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第六章 文言文阅读
文言翻译
文言文翻译题的综合性较强，涉及文言知识点多，是检查考生文言文阅读能力的重要手
段，属必考题。文言文翻译集中考查实词、虚词、特殊句式、古代文化常识等多方面的知识，
考查考生文言文阅读的综合能力，是高考文言文阅读的重点和难点。
一、文言文翻译“三大赋分点”
文言文翻译和很多题目一样，也是按得分点赋分的。文言文翻译语句的赋分点主要体现
在实词、虚词、特殊句式上，找准了这三点，也就抓住了翻译题的命题点和基本的得分点。
赋分点一 重要实词
所谓重要实词，从词性上看，以动词居多，其次是形容词和名词。把重要实词翻译到位，就是把句中的通假字、古今异义词、偏义复词、活用词语(名词用作状语、形容词用作动词、
意动用法、使动用法等)和借助语境推断词义的多义词准确理解，并且在译文中正确地体现出
来。
赋分点二 关键虚词
虚词主要指文言语句中的副词、连词、介词、助词等。虚词的翻译要注意两点：
①有些虚词必须译出。有实词义项的，如作代词的“之”“其”等；现代汉语中有与之
相对应的虚词进行互换的，如“之”“而”“以”“于”等。这两类需要译出。
②有些虚词不必译出。在句中起语法作用的“之”、发语词及句末语气助词等，此类一
般不必译出。
总之，我们在翻译虚词时，要仔细辨明词性及意义，能译则译，不需要译出的切不可强
行译出。
赋分点三 文言句式
文言句式在翻译题目中是重要的得分点，翻译时审出译句中的特殊句式是关键。审出译
句中的特殊句式后，考生要灵活运用学过的文言句式的判断方法和翻译格式，重点把握容易
忽略的省略句、宾语前置句和固定句式等。
要掌握各种句式的翻译格式。
①判断句：必须加上“是”“就是”等词语。
②被动句：必须加上“被”字。
③倒装句：必须用“调”的方法将译句按现代汉语的语法习惯调整过来。如：状语后置
句，译时要将状语调到动词前；定语后置句和宾语前置句，译时要将定语和宾语恢复原位。
④省略句：必须用“补”的方法补出省略的成分，确保句意通顺。
⑤固定句式(结构)：千万不要生硬地翻译，它有固定的译法，须在平时掌握好。
二、两个原则：直译为主 意译为辅
直译和意译是翻译的两种基本方法。高考文言文翻译要求以直译为主，实在不能直译的
地方，再意译，即采用“直译为主，意译为辅”的原则。直译，就是严格按照原文的词句进
行翻译，“一一对译，单音变双音”。意译，是指按照原文的大意灵活变通地进行翻译，主
要是对句式、修辞等的翻译。直译：即用现代汉语的词对原文进行逐字逐句的对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相
对。要求原文字字在译文中有着落，译文字字在原文中有根据。
意译：即根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文的意思，语句尽可能照顾原文词
义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。
文言文意译点拨
（1）比喻的翻译
明喻，译为“像……一样”。如“天下云集响应，赢粮而景从”中“云”“响”
“景”都使用了比喻的修辞手法，分别译为“像云一样”“像回声一样”“像影子一
样”。
暗喻，译为“像……一样+……比喻义”。如天秦王有虎狼之心”，可译为“秦王有虎
狼一样凶狠的心肠”。
借喻，翻译时需把喻体还原成本体，译出它所比喻的事物。如“纵一苇之所如”的
“一苇”可译为“一片苇叶似的小船”。
（2）借代的翻译
借代部分应译为它所代指的人或物。
如“沛公不胜杯杓”中“杯杓”代指酒力。
（3）互文的翻译
互文又叫“互辞”，前后两句或两个短语意义相互交叉，互为补充。
互文在翻译时要把两部分合起米翻译。如“主人下马客在船”应译为“我和客人都下
了马，一起上了船”。
（4）婉辞的翻译
古人为了避粗俗、避忌讳、图吉利或出于外交的需要，有时故意不直陈其事，而把话
说得很含蓄。
翻译时应还原其本来的意思，如“季氏将有事于颛臾”中的“有事”，特指发动战
争。
（5）用典的翻译
古人为了使文章典雅，言简意丰，常常会引用典故。
翻译典故常采用点义法，即不照抄典故，只点明典故的内涵。如“请酒潘江，各项陆
海云尔引用了钟嵘《诗品》中“陆(机)才如海，潘(岳)才如江”的说法来赞美与会宾客，
可以译成“请各位宾客施展潘岳、陆机一般如江似海的才华，写出优秀的作品吧!”三、文言文翻译“六关注”
文言翻译要做到“信”，即准确地表达原文意思；力争“达”，即文通字顺，句意畅达；
而“雅”，则是更高一级的要求，即做到用语得体，简明优雅。所以翻译时要先直译，确保
字字落实；直译不畅再意译。翻译时，注意运用“6关注”，防范“6失误”。
关注一 留
所谓“留”，就是保留(照录)文言文中的一些基本词汇和专有名词。包括：
(1)人名、地名、朝代、年号、谥号、庙号、爵位名、书名、官职名、器物名、典章制度
和度量衡单位等。如“沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰”可译为“沛公的左司马曹无伤让
人对项羽说”。
(2)在现代汉语中仍常用的成语或习惯用语，一般人都能够理解，可以保留不译(译了，反
而显得不通顺)，如《鸿门宴》中的“劳苦而功高如此，未有封侯之赏”，“劳苦而功高”是
成语“劳苦功高”的意思，所以“劳苦功高”这个成语就可以保留不译。
关注二 换
