文档内容
河南省开封高级中学2025-2026学年高三下学期学情调研二
语文试题
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
当前，中华民族正处于实现强国建设、民族复兴伟业的关键阶段，比以往任何时候
都更需要一套植根中国大地、解读中国实践、引领中国未来的自主知识体系。中国式现代
化是前无古人的开创性事业，其丰富实践远超西方理论的解释范畴，必须依靠我们自己的
理论来阐释、引领和支撑。
“中国经济学源自中国经济实践。指导中国经济产生奇迹和现代化实践的经济学理
论，不是西方经济学，而是中国经济学。”南京大学人文社会科学资深教授洪银兴认为，
中国经济学植根于中国大地，讲中国故事，研究中国经济规律，是中国式现代化的经济学
理论指导。中国经济学需要进一步体系化研究、学理化阐释，这是构建中国经济学自主知
识体系的前提和基础。
当前，中国作为世界第二大经济体，在诸多产业领域实现历史性跨越，打破以往许
多看似不可逾越的发展定论。这种规模巨大、路径独特的发展实践，为形成具有自主知识
体系的中国经济学理论提供了前所未有的肥沃土壤。从中国实际出发，必须构建中国经济
学自主知识体系，更好地阐释中国发展特色。西方经济学理论虽能部分解释中国经济发展
中的共性现象，但难以完整阐释其内在特色与成功经验。中国经济持续40多年的稳定高速
增长、独具特色的制度安排与产业政策实践、区域间梯度发展与一体化并进的模式，均呼
唤基于本土实践的原创性理论。实践表明，中国经济的韧性与活力、城乡发展的融合与创
新，仅靠既有理论和数据难以充分捕捉，必须从中国实践中提炼创新理念，构建能够精准
解释中国道路的自主知识体系。
（摘编自许润达、葛扬《在中国式现代化进程中构建中国经济学自主知识体系》）
材料二：
《道德经》是中国历史上伟大的经典之一，其中不仅有大量“日用而不觉”的行为
准则，也蕴含着丰富的宏观经济治理思想，是中国古代典籍的瑰宝。《道德经》以“道”
为核心的国家治理思想，不仅对历代宏观经济治理产生了深刻影响，对当前的宏观经济治
试卷第1页，共3页理亦具有重要借鉴意义。
习近平总书记多次引用的“以百姓心为心”，就源自《道德经》第四十九章“圣人
无常心，以百姓心为心”。这里的圣人可以理解为宏观政策制定者或国家，深刻阐明了治
国理政应把人民利益当作最高利益。可以说，“以百姓心为心”是“以人民为中心”发展
理念的传统文化渊源，这在《道德经》中有多方面体现。第六十六章中，“是以圣人欲上
民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害”，阐明
治国者唯有谦卑处下、以民为先，方能获得“天下乐推而不厌”的执政正当性，也就是说
国家以人民幸福为根本才能得到民众的衷心拥戴。
《道德经》倡导“不争之德”，国家对民众、政府对市场、强者对弱者，皆应以和
谐相处为要。例如，《道德经》第八章指出，“上善若水。水善利万物而不争，处众人之
所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不
争，故无尤”；第六十四章指出，“是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之
所过，以辅万物之自然而不敢为”。这些思想对当代宏观经济治理具有重要启示：首先，
宏观经济治理的根本目的在于增进民生福祉，这就要求国家不与民争利，政府不与市场争
长短；其次，要建立清晰的治理边界，凡是市场和民众能有效作为的领域，就要让市场和
民众发挥作用，对市场失灵领域，政府就要及时补位、积极作为。
借鉴《道德经》的“长久”思想，对预留政策空间进而提升宏观经济治理的可持续
性具有重要启示。《道德经》第五十九章指出，“治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；
早服，谓之重积德；重积德，则无不克；无不克，则莫知其极；莫知其极，可以有国；有
国之母，可以长久。是谓深根固柢、长生久视之道”，主张治国理政与个人修养皆以
“啬”（节制蓄力）为要，从而通过早做准备、持续积累形成“深根固柢”的可持续力量。
（摘编自陈彦斌《〈道德经〉蕴含的宏观经济治理思想及现代启示》）
材料三：
常平仓的概念首次见于正史是在《汉书·食货志》，汉宣帝五凤四年（公元前54
年），大司农中丞耿寿昌奏：“令边郡皆筑仓，以谷贱时增其贾而籴，以利农；谷贵时减
贾而粜，名曰常平仓。”此后，常平仓成为中国古代重要的经济社会制度。
隋唐以后，常平仓制度得到进一步发展和完善。《宋会要辑稿·食货》记真宗景德
三年（1006年）诏：“上封官请于京东、京西、河北、河东、陕西、淮南、江南、两浙，
