，题目旨在引导学生辩证思考“快餐式”“碎片化”阅读方式。速读有速读的价值，慢读有慢读的好处。对于广大青少年来说，更多地还是提倡慢读，慢读才能沉浸其中，感受内容精髓，养成良好的阅读习惯，培养审美能力。

写作时，可以赞同速成阅读，可以论述速成阅读能保证阅读的数量、内容的丰富、眼界的广度；可以便于我们博览群书，也可以让我们挤出更多时间去实践。可以反对速成阅读，速成阅读只是阅读书本知识的梗概，不能让我们读出其中精髓，阅读应是一个循序渐进的过程，阅读应是一个身心沉浸的过程，阅读应是一个慢慢欣赏的过程。也可以辩证分析，将两者结合，让议论更有深度。

参考立意：1.“快餐式”阅读可开阔我们的视野。2.深入阅读，让人获得真正的审美感受。3.“碎片化”阅读诚可贵，深入阅读价更高。

例文：缝补你的碎片化阅读

墨西哥谚语：我们应该慢下来，等一等我们的灵魂。飞速轮转的信息时代，生活左支右绌，阅读支离破碎。碎片化阅读风行，是对传统学习方式的解构，是知识焦虑的表征。然而价值就像深埋地下的黄金，只有沾满泥土气息的双手才捧得住它的光芒。阅读不可碎片化，精神体验不可浅尝辄止，你要缝补你的碎片化阅读，赢得自己的收获。

缝补你的碎片化阅读，端正阅读态度，你才是主人翁。“一本书，是创作者、传播者和阅读者共创的精神空间。”你才是你阅读的主宰。从沈从文《边城》留白引发历代读者踊跃续文，到刘慈欣《三体》鸿片激起科技与人文的双向讨论；从一部红楼兴一家红学，到诗词鉴赏中读者解读成果丰富原作内涵……你的阅读由你参与。如若耽于浏览，宥于搜索，你的精神空间必然逼仄，你的阅读经历必然碎片满地。因而强化主人翁意识，方可将碎片缝补成价值。

缝补你的碎片化阅读，提高阅读能力，你才可提升素养。不可否认，读者阅读经历匮乏，确是碎片化阅读主因，但其阅读能力是否应得下高强度仍有待商榷。君不见《百年孤独》以魔幻现实主义手法难倒大众；《复活》《战争与和平》凭页数已令人望而却步；君不见一分钟读懂系列巨著击碎沉淀。当下国民阅读能力的低下，已是经典传播的一大掣肘。缝补你的碎片化阅读，提高阅读能力，在字里行间游刃有余。

缝补你的碎片化阅读，精选阅读文本，你才是精神大厦的缔造者。“立身以立人为本，立人以读书为先。”颜氏家训有言。阅读文本关乎知识结构，关乎人格培养，关乎价值构建，必须慎思慎选。碎片化的阅读以泛取浅知为特征，但深度而系统的阅读要立足自身。你可以专取武侠，在金庸古龙梁羽生间驰骋神游；你可以钟情哲学，希腊三贤、中国庄子任你取用。《地铁上的读书人》摄影展中每个乘客所捧之书，甚至是外人透视其精神大厦的一个窗口，那里，碎片是聚合的能量。

缝补你的碎片化阅读，寻找你自己的情怀，寻找属于你的黄金屋。但这并不意味着你舍弃了碎片时间，相反它会为你的人生价值构建提供一砖一瓦。书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸中全无半点尘。缝补你的碎片化阅读，携手这位旧相识，共赏别有洞天。

八 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

某中学就“当代青年如何应对‘任务人生’”展开热议：面对升学、就业等系列“人生任务”，有人主张用“预制式成长”来提前规划，有序铺展；也有人认为“预制式成长”会磨平个性，消解热爱。