所谓“换”，就是用现代汉语中的词语替换文言词语。
(1)将古代汉语词换成相对应的现代汉语词，如，古人讲“书”，现在讲“信”；古人讲
“目”，现在讲“眼睛”；古人讲“首”，现在讲“头”；古人讲“食”，现在讲“吃”；
等等。
(2)将古代汉语的单音节词换成相对应的现代汉语的双音节词。
如：师者，所以传道受业解惑也。(《师说》)
画线部分应译成：传授道理、教授学业、解释疑惑(问题)。
(3)将古今异义词换成相应的现代词语。如“沛公居山东时”，译为“沛公居住在崤山以
东时”，“山东”是古今异义词，翻译时就换成了“崤山以东”。
(4)通假字要换成本字，译成本字的意思。例如：“距关，毋内诸侯”，译为“把守住函
谷关，不要让诸侯进来”，其中“距”译成了本字“拒”的意思“把守”“内”，接纳，译
为“进来”。
(5)将词类活用的词换成活用后的词。例如，“渔樵于江渚之上”，译为“在江边捕鱼砍
柴”，“渔樵”是名词活用为动词，译为“打鱼砍柴”。关注三 调
所谓“调”，就是把文言文中的特殊句式按现代汉语的语序调整过来，使译句畅达。翻译时
需要调整语序的情况主要有以下几种：
(1)主谓倒装句。例如：“甚矣，汝之不惠”应译为“你不聪明到了极点”。
(2)宾语前置句。例如：“大王来何操”可译为“大王来时带了什么礼物”。
(3)定语后置句。例如：“村中少年好事者”可译为“村中有个好事的少年”。
(4)状语后置句。例如：“青，取之于蓝，而青于蓝”可译为“靛青，是从蓝草中提取的，
但比蓝草颜色还要深”。
关注四 删
所谓“删”，就是略去不译。文言文中有些词，如句首语气词“盖”“夫”，音节助词
“之”，用于特殊场合的连词“而”等等，现代汉语中没有相应的词对译，而删去之后又不
影响句子的准确、通顺，便可删去不译。文言实词中有些重文和互文，有时也可略去不译，
有的则可以合并译出。
例如：“登轼而望之”，其中“而”连接两个动作，在时间方面前后相承，不必勉强译
为“而且”。
又如：“因利乘便，宰割天下”，其中的“因利乘便”互文，可以合译为“(秦人)趁着十
分有利的形势”。
再如：“山有小口，仿佛若有光”，“仿佛”“若”只译其中的一个即可。
“师道之不传也久矣”，“之”为助词，取消句子独立性，不译。
“昼夜勤作息”，“作息”为偏义复词，其中的“息”无实义，不译。
关注五 补
所谓“补”，就是补充上省略了的成分。以下几种情况可以使用增补法。
(1)省略了的主语、谓语、宾语要补上。例如：“度我至军中，公乃入”是“(公)度我至军
中，公乃入(辞)”的省略，因此应译为“(你)估计我回到军营中，你再进去(辞谢)”。
(2)省略了的介词“于”等要补上。例如：“将军战河北，臣战河南”是“将军战(于)河北，
臣战(于)河南”的省略，因此应译为“将军(在)黄河以北作战，我(在)黄河以南作战”。
(3)判断句要补上判断词。例如：“此则岳阳楼之大观也”为判断句，应译为“这就是岳
阳楼的雄伟景象啊”。关注六 变
“变”指根据语境，灵活变通地翻译。这往往是上述几种方法都用上了，还难以准确翻
译时的一种方法。尤其是碰到文言文中运用修辞或典故的地方时，应学会变通地翻译。如：
①对比喻句的翻译，应尽量保留比喻的说法，如果不能保留，只译出本体即可。如《过秦
论》中“金城”，可译为“坚固的城池”。②对借代句的翻译，一般只要把所代的事物写出
来就可以了，如可以将“缙绅”“三尺”“纨绔”分别翻译成“官员”“法律”“富家子
弟”。③对委婉说法的翻译，只要将委婉语句按照现代汉语的用语习惯表述出来就可以了，
如可将“会猎”“更衣”翻译成“出兵征伐”“上厕所”。
（2023·全国乙卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
今日吾君召晋公子，其遇之无礼，我与在前，吾是以不乐。”其妻曰：“吾观晋公子，
万乘之主也；其左右从者，万乘之相也。今穷而出亡过于曹，曹遇之无礼，此若反国，必诛
无礼，则曹其首也。子奚不先自贰焉。”负羁曰：“诺。”盛黄金于壶，充之以餐，加璧其
上，夜令人遗公子，公子见使者，再拜，受其餐而辞其璧，公子自曹入楚，自楚入秦，入秦
三年，秦穆公召群臣而谋曰：“昔者晋献公与寡人交，诸侯莫弗闻。献公不幸离群臣，出入
十年矣。嗣子不善，吾恐此将仿今其宗庙不被阴而社稷不血食也。如是弗定，则非与人交之
道，吾欲辅重耳而入之晋，何如？”群臣皆曰：“善。”
（节选自《韩非子·十过》）
1．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）此若反国，必诛无礼，则曹其首也。
（2）盛黄金于壶，充之以餐，加璧其上，夜令人遗公子。
【答案】（1）他如果返回晋国，必会声讨对他无礼的人，那曹就是第一个了。
（2）就在壶里盛上黄金，用饭把它装满，用璧盖上，晚上派人送给晋公子。【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“若”，如果；“返”通“返”，返回；“无礼”，无礼之人；“首”，第一个。
（2）“盛黄金于壶，充之以餐”，状语后置句，应为“于壶盛黄金，以餐充之”，在壶里盛
上黄金，用饭把它装满；“加璧其上”省略介词“于”；“遗”，送给。
参考译文：
今天国君召见晋公子，待他没有礼貌。我夹在里面，因此不高兴。”他的妻子说：“我
看晋公子像大国的君主，他的随从人员像大国的相国。现在困窘逃亡，路过曹国，曹国待他
没有礼貌。他如果返回祖国，必会声讨对他无礼的人，那曹就是第一个了。您为什么不先把