各置常平仓。”《元史·食货志》记“元设义仓于乡社，又置常平于路府”。《清史稿·
食货二》详载“其由省会至府、州、县，俱建常平仓，或兼设裕备仓”。直到今天，河北
试卷第2页，共3页蔚县仍保留着始建于明朝洪武年间的常平仓旧址。
学界认为，常平仓的思想起源最早可追溯到春秋时期的管仲。《管子·国蓄》载：
“岁有凶穰，故谷有贵贱；令有缓急，故物有轻重……夫民有余则轻之，故人君敛之以轻；
民不足则重之，故人君散之以重。”大意为：粮食收成变化会引起粮价波动，统治者应根
据市场中商品的丰歉盈缺，制定相应的反向调节政策。战国时期李悝的“平籴法”也被视
作常平仓的早期思想渊源之一。《汉书·食货志》详细记载了“平籴”的具体内容：“大
孰则上籴三而舍一，中孰则籴二，下孰则籴一，使民适足，贾平则止。小饥则发小孰之所
敛，中饥则发中孰之所敛，大饥则发大孰之所敛，而粜之。”李悝建议政府根据不同的收
成情况，通过分级收储与抛售实现“取有余以补不足”。实际上，在更早的《诗经》里，
或许已经蕴含了常平仓的思想萌芽。《小雅》篇：“倬彼甫田，岁取十千。我取其陈，食
我农人。”汉代经学大师郑玄的解释是，政府以仓廪存粮，面向百姓放粮，可谓常平仓的
雏形了。
（摘编自张亚光《常平仓的经济思想与历史影响》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．西方经济学理论无法合理解释中国经济长期高速增长的现象，其理论价值已趋于消
失。
B．习近平总书记多次引用“以百姓心为心”，证明了道家思想是我国治国理政思想的
首要来源。
C．隋唐以后地方常平仓蓬勃发展，至清代各级政府均建常平仓，中央政府逐步退出管
理。
D．常平仓历史悠久，其核心功能是平抑粮价、调节市场，同时在应对灾荒方面也有重
要作用。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．中国经济学需要“体系化研究、学理化阐释”，这意味着构建中国经济学自主知识
体系不能停留于经验总结，需提升至理论高度。
B．《道德经》中蕴含的宏观经济治理思想，对历朝历代都有重大影响，这是其成为我
国古代典籍中的瑰宝的主要原因。
C．《元史·食货志》《清史稿·食货二》所记载的常平仓制度，与战国时期李悝主张的
“平籴法”渊源甚深。
D．综合三则材料可知，构建中国经济学自主知识体系，既要立足当代伟大实践，也可
从传统文化和制度遗产中汲取智慧。
试卷第3页，共3页3．结合材料二、三内容，完成以下填空，每处不超过8个字。
《道德经》的治理思想以“_______”为核心，强调政府需“不争不抢”，把握治理
边界；常平仓制度是为了实现“________”的目的，通过调节粮价保障民生；二者共同体现
的民本思想，与中国经济学的核心属性相契合，为当代原创性理论构建提供了_______。
4．请结合材料一简要分析“构建中国经济学自主知识体系”的必要性。
5．中国古代典籍中蕴含着丰富的宏观经济治理智慧，请结合材料二、三，概括《道德经》
的治理思想与常平仓制度的共通价值。
阅读下面的文字，完成下面小题。
风云票社
聂鑫森
湘楚市是座千年古城，又因水路交通便利，工商百业繁荣，常住人口达数十万。
古城的男女老少，在工作之余，最喜欢的娱乐项目是上戏园子看戏。口语里的戏园
子，就是古香古色或时尚现代的剧院。
本地的专业剧团不少，京剧团、昆曲剧团、湘剧团、花鼓戏剧团，有的剧团还有好
几个分团，轮流在各个剧院上演老剧目和新剧目，总是座无虚席。剧团多，名角也多，本
地献艺，也应邀到外地巡演。当然，外地剧团也常应邀而来，这里有如此众多的戏迷，哪
一次不是满载而归！只是功夫要好，稍有失误，观众喝起倒彩来也会让台上人心惊肉跳。
各个剧种都有自己的领军人物，这些大腕名角，又都有痴迷的追捧者，不但买票去
剧院观摩，还会私下里一招一式、一字一腔地研习，自矜为票友。同尊一个剧种或某个名
角的票友，便组合成票社，把业余生活过得有声有色。
古城的票社有多少？不知道。票社是时聚时散的民间组织，又无须去民政局登记，
不过是一群玩伴罢了。但此中人数多、声势大，常得到名角亲临指点演技的票社，人们还
是耳熟能详的，比如风云票社。
风云票社聚集的是一群京剧票友，追捧的是京剧团的谭派老生宫商羽。只要有宫商
羽的戏码，票友们就会互相吆喝着买票进场，然后是一个“好”接一个“好”地叫得声嘶
力竭，宫商羽不管如何都会打起精神来唱、念、做、打，直到剧终。因此，有人讥讽风云
票社是“疯子票社”。社长雷宏生听了哈哈大笑，说：“唱戏的是疯子，看戏的也是疯子，
这才相配。”
雷宏生是个码头工人，自小就爱看京剧，尤爱看谭派戏。宫商羽的爹是谭派名老生，
雷宏生觉得宫商羽有很多地方胜过了他爹，比如《四郎探母》中《出关见母》一折，饰杨
试卷第4页，共3页四郎唱“泪汪汪哭出了雁门关”，他爹唱时拉一长腔，宫商羽改唱成急促的短腔。有人问：