以上材料引发了你怎样的联想和思考?请结合材料，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

审题：题目设置了“当代青年如何应对‘任务人生’”这一核心议题，其中“任务人生”指升学、就业等人生必经的阶段性目标与挑战。材料呈现了两种对立观点：支持“预制式成长”：主张提前规划、有序铺展，认为“预制”代表了规划性、有序性、高效性，将人生视为一系列可拆解、可预设的任务，通过精细化实施确保目标达成。这种观点体现了对确定性和效率的追求。反对“预制式成长”：认为“预制”意味着同质化、功利化、缺乏生命力，认为过度规划会磨平个性、消解成长过程中探索未知的热爱，使人变成被动执行任务的机器，失去成长的自主性与生命的丰富性。材料的关键在于引导考生思考：在充满“任务”的人生中，如何平衡规划与自由、效率与过程、社会期待与个体天性等等。“任务人生”：并非否定人生有任务，而是强调当代青年面临的任务具有高强度、高密度、高竞争的特点。材料隐含对这一现状的反思。“预制式成长”：比喻性说法，借用了“预制菜”的概念，指将成长过程标准化、流程化、可控化，追求可预期的结果。考生需要围绕“任务”与“预制”、“规划”与“个性”之间的关系展开论述。

立意方向：

批判“预制式成长”，呼唤自主生长：认为“预制式成长”是焦虑时代的产物，将人工具化，剥夺了成长中的探索、试错与自我发现。真正的成长应当是“有机”的，允许不确定性，尊重个体差异。可拟标题：《让成长“有机”，而非“预制”》《莫让任务绑架人生》。

辩证看待，强调“有温度的规划”：完全否定规划不现实，完全预制则走向异化。关键在于规划的主体与方式：应是青年在自我认知基础上的主动规划，而非被动接受；应是留有弹性与留白的框架，而非密不透风的蓝图。可拟标题：《规划有度，热爱无价》《以规划为舟，以热爱为帆》。

从“任务人生”反思时代症候：深入探讨“任务人生”何以成为普遍困境——社会竞争加剧、评价体系单一、成功标准窄化。呼吁重建多元的评价体系与更包容的成长生态，让青年既能完成任务，又不失灵魂的热度。可拟标题：《破“任务”之茧，寻“生命”之光》《走出预制迷宫，重拾成长本真》。

例文：预制与个性的共生：在“任务人生”中寻找平衡 

在当代社会，升学、就业等“人生任务”如影随形，成为青年成长道路上无法回避的课题。面对这些任务，有人主张“预制式成长”，即提前规划、有序铺展人生路径；也有人担忧这种方式会磨平个性、消解热爱。我认为，当代青年应在“预制”与“个性”之间寻找平衡，实现二者的共生。

“预制式成长”并非全然消极。它体现了青年对未来的责任感和规划意识。通过提前设定目标、制定计划，青年可以更高效地利用时间资源，避免盲目摸索，为升学、就业等关键节点做好准备。例如，许多学生在高中阶段就明确自己的专业方向，通过选修相关课程、参与竞赛等方式积累优势，为进入理想大学或职业领域奠定基础。这种规划有助于青年在竞争激烈的环境中脱颖而出，实现个人价值。

然而，过度依赖“预制式成长”也可能带来问题。人生并非一条预设的直线，而是充满变数和可能性的旅程。若青年一味追求按计划行事，忽视内心的热爱和兴趣，可能会在成长过程中逐渐失去自我，变得机械和功利。正如有人所说：“当一个人只为了完成任务而活，他就会忘记为什么而活。” 例如，一些学生在选择专业时，仅考虑就业前景和收入水平，而忽略了自己的兴趣和天赋，最终在学习和工作中感到枯燥和疲惫，甚至产生职业倦怠。

因此，当代青年需要在“预制”与“个性”之间找到平衡。一方面，要合理规划人生，明确目标和方向，为未来做好准备；另一方面，要留出空间给个性、兴趣和热爱，让生命在多元的维度中绽放光彩。这并不意味着要放弃规划，而是要在规划中融入对自我的认知和对生活的热爱。例如，青年可以在完成学业任务的同时，积极参与社团活动、艺术创作、志愿服务等，探索自己的兴趣和潜能，丰富人生体验。

在“任务人生”中，平衡“预制”与“个性”并非易事，但正是这种平衡体现了青年的成熟和智慧。只有既懂得规划未来，又不忘倾听内心的声音，青年才能在人生的道路上走得更稳、更远，实现个人价值与社会价值的统一。