自己和曹君区别开呢?”负羁说：“好吧。”就在壶里盛上黄金，用饭把它装满，用璧盖上，
晚上派人送给晋公子。公子见了使者，拜了两拜，留饭而谢绝收璧。晋公子从曹到楚，从楚
到秦。到了秦国三年，秦穆公召集群臣商量说：“过去晋献公和我结交，诸侯没有不听说的。
献公不幸死去，已十年上下了。继位的儿子不好，我怕他会让晋国的宗庙得不到打扫而社稷
得不到祭祀了。长此下去不变样，就不符合与人交往的原则了。我想帮助重耳让他回国，怎
么样?”群臣都说：“好。”
（2023·全国I卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
襄子 围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无
①
大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄
侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。 ”
（节选自《韩非子·难一》）
材料二：
陈人有武臣，谓子鲋 曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校
②
其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”
子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以
自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而
君子审其信否焉。 ” 武臣曰：“诺。”
（节选自《孔丛子·答问》）
【注】①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：即孔鲋，
孔子八世孙。
2．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。
（2）请略说一隅，而君子审其信否焉。
【答案】（1）我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所
以先奖赏他。
（2）请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“骄侮”，高傲轻慢；“唯”，副词，只有；“先”，动词，以……为先、放在前面。
（2）“一隅”，一小部分、一个方面；“审”，仔细考察；“信”，真实。
参考译文：
材料一：
赵襄子被围在晋阳城中，晋阳解围后，他奖赏有功的五个人，高赫是受赏的首位。张孟
谈说：“晋阳的战事，高赫并没有大功，现在成了第一个受赏的，这是为什么？”赵襄子说：
“晋阳的战事，让我的国家宗庙都陷入了危机。我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思,只有高
赫没有失掉君臣之间的礼节,所以先奖赏他。”
材料二：
陈国有个武将，对子鲋说：“韩非子制定的法律，有太多和夫子的理论截然不同之处。
我经常探索他们的意图并比对他们的行为，经过长时间的观察，我发现他们在止恶劝善这方
面，韩氏未必是错的，孔氏也未必完全正确。像韩非这样的人，也是当世的圣人。”子鲋回
答说：“世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比。好事而喜欢穿凿附会的
人，在言谈中一定引经据典来自我修饰，援引圣贤的事例来标榜自我贤能，想要获得民众的
信任从而传播他的说辞。像诸子的著作，其中的义理都是这样。请允许我简略地说其中的一
小部分,您来仔细考察它真实与否。”武将答应了。
（2024·山西·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
晋侯赏从亡者，介之推[注]不言禄，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主
晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣！”
（节选自《左传·僖公》）
材料二：
晋文公反国，酌士大夫酒，召咎犯而将之，召艾陵而相之，授田百万。介子推无爵，齿
而就位。觞三行，介子推奉觞而起，曰：“有龙矫矫，将失其所；有蛇从之，周流天下。龙
既入深渊，得其安所；蛇脂尽干，独不得甘雨。此何谓也？”文公曰：“嘻！是寡人之过也。
吾为子爵与，待旦之朝也。吾为子田与，河东阳之间。”介子推曰：“推闻君子之道，谒而
得位，道士不居也；争而得财，廉士不受也。”文公曰：“使我得反国者，子也，吾将以成
子之名。”
（节选自《新序·节士》）
【注】介之推，又称介子推，春秋时期晋国贵族。晋骊姬之乱，公子重耳（即后来复国
后的晋文公）出逃，介之推同咎犯等人追随重耳一同在外流亡19年。
3．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣！
（2）使我得反国者，子也，吾将以成子之名。
【答案】（1）下面的人认为贪功的罪过是合理的，上位者(竟然还)奖赏他们的欺诈行为，君
臣上下相互欺骗，(我)就难以和他们相处了。
（2）使我能够回国(登上君位)的人，是您啊，我将要用这样的赏赐来成全您的名声。
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“义”，意动用法，认为……是合理的 ；“蒙”，欺骗；“处”，相处。