“雷爷，好在哪里？”雷宏生说：“此时此刻四郎探母心切，行色匆匆，唱长腔就显得悠
闲，不合情理。”“雷爷，佩服，你是真懂戏！”
岁月如流，雷宏生年届古稀了。宫商羽从18岁唱红，已是花甲之人，该退休了，便
向剧团领导递交了退休申请报告。雷宏生听说后，立马领着几个人去拜访宫商羽，苦苦劝
阻。
“宫老板，你功夫扎实，还可以唱个十年八年的，你不能冷了戏迷的心。”
“雷爷，我感谢各位多年来的呵护。我自感年岁不饶人，嗓子有时就吃力，只是你
们看不出。《四郎探母》中《坐宫》一折，我唱‘叫小番’的嘎调[注]要翻上去就不容易了，
心里犯怯。”
“宫老板，你放心唱，我们在台下观场哩，武捧和文捧都不弱。我想，剧团领导也
不会让你退休，那会影响票房收入的！”
宫商羽长长地叹了一口气。
初夏时节，古城忽然沸腾起来。
北京和沈阳来了两个京剧团，加上本地的这个京剧团，在雨湖大剧院轮番演出谭派
老生戏。北京、沈阳的谭派老生，为岳云岱和马行空，都只50岁上下，电视台的“空中舞
台”多次现场直播他们演出的《失空斩》《李陵碑》《打渔杀家》等剧目。论辈分，宫商
羽是师兄，出名比他们早。3个老生聚在一块，就有点打擂的味道。而且采用了一个新办
法，先由三方拟定谭派名剧的戏码，各书于小纸条上，捏成小团子，摸到什么戏码就演出
什么戏码。
宫商羽摸到的纸团子上，写的是《四郎探母》，而且是第一场演出。
雷宏生欣喜欲狂。宫商羽几年不唱《四郎探母》了，他们要好好过一回戏瘾！对于
捧角，雷宏生胸有成竹。其一是动员本社成员多买票，要分坐几个区域的位子，每个区域
集中坐十几二十个人；其二是在什么关键处叫“好”，不是瞎叫乱喊，声音要齐整要有韵
味，这叫武捧。
雷宏生看熟了宫商羽的戏，知道何处会出彩，但他特意交代，“叫小番”嘎调往上
翻时，在“小”字出口时就要齐声喊“好”，声音要洪亮，要连续不断。至于文捧，票社
中有多个笔杆子，宫老板演出前一天，先写文章发到微信群，介绍他的粉墨春秋，有什么
绝活，得过什么奖，还要配上照片；当晚演出结束，马上把观后感写成文章和诗词发到微
信群，趁热打铁，让舆论先声夺人。
雷宏生特意打电话给宫商羽：“宫老板，你就铆足劲登台吧，湘楚城的戏迷们会为
试卷第5页，共3页你摇旗呐喊，你尽可放心！”
这一晚的《四郎探母》，果然光彩照人。主角宫商羽如明月当空，光华四射；配角
表现不俗，如众星拱月，相映生辉。风云票社的票友们，分坐于各个区域，叫“好”声此
起彼伏，如波涛相逐，惊天动地。
当饰杨四郎的宫商羽在《坐宫》一折中唱道：“一见公主盗令箭，不由本宫喜心间。
站立宫门叫小番……”在“小”字刚出口时，坐在正中头排的雷宏生便放开喉咙大喊一声
“好——哇唔！”这是他与大家预约的信号，于是剧院各个区域也跟着叫起“好”来。原
来“小”字后的“番”字，要笔直地喷射上去升至高位，称之为立音，但在一片叫“好”
声中，谁还听得出来？更何况雷宏生的叫“好”，是最正宗的，“好”字带腔儿，字头、
字腹、字尾一处都不缺，提的是一口丹田气，韵味足，懂行的观众又为他的叫“好”而叫
“好”，这场面真是八面威风！
第二晚和第三晚的戏码，是北京和沈阳的两位老生，分别主演《失空斩》和《李陵
碑》，到底是名角，都各有高招，让戏迷们得到了最大的愉悦。
第二轮演出时，宫商羽忽然病了，由他的学生，30岁的谭派老生毕敬宫替代他出演
《定军山》中的黄忠。雷宏生有些遗憾，但带领风云票社的老少爷们儿，视同宫商羽登台
献艺，武捧和文捧照样做得严丝合缝。毕敬宫到底是出自名师门下，扮相俊雅，唱、念、
做、打，颇有其师风范，是个有出息的角儿。
为期一个月的谭派戏集中展演，在戏迷的狂欢声中落下了帷幕。
宫商羽写了一封致谢信，发在风云票社的微信群里。他说：第一晚演《四郎探母》，
唱“叫小番”的那个“番”字，其实没有唱上去，是年纪大了嗓子不争气。你们用叫
“好”声为我遮掩过去，旁人不知，我却有自知之明。故向剧团领导力荐小毕代替我出演
黄忠及以后的戏码，他应该做到了不负众望。谢谢诸位多年来对我的抬爱！我已下定决心
退休，但仍会去做培养青年演员和普及京剧的工作。我相信今后，你们会满怀爱心地呵护
毕敬宫这一辈青年演员！
雷宏生读信后，满眼含泪，禁不住大喊了一声：“好——哇唔！”
【注】嘎调：京剧演唱中，当进入高潮、情绪激昂时，用一高亢激起的音调渲染剧
情、气氛、这类突出拔高的音习称“嘎调”。
6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．小说开篇对湘楚市戏曲繁荣景象的介绍，为风云票社的活动和主要人物的出场提供
了典型的社会文化环境。
试卷第6页，共3页B．票社作为民间组织，无须在官方登记，其活动体现了湘楚市市民对戏曲艺术的浓厚
兴趣和参与热情。