九 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

君子有终身之忧，无一朝之患也。（《孟子·离娄下》）

塞涅卡说：“烦恼多源于对未来的过度忧虑，而非当下的真实困境。”

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

审题：材料由孟子与塞涅卡的名言构成辩证统一的关系。孟子“君子有终身之忧，无一朝之患”强调，真正的君子心怀长远、理性的忧患，重修身、谋大局、防未然，正因有前瞻谋划，才能避免突发的祸患与困境，突出居安思危、深谋远虑的人生智慧。塞涅卡则指出，多数烦恼并非来自当下真实困难，而是源于对未来的过度臆想、无谓焦虑与精神内耗，批判沉溺空想、自扰心神的消极心态。两句话一正一反，互为补充：前者肯定必要的忧患，后者否定过度的忧思。材料核心在于引导思考忧患的边界与智慧，倡导树立理性、长远的忧患意识，摒弃杞人忧天式的焦虑内耗，做到谋远而不扰心、慎终如始却不困于虚妄，在清醒与从容中行稳致远。

写作时，可采用层进式的结构。开篇结合孟子与塞涅卡名言，点明“远忧”与“近虑”的区别，提出中心论点：人当怀长远忧患，弃过度焦虑，方能行稳致远。主体内容，分层论述，先阐释“远忧”的意义与价值，再剖析“过度忧虑”的危害，接着提出涵养理性忧患、摒弃精神内耗的做法。辩证指出，远忧不等同于杞人忧天，而是清醒与担当。结尾回归材料呼应开头，发出理性自持、从容前行的号召。

参考立意：1.怀长远之忧，弃无谓之虑。2.远忧以立身，勿为未来自困。3.以深谋远忧患，以淡定对当下。

例文：怀终身之忧，释一朝之患

孟子有言：“君子有终身之忧，无一朝之患也。”塞涅卡则警示：“烦恼多源于对未来的过度忧虑，而非当下的真实困境。”二者看似矛盾，实则相辅相成，共同揭示了“忧”的双重内涵与人生智慧。

“终身之忧”并非无端的焦虑，而是君子对德行、道义、家国担当的长远敬畏与自省。它是对人格完善的追求，对初心不改的坚守，对天下苍生的关切。如屈原“恐年岁之不吾与”，忧的是时光流逝、理想未竟；如范仲淹“先天下之忧而忧”，忧的是民生疾苦、国家兴衰。这种“忧”是积极向上的动力，是推动个人成长、社会进步的基石。

然而，塞涅卡所言的“过度忧虑未来”，却是无意义的内耗。人们常为尚未发生的事担忧，为虚无的不确定性焦虑，提前透支烦恼，却忽略了当下可把握的时光、可解决的问题。这种“忧”是消极的，它困住前行的脚步，消磨意志，甚至导致精神崩溃。

真正的人生智慧，在于平衡二者：怀终身之忧以立格局，释一朝之患以稳本心。怀终身之忧，需有大格局、大担当。青年当以天下为己任，忧真理之迷失、忧责任之缺席、忧文明之断裂、忧公平之未达。如科研工作者忧技术“卡脖子”，日夜深耕攻坚；如基层干部忧民生短板，躬身实干。这种“忧”不是空想，而是以行动为支撑，以奋斗为路径，将忧虑转化为前行的动力。

释一朝之患，需有从容之态、豁达之心。人生难免有挫折、有困境，但不应被一时的得失荣辱、短暂的失意磨难所困扰。如苏轼“一蓑烟雨任平生”，在贬谪中仍能豁达处世，于困境中沉淀自我；如陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，在喧嚣中守心灵净土。这种“释”不是逃避，而是以平和的心态接纳人生起伏，以坚定的信念超越眼前困顿。

怀终身之忧与释一朝之患，并非对立，而是相辅相成。前者是方向，是动力；后者是心态，是保障。唯有如此，才能在时代的洪流中不迷失方向，不沉溺内耗，以清醒的头脑、坚定的步伐，走好青春长路。