（2）“反”，通“返”，返回；“以”，介词，用，其后省略代词宾语“之”；“使我得反
国者，子也”，判断句。
参考译文：
材料一：
晋文公赏赐跟随他逃亡的人，介之推不去要求赏赐爵禄，(晋文公)赏赐爵禄也没有考虑
到他。
介之推说：“献公的儿子有九个，现在只有国君在世了。惠公、怀公没有亲近的人，国
内外都厌弃他们。上天不让晋国灭绝，就一定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是国君又是
谁呢？这实在是上天的安排，而跟随文公逃亡的人却以为是自己的力量，这不是欺罔吗？偷窃别人的财物，都称之为盗，何况窃取上天的功劳当作自己的力量呢？下面的人把他们的罪
过当作合乎道义的事情，上面的人对奸邪行为给予赏赐，上下相互欺骗，难以和(他们)相处
啊。”
材料二：
晋文公返回晋国，设酒宴款待群臣，召咎犯来让他当将军，召艾陵来使他当国相，并赏
赐田地百万。介子推没有爵禄，按照年龄入席就坐。酒过三巡后，介子推举杯站起来说：
“有一条龙娇健又威武，却将失去它所应据有的位置；有一条蛇跟随着它，周游天下。这条
龙进入深的渊潭，得到了安居之所；蛇身上的脂水全干了，唯独得不到甜美的雨露(滋润)。
这是怎么一回事呢？”晋文公说：“啊！这是我的过错呀。我要给你封爵晋位，等一等到早
晨的朝会吧。我要赐田给你，在黄河东面和北面一带。”介子推说：“我听说君子之道，请
求后得到官位，有道德的人是不肯接受的；力争而得到财物，廉洁之士也是不会接受的。”
普文公说：“使我能够回国(登上君住)的人，是您啊，我将要用这样的赏赐成全您的名
声。”
（2024·湖北·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一
文王曰：“何谓仁义？”太公曰：“敬其众，合其亲。敬其众则和，合其亲则喜，是谓
仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常。敬之勿疑，天下和服。”文王问太公曰：“赏
所以存劝，罚所以示惩，吾欲赏一以劝百，罚一以惩众，为之奈何？”太公曰：“凡用赏者
贵信，用罚者贵必。赏信罚必于耳目之所闻见，则所不闻见者莫不阴化矣。夫诚，畅于天地，
通于神明，而况于人乎！”
（节选自《太公六韬》）
材料二
国之所以强者，必死也。所以必死者，义也。义之所以行者，威也。是故令之以文，齐
之以武，是谓必取；威义并行，是谓必强。白刃交接，矢石若雨，而士争先者，赏信而罚明
也。上视下如弟，必王四海；下事上如兄，必政天下。是故义君内修其政，以积其德；外塞
於邪，以明其势。察其劳佚，以知饥饱。战期有日，视死若归，恩之加也。（节选自《文子·上义》）
【注】《文子》，又名《通玄真经》。文子，即计然，春秋时期谋士、经济学家。
4．把材料中画横线句子翻译成现代汉语。
（1）吾欲赏一以劝百，罚一以惩众，为之奈何？
（2）国之所以强者，必死也。所以必死者，义也。
【答案】（1）我想用奖赏一人而使众人都得到勉励，惩罚一人而使众人都收到警戒，怎么才
能达到这个目的呢？
（2）国家所以强大是因为人民都能视死如归，人民之所以为国视死如归是为了仁义。
【解析】本题考查学生准确翻译文中句子的能力。
（1）“劝”，勉励；“百”，众人；“惩”，警诫；“奈何”，怎么办。
（2）“所以”的意思，指“是因为”或“是……的原因”；“必死”，视死如归；省略句，
“必死”之前补充省略的“人民”。
参考译文：
材料一
文王问道：“什么是仁义呢？”太公回答说：“尊重自己的百姓，团结自己的宗亲。尊
重百姓就会和睦，团结宗亲就会欢喜。这就是施行仁义的准则。不要让人篡夺了你的权力，
要做到明察是非，顺着常理行事。遵循上述原则而毫不迟疑，天下人自然就会信服了。”文
王询问太公说：“奖赏是用来鼓励人的，惩罚是用来警戒人的，我想用奖赏一人而使众人都
得到勉励，想罚一人而使众人都收到警戒，怎么才能达到这个目的呢？”太公回答说：“凡
是奖赏贵在守信，惩罚贵在坚决执行。奖赏守信，惩罚坚决执行，是人们耳朵能听到、眼睛
能看见的。即使是没有听到和看见，也没有不潜移默化受到勉励警戒。诚信能够畅行于天地
之间，上通于神明，更何况是人呢？
材料二
国家所以强大是因为人民都能视死如归，人民之所以为国视死如归是为了信义，信义所
以能为人民所奉行，是因为有威力来保障。因此用教育等“文”的办法宣扬，用法纪等
“武”的办法统一行动，因此而必得民心，（得民心而民必为其赴死）。畏惧和大义并行，
因此就必能变得强大。白刃交战，箭矢和石块如雨，而战士仍能奋勇争先杀敌是因为奖赏有
信处罚明确。君主视百姓如弟，必能称王于天下；百姓对待君主如兄，天下必能医正。因此
（拥有）上义的君主对内完善其政务，以积累其德行，在外堵塞邪恶，来明察其形势。详审
其劳苦安逸的程度，以了解其饱情况。战斗的如期而来，战士都能视死如归，是因为恩情深厚啊。
（2024·湖南·三模）阅读下面的文言文，完成小题。
事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考之，因以偏见独识，既失其本，
而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是也。夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。以孔、