C．雷宏生通达戏理，具有很高的鉴赏水平，能从情节与心理角度评析唱腔改动，他对
宫商羽的维护超越了盲目追捧。
D．雷宏生为宫商羽精心策划“武捧”与“文捧”，甚至在关键唱词前引导叫“好”，
是为了维护风云票社的声望。
7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文中将演出主角宫商羽比作当空的“明月”，将各个配角比作拱月的“众星”，生
动形象地写出了演出的精彩与和谐。
B．小说详写雷宏生叫“好”的完整性，“字头、字腹、字尾一处都不缺”，运用了专
业的戏曲术语，这种语言风格与小说内容浑然一体。
C．文章主要通过情节的精心设置和大量心理独白及语言描写，来塑造雷宏生和宫商羽
这两个人物形象。
D．小说在写戏曲名角和票友对戏曲热爱的同时，字里行间也体现出作者自身的艺术态
度，这其实也是对戏曲艺术的“文捧”。
8．“好——哇唔！”这叫“好”声在文中出现两次，其凝聚的人物情感已超越了简单的喝
彩。请结合文本简要分析。
9．宫商羽在致谢信中完成了一次关键的“自我揭露”。请结合文本分析这封信在小说“捧
角”的表层叙事下，浮现出的多元深层主题。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
燕昭王悉起兵，使乐毅为上将军，赵惠文王以相国印授乐毅。乐毅于是并护赵、楚、
韩、魏、燕之兵以伐齐，破之济西。诸侯兵罢归，而燕军乐毅独追，至于临菑。齐湣王之
败济西，亡走，保于莒。乐毅独留徇齐，齐皆城守。乐毅攻入临菑，尽取齐宝财物祭器输
之燕。燕昭王大说，亲至济上劳军，行赏飨士，封乐毅于昌国，号为昌国君。于是燕昭王
收齐卤获以归，而使乐毅复以兵平齐城之不下者。
乐毅留徇齐五岁，下齐七十余城，皆为郡县以属燕，唯独莒、即墨未服。会燕昭王
死，子立为燕惠王。惠王自为太子时尝不快于乐毅，及即位，齐之田单闻之，乃纵反间于
试卷第7页，共3页燕，曰：“齐城不下者两城耳。然所以不早拔者，闻乐毅与燕新王有隙，欲连兵且留齐，
南面而王齐。齐之所患，唯恐他将之来。”于是燕惠王固已疑乐毅得齐反间乃使骑劫代将
而召乐毅。乐毅知燕惠王之不善代之，畏诛，遂西降赵。赵封乐毅于观津，号曰望诸君。
（节选自《史记·乐毅传》）
材料二：
夫兼并者，非乐生之所屑；强燕而废道，又非乐生之所求也。不屑苟得，则心无近
事；不求小成，斯意兼天下者也。则举齐之事，所以运其机而动四海也，夫讨齐以明燕主
之义，此兵不兴于为利矣。围城而害不加于百姓，此仁心著于遐迩矣。举国不谍其功，除
暴不以威力，此至德全于天下矣。迈全德以率列国，则几于汤武之事矣。
（节选自夏侯玄[注]《乐毅论》）
材料三：
燕之并齐，非秦、楚、三晋之利。今以百万之师，攻两城之残寇，而数岁不决，师
老于外，此必有乘其虚者矣。诸侯乘之于内，齐击之于外。当此时，虽太公、穰苴不能无
败。然乐毅以百倍之众，数岁而不能下两城者，非其智力不足，盖欲以仁义服齐之民，故
不忍急攻而至于此也。
（节选自苏轼《乐毅论》）
材料四：
乐毅不拔二城，夏侯太初以为庶几乎汤武，苏子瞻以为行王道之过。
余曰：鄙哉二子之言也！天下岂有行王道而不兴者乎？彼乐毅之师，岂出于救民行
义乎哉？特报仇图利之举耳。下齐之国都，不能施仁敷惠，以慰齐父子兄弟之心，而迁其
重器宝货于燕，齐之民固已怨毅入骨髓矣。幸而破七十余城，畏其兵威力强而服之耳，非
心愿为燕之臣也。
（节选自方孝孺《逊志斋集·杂著》）
【注】夏侯玄：字太初，魏晋玄学奠基人之一。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑。
于是燕惠王A固B已疑C乐毅D得齐E反间F乃使骑劫G代将H而召乐毅。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．输，运输、运送，与《阿房宫赋》“输来其间”的“输”意思相同。
B．苟，苟且、随便，与《陈涉世家》“苟富贵，无相忘”的“苟”意思不同。
C．举，攻占，与《五代史伶官传序》“举天下之豪杰”的“举”意思不同。
试卷第8页，共3页D．特，特别、特意，与《陈情表》“诏书特下，拜臣郎中”的“特”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．乐毅率领五国联军大败齐军后，诸侯军队撤回，唯独乐毅率领燕军乘胜追击，直捣
齐国临菑。
B．燕昭王亲自到济水边犒劳军队，后乐毅花费五年时间攻下齐国七十多座城池，被封
为昌国君。
C．夏侯玄认为乐毅不屑于苟得，不追求小成，其围城而不害百姓，彰显出仁爱之心，
他的功业接近商汤和周武王。
D．苏轼认为，燕国吞并齐国不符合其他国家的利益，百万军队长期在外，也会给他国