愿吾辈青年，皆能怀终身之忧，释一朝之患，在时间的洪流中，活出属于自己的辽阔与从容。

十 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

近年来，短视频平台上出现了大量“用梗解构经典”的内容。有人把《红楼梦》中黛玉葬花称为“顶级emo文学”，用“职场霸凌”解释祥林嫂的悲剧，将《西游记》唐僧师徒称为“创业团队”，用“摆烂”的标签概括李白“长风破浪”的豪情……这些视频动辄获得百万点赞，但也引发争议：有人认为这能让年轻人轻松走近经典；也有人批评这是对经典的碎片化、娱乐化解构，丢失了思想深度。

对此，你有怎样的思考？请以“经典与梗”为主题，为校刊“思辨版”撰写一篇稿件，表达你的看法。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

审题：材料引出当下短视频平台“用梗解构经典”的文化现象，列举了黛玉葬花被归为“emo文学”、祥林嫂悲剧被解释为“职场霸凌”等典型案例，点明核心争议：一方肯定这种方式降低了经典门槛，能让年轻人轻松走近经典；另一方批评其碎片化、娱乐化的解读，会丢失经典本身的思想深度。本次写作主题明确为“经典与梗”，核心矛盾指向经典的当代传播路径与文化内核坚守的关系，引导我们思考网梗在经典普及中的定位，回应青年一代接触经典的新语境，探讨经典活化的合理方式。

参考立意：1.借梗为引，深探经典之魂。2.莫让网梗消解经典的深度。3.梗解做桥，守核方能传远。

例文：热梗为桥传经典，敬畏为根守文脉

新媒体浪潮之下，经典传承迎来全新样貌。原本晦涩厚重的古典名著，在短视频平台被网络热梗重新解读：《红楼梦》的悲情被概括为顶级emo，《西游记》师徒被视作创业团队，李白的千古豪情被简单冠以“摆烂”标签。新式解构收获百万流量，让经典走入青年视野，却也引发争议：娱乐化玩梗是否正在消解经典的深度？于我观之，经典传播可借新潮语态破圈，更需以敬畏本心守根。

适度的梗化解读，为经典年轻化传播搭建桥梁。传统经典年代久远、文辞典雅，与当代青年的日常语境存在隔阂，极易被束之高阁、无人问津。网络热梗以轻松通俗、趣味鲜活的方式，拆解经典的厚重外壳，降低认知门槛，让枯燥的文学经典变得可感、可近、可传播。海量的短视频流量，让名著人物、古典故事跳出课堂书本，走进大众视野，吸引无数年轻人主动了解经典、探索经典，为传统文化传承注入了鲜活的时代力量。

然则过犹不及，过度娱乐化解构，终将损耗经典的精神内核。经典之所以穿越千年不衰，不在于情节趣味，而在于承载的时代思考、人文情怀与文化风骨。断章取义的玩梗解读，剥离了历史背景与文本深意：无视封建礼教对黛玉的桎梏，只剩情绪化的emo标签；忽视李白壮志难酬的家国悲慨，只剩肤浅的摆烂调侃；淡化祥林嫂的时代悲剧，简单归为职场矛盾。片面化、娱乐化的解读，让厚重文脉沦为流量笑点，消解了经典的思想价值与艺术深度。

经典传承的真谛，在于形式守新，内核守正。时代发展，经典传播无需固守陈旧范式，拒绝新潮表达只会让经典脱离大众、日渐沉寂。但创新绝非解构颠覆，通俗不等于庸俗浅薄。我们当辩证看待“梗解经典”：以网络热梗为入口，吸引青年走近经典；以深度研读为内核，引导青年读懂经典。让新潮语态成为敲门之砖，让敬畏深耕成为传承之本，实现流量传播与文化深度双向兼顾。

文脉绵延不息，贵在与时俱进，更贵在初心不改。热梗可为经典添新意，不可为文脉失风骨。身为新时代青年，我们当善用新媒体传播优势，亲近经典、活化经典，更常怀敬畏之心、深耕之心，跳出浅表娱乐的桎梏，读懂经典背后的厚重与深情，让千年经典在新潮时代生生不息、薪火永续。