孟之可信而又辩之反复不一，是愈可信也。孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，
以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以武王伐纣，伯
夷扣马而谏，天下宗周而耻之，义不食周粟，而为《采薇》之歌。韩子因之亦为之颂以为微
二子乱臣贼子接迹于后世，是大不然也。夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，
伯夷也。尝与太公闻西伯善养老，则往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？是
武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中。伯夷乃不与，何哉？
（选自王安石《伯夷》，有删改）
5．把材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）天下宗周而耻之，义不食周粟，而为《采薇》之歌。
（2）是武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中。
【答案】（1）天下归周后，伯夷感到耻辱，坚持君臣之义不吃周朝的粮食，并作了《采薇》
这首歌。
（2）这时武王奋然起事，姜太公辅佐他，于是将百姓从水深火热中拯救出来。
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“宗”，归，归顺；“耻”，意动用法，以……为耻，感到耻辱；“义”，坚持君臣之
义。
（2）“相”，辅佐；“出”，拯救出来；“元元”，百姓。
参考译文：
有些事情发生在千百代之前，古圣先贤已经把这些事说得详细清楚，可是后世（的人）
不深入考察，仅凭借自己个人偏见和主观臆断，就提出某种说法，使事情失去了本来面貌，
而学士大夫们信守这种说法不改变，会有这种情况啊，伯夷（的事情）就是这样。关于伯夷，
古代有孔子和孟子的论述。凭孔孟二人的值得信赖而又反复论说，他们的说法就更可信了。
孔子和孟子都认为他赶上了残暴的纣王，不记旧怨，又不愿屈心侍奉，为了求得他（所追
求）的仁义，甘心受饿退避隐居，不肯自己降志受辱，来等待天下清平，所以称之为圣人。然而，司马迁却认为武王伐纣，伯夷拉住武王的马向他进谏，天下归周，但伯夷感到耻辱，
坚持道义不吃周朝的粮食，还作了《采薇》这首歌。韩愈根据这个说法，也为伯夷写了《伯
夷颂》。认为没有伯夷叔齐这两个人，乱臣贼子会接连不断地出现于后世，这是非常不正确
的。商朝衰落，纣王因不仁残害天下人，天下人谁不怨恨纣王呢？而最怨恨的，是伯夷了。
伯夷与姜太公曾经听说西伯侯善于奉养老人，就打算归附他。在这个时候，想要消灭商纣的
心情，他们二人会有什么不同吗？这时武王奋然起事，姜太公辅佐他，于是将百姓从水深火
热中拯救出来，这时伯夷却没参与，这是为什么呢？
（2024·山东日照·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
孔子何为而作《春秋》哉？举三代全盛之法，以治侥幸苟且之风，而归之于至正而已矣。
三代之盛时，天子秉至公之义，而制诸侯之予夺，故勇者无所加乎怯，弱者无所畏乎强，匹
夫怀璧而千乘之君莫之敢取焉。此王道之所由兴也。周衰，诸侯相关，而强有力者制其予夺，
邾、莒、滕、薛之君，惴惴焉保其首领之不暇，而齐、晋、秦、楚有吞诸侯之心。孔子慨然
叹曰：“久矣，诸侯之恣行也，后世将有王者作而不遇焉，命也。”故《春秋》之法，皆所
以待后世王者之作而举行之也。钟鼎龟玉，夫子之所以分诸侯，使诸侯相传而世守也。
（节选自苏轼《论取郜大鼎于宋》）
材料二：
上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，
孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壁之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之
中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’ 子曰：‘我欲载之空言 ，
不如见之于行事之深切著明也。’……”
（节选自《史记·太史公自序》）
6．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）钟鼎龟玉，夫子之所以分诸侯，使诸侯相传而世守也。
（2）子曰：“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。”
【答案】（1）钟鼎和龟玉（之类的器物），是孔夫子用来划分诸侯级别的，使诸侯传承并且
世代坚守的国家重器啊。
（2）孔子说：“我与其用空洞的说教记载我的主张，不如在叙述历史事件中显现得深刻、透彻、明显。”
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“夫子”，指孔子；“所以”，用来……的；“钟鼎龟玉，……也”，判断句。
（2）“我欲载之空言”，省略句，“我欲载之（于）空言”；“见”，显现；“深切著明”，
深刻、透彻、明显。
参考译文：
材料一：
孔子为什么写《春秋》这部著作呢？是为了举用三代最昌盛时期的治国方略，以治理当
时的侥幸苟且的社会风气，最后让国家归附于正道上来。三代最昌盛的时期，因为天子秉持