可乘之机。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）于是燕昭王收齐卤获以归，而使乐毅复以兵平齐城之不下者。
（2）数岁而不能下两城者，非其智力不足，盖欲以仁义服齐之民。
14．方孝孺是从哪些方面反驳夏侯玄和苏轼对乐毅的评价的？请结合材料简要概括。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
呈曹子方
晁补之
曹子金门等陆沉 ，壮年裘马四方心。
①
檄传白羽从沙井，诗写红巾遍武林。
兵甲胸中无敌国，丝桐世外有知音。
相逢不饮何为者，祗作寒厅拥鼻吟 。
②
【注】①金门：汉代宫门名。陆沉：比喻埋没。②拥鼻吟：指低声吟咏。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．第一句交代了曹子方的人生境况，“金门”代指朝廷，“陆沉”指友人虽在朝堂任
职，但仕途并不如意。
B．第二句写友人年轻时候心怀“裘马四方”之志的意气风发，与现在的状态形成鲜明
的对照。
C．颔联“白羽”“红巾”运用借喻手法，以典型意象展现军旅生活和文人意趣，使友
试卷第9页，共3页人文武双全的形象跃然纸上。
D．颈联“兵甲胸中”写胸藏韬略，“丝桐世外”则转向音乐雅趣，暗含对世俗纷争的
疏离。
16．诗歌尾联蕴含复杂情感，请结合全诗简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）小李收听音乐节目时，音响忽然出了故障，发出嘈杂刺耳的声音，他不禁想到
《琵琶行并序》中的“_____________”；故障修复后，动听的音乐如天籁般再次响
起，耳朵一下子变得清明透亮，他又想到了诗中的另一句“_____________”。
（2）泰安市重视城市文化建设工作，在进行泰山文化溯源项目时，根据《登泰山
记》中“_____________，_____________”确认乾隆年间“天门”的具体路段及特征。
（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_____________，
_____________。”
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
广东惠州对对联 “ 从南阳到南洋根深叶茂 ” 征集下联，历经四个多月，最终被 2 1 岁
的 “ 0 0 后 ” 青年以 “ 自井壁及井毕角亢星张 ” 斩获一等奖。 诗人欧阳江河评价此联为“多
年难遇的绝对”。
“井壁”并非水井的专称。在客家围屋中，“井”是必备的建筑元素，围屋形态亦
似“井”，身在其中，颇有“坐井观天”之感。然而此联的巧妙之处在于，它描绘客家人
虽“坐井”，视野却毫不狭隘。从井壁仰望星空，可见井宿、毕宿、角宿、亢宿等二十八
星宿，作者更自创“星张”一词，令人联想到《易经》中的“亢龙有悔、飞龙在天”，暗
试卷第10页，共3页喻华夏如龙腾飞。
上联“从南阳到南洋”是地理空间的延展，下联“自井壁及井毕”至“角亢星张”，
则是对宇宙星空的巡礼。下联不仅呼应了上联“根深叶茂”的繁盛意象，更将格局从厚重
的人文历史，提升至“（ ① ）”的哲学境界。 A 有人质疑下联在平仄与字词对仗上不
够工整，它依然赢得了评委与大众的认可。
“00后”对出下联获奖一事，不仅让楹联文化重回人们特别是年轻人视野，也让我们
思考：传统文化的传承，是不是需要有一些新的变革？过去说到传承，就认为要让年轻人
背诵更多的格律、掌握更多的典故，力求（ ② ）。这固然是基础，但止步于此，便容易
将活的文化实践，变成一种严苛的“填空”，令人（ ③ ）。
这位“00后”的成功，恰恰在于他跳出了这个框架。他未必掌握比前辈更多的冷僻
典故，但他用天文学知识，去激活和运用对联的古老创作规则。他尊重了对联的“法度”，
也贡献了自己的精彩见识。这 B 对表面形式简单模仿， C 以思维方式的对接和知识结构
的更新脱颖而出。只有当更多的年轻人发现，他们的创新能够被看见、被尊重、被奖赏，
能凭借自己对天文、物理等现代学科的热爱，在古老的诗词楹联甚至一切文化传承领域获
得认可、创造价值时，传统与年轻人才有更紧密的连接。
18．文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词
语，不得改变原意。
19．将下列词语依次填入文中括号内，最恰当的一组是（ ）
A．物我两忘 浑然天成 望而生畏 B．天人合一 浑然天成 望而生畏
C．天人合一 原汁原味 敬而远之 D．物我两忘 原汁原味 敬而远之
20．请在文中横线处填入恰当的关联词语。
21．请简要概括这副对联在构思上的两个主要特点。每点不超过12个字。
22．文中提到“严苛的‘填空’”，请结合语境，简要说明其含义及表达效果。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
几个月前，某户外品牌联手知名艺术家，在西藏喜马拉雅山脉海拔约5500米的地区
燃放艺术烟花，引发环保争议。主办方解释，烟花材料可降解。而舆论质疑，喜马拉雅地
试卷第11页，共3页区生态脆弱，燃放烟花是否会破坏环境，是否会干扰野生动物栖息，烟花材料是否真的可
降解？
对此，你有怎样的思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄
露个人信息；不少于800字。
试卷第12页，共3页《河南省开封高级中学2025-2026学年高三下学期学情调研二语文试题》参考答案
1．D 2．B 3． 道/以百姓心为心/不争之德 取有余以补不足 借鉴意
义/经验 4．①实践独特性要求理论自主性：中国式现代化是开创性事业，其巨大规模
和独特路径远超西方理论解释范畴，必须有自己的理论来阐释和支撑。
②总结成功经验的需要：中国经济的长期高速增长、特色制度安排等成功实践，呼唤基于
本土实践的原创性理论来完整阐释其内在特色与成功经验。 5．①以民为本，注重保障
民生福祉。《道德经》“以百姓心为心”的思想与常平仓“利农”“补不足”的核心诉求
一致。
②强调适度调控。《道德经》“不争之德”主张政府不越位、补缺位，常平仓通过收储与
抛售调节市场，均追求和谐稳定。
③兼顾可持续性。《道德经》“长久”思想倡导节制蓄力，常平仓制度长期传承，体现对
长效治理的追求。
【导语】这组非连续性阅读材料围绕构建中国经济学自主知识体系展开，以当代实践需求
为引，联动《道德经》治理思想、古代常平仓制度实践，打通古今脉络，既点明本土化经
济理论构建的现实必要性，也厘清其深厚文化根脉，选材典型、立意清晰，兼具现实意义
与文化价值。
1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
A.“其理论价值已趋于消失”错误，材料一明确指出西方经济学“能部分解释中国经济发展
中的共性现象”，并未说其理论价值消失，选项夸大否定。
B.“证明了道家思想是我国治国理政思想的首要来源”错误，材料二仅指出“以百姓心为
心”是“以人民为中心”发展理念的传统文化渊源，并未说道家思想是治国理政思想的
“首要来源”，选项于文无据。
C.“中央政府逐步退出管理”错误，材料三只提到清代“由省会至府、州、县，俱建常平
仓”，并未提及中央退出管理，选项无中生有。
故选D。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“这是其成为我国古代典籍中的瑰宝的主要原因”错误。材料二仅说明《道德经》蕴含行
为准则和宏观治理思想，因此是古代典籍瑰宝，并未指出对历代治理有影响是它成为瑰宝
的“主要原因”，选项强加因果。
故选B。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。
答案第1页，共2页①道（或：以百姓心为心/不争之德）。材料二明确指出《道德经》以 “道”为核心的国
家治理思想，是全文总纲，所以可填“道”（也可表述为：以百姓心为心/不争之德）。
②取有余以补不足（或：平抑粮价稳定市场）。材料三提到李悝平籴法、常平仓的核心都
是“取有余以补不足”，通过收储、抛售平衡粮价、保障民生，符合题意。
③借鉴意义（或：经验）。传统治理智慧为今天构建中国经济学自主知识体系提供历史借
鉴、思想资源，可表述为“借鉴意义”或“经验”。
4．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
①从实践与理论的关系作答：中国式现代化是前无古人的开创性事业，发展规模大、路径
独特，西方理论无法完整解释，因此必须依靠自主理论来阐释、引领和支撑，突出实践独
特性决定理论必须自主。
②从现实发展需求作答：中国经济四十多年稳定增长，拥有独特制度、政策与发展模式，
这些成功经验和内在特色无法用西方理论说清，只有立足本土实践的原创理论，才能准确
提炼中国经验、解释中国道路，体现总结自身发展经验的现实需要。
5．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
从民生、调控、长效三个维度作答，精准对应两则材料核心内涵。
①立足民生根本。《道德经》“以百姓心为心”、常平仓“利农”“补不足”，都把百姓
利益、民生保障放在首位，体现以民为本的共同理念。
②聚焦治理方式：适度调控。《道德经》“不争”强调政府不与民争利、找准定位；常平
仓通过收储抛售反向调节，二者都主张适度、有序调控，维护社会与市场稳定。
③着眼治理目标，兼顾可持续性。《道德经》追求“长久”、重视积蓄蓄力；常平仓历代