最公道的正义，而能够控制诸侯的给予和剥夺，所以强势的人不敢凌驾天子的怯懦，弱势的
人也不会畏惧天子的强大，老百姓怀揣宝玉而有一千乘战车的国君也不敢强取。这都是治理
国家正确方法的原由而兴起来的。周朝衰败的时候，和诸侯有很大的关系，让那些强势有实
力的诸侯控制了给予和剥夺，邾、莒、滕、薛这些国家的国君，整天惴惴不安忙着保护自己
的生命而没有闲暇，而齐、晋、秦、楚这些大国却都有吞并这些诸侯国的野心。所以孔子感
慨叹息道：“时间太久了，这些诸侯任意的行为，后世即便有君王兴起出现也是没有机会的，
这都是命数啊。”所以《春秋》里的法则，都是期待后世的君王有所作为而施行的啊。这些
钟鼎龟玉，是孔夫子用来划分诸侯级别，使诸侯传承并且世代遵守的国家重器啊。
材料二：
上大夫壶遂曾问道：“过去孔子为什么要述作《春秋》呢？”太史公回答说：“我听董
仲舒先生说过：‘周朝王道衰败废弛，孔子担任鲁国司寇，诸侯嫉害他，大夫排他。孔子知
道自己的主张没有人采用，自己提倡的王道没有人施行，于是将自己对人、事的褒贬寄寓于
《春秋》二百四十二年的历史记述中，想以此作为天下人的是非标准。孔子贬斥昏庸无道的
天子，斥责胡作非为的诸侯，声讨祸国乱政的大夫，是要达成王事而已。’孔子说：‘我与
其用空洞的说教记载我的主张，不如在叙述历史事件中显现得深刻、透彻、明显。’……”
（2024·天津和平·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
“今天降祸灾于周室，余一人仅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物①以赏私德，
其叔父实应且憎，以非余一人。余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能
光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物以镇抚百姓，余一人其流辟于裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其
茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下？其若先王与百姓何？何政令之
为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”
文公遂不敢请，受地而还。
（节选自《国语·周语中》）
呜呼！幽、厉失德，周道日衰，纲纪散坏，下陵上替，诸侯专征，大夫擅政，礼之大体
十丧七八矣。然文、武之祀犹绵绵相属者，盖以周之子孙尚能守其名分故也。何以言之？昔
晋文公有大功于王室，请隧于襄王，襄王不许，曰：“王章也。未有代德而有二王，亦叔父
之所恶也。不然，叔父有地而隧，又何请焉！”文公于是乎惧而不敢违。是故以周之地则不
大于曹、滕，以周之民则不众于邾、莒，然历数百年，宗主天下，虽以晋楚齐秦之强不敢加
者，何哉？徒以名分尚存故也。
（节选自《资治通鉴·周纪一》）
【注】①隧：隧礼，古时天子下葬的礼制。②不佞：不才。③大物：最高礼仪。④改玉
改行：死者身份改变，安葬的礼数也应变更。后指改朝换代。
7．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以添天下？
（2）然历数百年，宗主天下，虽以晋楚齐秦之强不敢加者，何哉？
【答案】（1）叔父还是努力发扬美德，（您所需要的）东西自然会来，我怎么敢因为个人酬
谢私情而改变先王的典章制度，来玷辱天下呢？
（2）然而经过几百年，依然可以做天下的王，即使凭借晋国楚国齐国秦国的强大也不敢侵犯
欺凌，这是为什么呢？
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“明德”，美德；“私劳”，个人酬劳；“忝”，玷辱，辱没，羞辱。
（2）“宗主”，做天下的王；“虽”，即使；“加”，加以侵犯、欺凌。
参考译文：
“现在上天降灾祸于周朝，我仅能恪守先王的法令规章，又因为缺乏才能而让叔父您劳
苦，假若我再分出先王的隧礼来报答您的恩德，叔父您接受的同时也会不满，并且责备于我。否则，我岂敢有所吝惜？前人有句话说：‘身上的玉佩改了样，走路的气派也会不一
样。’叔父如果能发扬伟大的美德，改朝换代，开创一统天下的大业，显示自己的丰功伟绩，
自然可用天子的整套礼仪以安抚百姓，我就算是被放逐到边远荒凉的地方，又有什么可说的
呢？但如果您还是姬姓，还打算位列公侯，来恢复先王规定的职责，那么天子的隧礼就不可
以改变。叔父还是努力发扬美德，（您所需要的）东西自然会来，我怎么敢因为个人酬谢私
情而改变先王的典章制度，来玷辱天下呢？那样如何对得起先王和百姓？还要政令做什么呢？
如果不是这样，叔父有的是土地，自可用天子隧葬之礼，我又从何知晓呢？”
晋文公于是不敢再提请隧礼的要求，接受土地回国去了。
（节选自《国语·周语中》）
呜呼！周幽王、周厉王丧失君德，周朝的气数每况愈下，法纪朝纲散乱瓦解，下层纷乱
无序，上层哀惰废职，诸侯王不听周王的调遣自行征伐，士大夫独揽国政，礼制从总体上丧
失了十之七八。然而周文王、周武王的祭祀还绵绵不断地延续下来，就是因为周王朝的子孙
还能恪守名位的缘故。为什么这样说呢？当年晋文公为周王室立有大功，于是向周襄王请求
允许他死后享用王的隧葬礼制，周襄王没有答应，说：“这是周王的制度。没有代替王治理
天下的德行却用天子之制，如同有两个天子，这也是叔父所憎恶的。如果不是这样的话，叔
父有土地实行隧葬，又何必请示我呢！”晋文公于是感到畏惧而没有违反礼制。因此，凭着
周王室管辖的土地不比曹国、滕国大，凭着周王室管辖的百姓不比邾国、莒国多，然而经过
几百年，依然可以做天下的王，即使凭借晋国楚国齐国秦国的强大也不敢侵犯欺凌，这是为
什么呢？只是因为周王的名分还在的缘故。
（2024·四川·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一
本院巡抚是方，专以弭盗安民为职。莅任之始，即闻尔等积年流劫乡村，杀害良善。本
欲即调大兵剿除尔等，随往福建督征漳寇，意待回军之日剿荡巢穴。后因漳寇即平，纪验斩
获功次七千六百有余，审知当时倡恶之贼不过四五十人，党恶之徒不过四千余众，其余多系
一时被胁，不觉惨然兴哀。因念尔等巢穴之内，亦岂无胁从之人？况闻尔等亦多大家子弟，
其间固有识达事势，颇知义理者。自吾至此，未尝遣一人抚谕尔等，岂可遽尔兴师剪灭？是
亦近于不教而杀，异日吾终有憾于心。故今特遣人告谕尔等，勿自谓兵力之强，更有兵力强者，今皆悉已诛灭无存。尔等岂不闻见？
（节选自王守仁《告谕浰头巢贼》）
材料二
及征横水，浰头贼将黄金巢亦以五百人降，独仲容未下。横水破，仲容始遣弟仲安来归，
而严为战守备。诡言：“珂、志高，仇也，将袭我，故为备。”守仁佯杖系珂等，而阴使珂
弟集兵待。岁首大张灯乐，守仁赐以节物，诱入谢。正月三日大享，伏甲士于门，诸贼入，
以次悉擒戮之。自将抵贼巢，斩馘二千有奇。余贼奔九连山，山横亘数百里，陡绝不可攻。
乃简壮士七百人衣贼衣，奔崖下，贼招之上。官军进攻，内外合击，擒斩无遗。自是境内大
定。
（节选自《明史·王守仁传》）
8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）自吾至此，未尝遣一人抚谕尔等，岂可遽尔兴师剪灭？
（2）乃简壮士七百人衣贼衣，奔崖下，贼招之上。
【答案】（1）我到任至今，未曾派遣一人前去晓谕招抚，怎么可以突然发兵剿灭你们？
（2）王守仁于是挑选了七百名壮士穿着贼寇的衣服，跑到山崖下，贼寇就招呼他们上去。
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“抚谕”，晓谕招抚；“遽”，突然；“剪灭”，剿灭。
（2）“简”，挑选；地一个“衣”，活用为动词，穿着；“上”，名词活用作动词，上去。
参考译文：
材料一
本院巡抚此地，铲除盗贼，安抚百姓，乃是我的职责所在。刚刚上任，就听说尔等常年
在乡村之中流窜劫掠，杀害良民。本想立即带兵剿灭尔等，但随后去征伐漳州贼寇，打算回
军之后，剿荡尔等巢穴。待漳州贼寇平定，计验战功，被斩杀、俘获的贼寇共计七千六百余
人，经审查得知，当时带头作恶的贼寇也就四五十人，结党作恶的同伙也不过四千余人，其
余的多是一时被胁，我不由得心中惨然哀伤。由此想到，在尔等巢穴当中，难道就没有迫从
之人吗？况且，我还听说尔等有不少大户人家的子弟，其中当然有能审时度势、通晓义理之
人。我到任至今，未曾派遣一人前去晓谕招抚，怎么可以突然发兵剿灭你们？如此，就类似
于不教而杀，日后我也定会有憾于心。所以，今天特遣人前去告谕尔等：不要自以为兵力强大，还有比尔等兵力更强大的，如今都已被我歼灭得一干二净了。尔等难道没有听闻？
材料二
到征讨横水时，浰头的盗贼将领黄金巢也率领五百人投降，只有池仲容还没有拿下。横
水战败后，池仲容才派他的弟弟池仲安来表示归顺，而又紧急地做着战斗和防御的准备。池
仲容诈称：“卢珂、郑志高是我的仇敌，将会袭击我部，所以才做些防备。”守仁假装把卢
珂等杖打了一顿，但背地里命令卢珂的弟弟集合部队等待战斗。新春时节张灯结彩，举行娱
乐，守仁派人赏他节日物品，引诱他来称谢。正月初三举办盛大宴席，在门里头埋伏了刀斧
手，乱军将领进来后，依次都擒拿或杀死了他们。接着他亲率大军攻打叛军巢穴，杀敌二千
人有余。余下的叛兵逃奔九连山，山势绵延数百里，地形陡峭，无法攻打。王守仁于是挑选
了七百名壮士穿着贼寇的衣服，跑到山崖下，贼寇就招呼他们上去。官兵又从外边攻打，内
外呼应夹击，叛军被擒拿和斩杀，无所遗留了。从此国境之内，大为安定了。
（2024·辽宁沈阳·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
君以为不然臣请升城鼓之一鼓甲兵粟米可立具也。”于是乃升城而鼓之。一鼓，民被甲
括矢，操兵弩而出；再鼓，负辇粟而至。文侯曰：“罢之。”西门豹曰：“与民约信，非一
日之积也。一举而欺之，后不可复用也。燕尝侵魏八城，臣请北击之，以复侵地。”遂举兵
击燕，复地而后反。此有罪而可赏者也。
靖郭君将城薛，宾客多止之，弗听。靖郭君谓谒者曰：“无为宾通言。”齐人有请见者，
曰：“臣请道三言而已，过三言，请烹。”靖郭君闻而见之。 宾趋而进，再拜而兴，因称曰 ：
“ 海大鱼。 ” 则反走 。靖郭君止之曰：“愿闻其说。”宾曰：“臣不敢以死为戏。”靖郭君
曰：“先生不远道而至此，为寡人称之。”宾曰：“海大鱼，网弗能止也，钓弗能牵也；荡
而失水，则蝼蚁皆得志焉。今夫齐，君之渊也。君失齐，则薛能自存乎？”靖郭君曰：
“善！”乃止不城薛。
（节选自《淮南子·人间训》）
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，负辇粟而至。
（2）宾趋而进，再拜而兴，因称曰：“海大鱼。”则反走。