传承、着眼长远治理，共同体现可持续、深根固柢的治理追求。
6．D 7．C 8．①第一次叫“好”，是精心策划的“武捧”，体现了雷宏生及风云
票社票友们对宫商羽的崇拜和维护，对戏曲文化的热爱与支持。
②第二次叫“好”，是读完信之后的感叹，展现了雷宏生对宫商羽艺术人格与退隐抉择的
深刻理解与致敬，完成了从“喝彩”到“知音”的情感升华。 9．①对艺术真实的追求
与对人性真诚的赞美：信件揭开“叫小番”未唱上去的真相，打破了“完美名角”的神话，
凸显艺术家对艺术真实的坚守与自我审视的勇气。
②赞美了让贤的担当与对戏曲精神的传承：宫商羽主动推荐弟子毕敬宫代演并宣布退休，
将个人荣耀让位于青年成长，体现了传统艺术中的“让台”精神，深化了文化传承的紧迫
性与责任感。
③揭示了对真正知音的深刻认识：信件揭示真正的知音不仅在于喝彩，更在于包容缺陷、
答案第2页，共2页支持艺术家的自主选择，重构了健康、平等的艺术共同体关系。
【导语】《风云票社》以湘楚戏韵为底色，借雷宏生护角、宫商羽让贤的故事，藏戏迷与
艺人的惺惺相惜。文字质朴温润，于 “捧角”表层叙事里，藏着对艺术真诚、传承担当与
知音真谛的叩问，以小见大，道尽传统戏曲的温度与精神风骨，余味悠长。
6．本题考查学生分析理解作品内容的能力。
D.“是为了维护风云票社的声望”错。雷宏生精心策划“武捧”“文捧”，在关键唱词前引
导叫好，不是为了维护风云票社的声望，而是出于对宫商羽的真心喜爱、敬重与护持，是
戏迷对名角的深情托举，也是对京剧艺术的热爱与守护。
故选D。
7．本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。
C.“大量心理独白”错。文中并没有大量的心理独白，塑造人物主要依靠语言描写、动作描
写、细节描写和情节推动。
故选C。
8．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
①第一次出现在宫商羽演唱《四郎探母》“叫小番”时，是雷宏生精心策划的“武捧”，
他特意交代在“小”字出口时叫“好”，以此遮掩宫商羽难以唱高“番”字的不足，既体
现了他对宫商羽的崇拜与贴心维护，也彰显了票友们对京剧艺术的赤诚热爱与全力支持。
②第二次是雷宏生读完宫商羽的致谢信后发出的，信中宫商羽坦诚失误、主动让贤，展现
了谦逊自知、传承艺术的人格魅力，这声叫“好”满含感动与敬意，是对宫商羽艺术人格
和退隐抉择的深刻理解，标志着两人从“名角与票友”的关系，升华为惺惺相惜的知音，
完成了情感的升华。
9．本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴的能力。
①对艺术真实的追求与对人性真诚的赞美：宫商羽在信中主动揭露“叫小番”的“番”字
未唱上去的真相，打破了“完美名角”的神话，不掩饰自身因年岁增长出现的技艺短板，
凸显了他对艺术真实的坚守，以及自我审视、坦诚待人的勇气，彰显了艺术家难能可贵的
真诚品性。
②赞美了让贤的担当与对戏曲精神的传承：宫商羽深知自身嗓音已力不从心，主动举荐弟
子毕敬宫代演，果断宣布退休并承诺投身青年演员培养与京剧普及，将个人荣耀让位于艺
术传承，体现了传统艺人“让台”的担当，深化了戏曲精神薪火相传的主题。
③揭示了对真正知音的深刻认识：信件呼应了雷宏生等人的呵护，点明真正的知音并非只
懂喝彩、追捧完美，更在于包容艺人的缺陷、支持其自主选择，雷宏生的贴心维护与宫商
答案第3页，共2页羽的坦诚相待，重构了健康、平等的戏迷与艺人的艺术共同体关系。
10．DFH 11．D 12．B 13．（1）于是燕昭王收集从齐国掳掠缴获的财物返回
燕国，而派乐毅再率领军队平定齐国还没有攻下的城池。
（2）多年却不能攻克两座城池的原因，不是他的智慧和力量不够，大概是想要用仁义使齐
国民众归服。 14．①从动机上反驳：方孝孺认为乐毅伐齐并非为了救民行义，而是报
仇图利的举动。
②从做法上反驳：乐毅攻占齐国后没有施行仁政安抚百姓，反而运走齐国宝器，使齐民怨
恨。
③从结果上反驳：齐民只是畏惧兵威而表面归服，并非真心臣服。
【导语】四则材料以乐毅伐齐为核心，构成一幅立体的评史图景。《史记》以叙事勾勒乐
毅破齐、遭疑降赵的功业与际遇，还原历史节点。夏侯玄、苏轼则从道义与谋略角度，肯
定其以仁义服民的王道追求，亦指出久拖不决的隐患。方孝孺独辟蹊径，直指其报仇图利
的初衷，剖析其未施仁政、民怨已深的实质，形成针锋相对的评判。四则材料各有侧重，
于史事、道义、人心的多维观照中，展现了对历史人物的多元解读与深刻思辨。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：当时燕惠王本就怀疑乐毅，听到齐国反间之言后，便派骑劫接替乐毅的兵权，并召