【答案】（1）第一次击鼓，百姓们披挂铠甲捆束箭杆，手持兵器弓弩（从家里）出来；第二
次击鼓，（又有许多百姓）背着或用车装着粮食到来。（2）那齐国人快步走到（靖郭君）跟前，拜了两次，然后起身说：“海大鱼。”说完就转身
离开。
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“被”，通“披”，披挂；“操”，手持、拿着；“辇”，用车装。
（2）“趋”，小步快走；“再拜”，拜了两次；“反走”，转身离开。
参考译文：
君主如果不相信，我请求登城击鼓，一击鼓，武器粮食能够立即准备好。”于是就登上
城楼击起战鼓。第一次击鼓，百姓们披挂铠甲捆束箭杆，手持兵器弓弩（从家里）出来；第
二次击鼓，（又有许多百姓）背着或用车装着粮食到来。文侯见状说：“让他们回去吧。”
西门豹说：“和老百姓立下的誓约，不是一天积累成的。一次击鼓欺骗了他们，以后他们就
不能再听从指挥了。燕国曾经侵略魏国占领八城，我请求攻打他们，夺回被侵占的领土。”
于是举兵讨伐燕国，夺回侵地后才返回邺地。这是有罪但可以奖赏的事例。
靖郭君打算在薛地筑城，宾客纷纷前来劝阻，他听不进去。靖郭君对担任传达的谒者说：
“不准给宾客通报。”有个齐国人请求拜见，说：“我只要求讲三个字就行了，超过三个字，
我宁愿被烹死。”靖郭君听说后，便接见了他。那齐国人快步走到靖郭君跟前，拜了两次，
然后起身说：“海大鱼。”说完就转身离开。靖郭君拦住他说：“我想听听你说的意思。”
宾客说：“我不敢拿生命开玩笑。”靖郭君说：“先生不惜远道而来，还是为我说一说
吧。”宾客说：“海中大鱼，渔网不能够捉住它，钓竿不能够牵动它；一旦在游动中失去了
水，那么蝼蛄、蚂蚁便得意洋洋起来。现在的齐国，就是您的大海，您失去了齐国，那么小
小的薛地还能保存吗？”靖郭君说：“好！”于是停止了在薛地筑城。
（2024·浙江杭州·三模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
特进魏征对曰：“昔豫让为智伯报仇，欲刺赵襄子，襄子执而获之，谓之曰：‘子昔事
范、中行氏乎？智伯尽灭之，子乃委质智伯，不为报仇；今即为智伯报仇，何也？’让答曰：
‘臣昔事范、中行，范、中行以众人遇我，我以众人报之。智伯以国士遇我，我以国士报
之。’在君礼之而已，亦何谓无人焉？”
（节选自《贞观政要•论忠义第十四》）
材料二：当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之曰：“诸侯大
夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，
则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡。”谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏
不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。 伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟 。
和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？
（节选自方孝孺《豫让论》）
10．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣昔事范、中行，范、中行以众人遇我，我以众人报之。
（2）伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。
【答案】（1）我以前辅佐范氏和中行氏时，他们像对待普通人那样对待我，所以我用普通人
报答人的方法报答他们。
（2）智伯虽然愚昧无知，但被他的至诚之心感动，也许会重新醒悟。
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“事”，辅佐，侍奉；“众人”，普通人；“遇”，对待。
（2）“不灵”，无知；“感”，被感动；“庶几”，也许。
参考译文：
材料一：
特进魏征回答说：“古代豫让为智伯报仇，想刺杀赵襄子，襄子抓获了他，对他说：
‘你曾经在范氏、中行氏的名下做臣子吧？可是智伯把他们全杀光了，你于是投身智伯，不
为你的主人报仇；现在却要为智伯报仇，这是为什么呢？’豫让回答说：‘我以前辅佐范氏
和中行氏时，他们像对待普通人那样对待我，所以我用普通人报答人的方法报答他们。智伯
用对待国士的礼节对待我，当然我也要以国士的方式报答他。’这一切都取决于国君是否礼
遇臣子，怎么能说没有这种人呢？”
材料二：
当智伯对土地贪得无厌之日，放纵欲望、荒淫暴虐之时，作为豫让，正应竭力来尽自己
的职责，耐心地劝谏说：“诸侯大夫应各自安心守着自己分内的土地，不要互相侵夺，这是
自古以来的规矩。如今，无缘无故地向人家索取土地，人家不给，我们的忿恨之心必然产生；
人家给了，我们的骄横之心就产生了。忿恨必然会引起争斗，争斗必然会失败；骄横必然狂
傲，狂傲必然导致灭亡。”非常耐心诚恳地劝谏，一次不听，再来第二次，第二次不听，再来第三次，第三次劝谏还不听从，再把那伏剑而死的行动安排在这个时候。智伯虽然愚昧无
知，但被他的至诚之心感动，也许会重新醒悟。与韩、魏讲和，解除对赵国的围困，保全智
氏的宗族，使他们能香火不断，延续不绝。假如这样，豫让即使死了也像活着一样，难道不
胜过斩衣然后自杀吗？