乐毅回国。
“燕惠王”作主语，“乐毅”作“疑”的宾语，主谓宾结构齐全，中间不能断开，在D处
断开；
“齐反间”作“得”的宾语，在F处断开；
“使骑劫代将”兼语句，中间不能断开，在H处断开。
故选DFH。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。都是“运输、运送”的意思。句意：将齐国所有的珍宝、财物和祭祀礼器全部运
回燕国。/就都被运送到阿房宫中。
B.正确。苟且、随便/如果。句意：不贪图轻易所得。/如果谁将来富贵了，大家不要彼此忘
记呀。
C.正确。攻占/全，整个。句意：攻伐齐国之举。/全天下的英雄豪杰。
D.“特别、特意”“意思相同”错。只，仅，不过/特别、特意。句意：不过是报仇谋利的
举动罢了。/朝廷又特地颁下诏书，任命我为郎中。
故选D。
答案第4页，共2页12．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“后乐毅花费五年时间攻下齐国七十多座城池，被封为昌国君”错。根据“燕昭王大
说……封乐毅于昌国，号为昌国君。于是燕昭王收齐卤获以归……乐毅留徇齐五岁，下齐
七十余城”可知先封昌国君，后用五年攻下七十余城，顺序颠倒。
故选B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“卤”，掳掠，掠夺；第二个“以”，率领；“齐城之不下者”，定语后置句，应为
“不下之齐城”。
（2）“下”，攻克，攻下；“智力”，智慧和力量；“服”，使……归服。
14．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
①从讨伐动机上反驳。根据“彼乐毅之师，岂出于救民行义乎哉？特报仇图利之举耳”可
知，方孝孺认为乐毅出兵并非为了救民行义、施行王道，只是为了报仇图利，从根本上否
定了夏侯玄与苏轼“行仁义、近汤武”的观点。
②从实际做法上反驳。根据“下齐之国都，不能施仁敷惠，以慰齐父子兄弟之心，而迁其
重器宝货于燕”可知，乐毅攻克齐都后，没有施行仁政安抚百姓，反而掠夺齐国珍宝重器，
使齐民怨入骨髓，证明他并未践行王道。
③从民心归服上反驳。根据“幸而破七十余城，畏其兵威力强而服之耳，非心愿为燕之臣
也”可知，齐国百姓只是畏惧兵威才暂时归服，并非真心臣服，从结果上说明乐毅并未真
正以仁义收服民心。
参考译文：
材料一：
燕昭王发动全部兵力，任命乐毅为上将军，赵惠文王将相国印信授予乐毅。乐毅于
是统率赵、楚、韩、魏、燕五国联军攻打齐国，在济水以西大败齐军。诸侯军队撤回后，
唯独乐毅率领燕军乘胜追击，直抵齐国都城临淄。齐湣王在济西战败后逃亡，退守莒城。
乐毅独自率军攻占齐国各地，齐军都据城坚守。乐毅攻入临淄，将齐国所有的珍宝、财物
和祭祀礼器全部运回燕国。燕昭王大喜，亲自到济水岸边犒劳军队，论功行赏、宴请将士，
将昌国封给乐毅，号昌国君。于是燕昭王收集从齐国掳掠缴获的财物返回燕国，而派乐毅
再率领军队平定齐国还没有攻下的城池。
乐毅留在齐国攻城略地长达五年，攻下七十多座城池，全部设置为燕国的郡县，唯
独莒城和即墨未被征服。恰逢燕昭王去世，其子继位为燕惠王。惠王在做太子时就对乐毅
不满，即位后，齐国的田单得知此事，便派人到燕国施行反间计，说：“齐国未被攻下的
答案第5页，共2页不过两座城而已。之所以迟迟不能攻克，是因为乐毅与新即位的燕王有嫌隙，故意拖延战
事、留在齐国，企图在齐地称王。齐国现在最担心的，就是燕国改派其他将领前来。”当
时燕惠王本就怀疑乐毅，听到齐国反间之言后，便派骑劫接替乐毅的兵权，并召乐毅回国。
乐毅明白燕惠王派人替代自己是不怀好意，害怕回国后被杀，于是向西投奔赵国。赵国将
观津封给乐毅，赐号望诸君。
材料二：
兼并他国本不是乐毅所看重的事，为壮大燕国而背弃道义，也不是乐毅追求的目标。
不贪图轻易所得，心中便不计较眼前功利；不满足微小成就，这正体现了他志在统一天下
的抱负。因此，攻伐齐国之举，是他把握时机、震动天下的策略，通过讨伐齐国来彰显燕
王的正道，这样的用兵并非为了谋取私利。围困城池却不加害百姓，仁爱之心远近传扬。
攻占国都却不贪求战功，铲除暴虐不依赖武力威慑，如此崇高的德行天下皆知。以完美的
德行为表率统领诸侯，接近商汤、周武王的功业。
材料三：
燕国吞并齐国，并不符合秦、楚、赵、魏、韩等国的利益。如今（燕国）以百万大
军，进攻仅剩两座城池的残敌，却数年不能取胜，军队长期在外疲敝，这必然会给他人可
乘之机。诸侯乘虚从内部发难，齐国从外部反击。到那时，即便是姜太公、司马穰苴这样
的名将也难以避免失败。然而乐毅以绝对优势的兵力，多年却不能攻克两座城池的原因，
不是他的智慧和力量不够，大概是想要用仁义使齐国民众归服，所以不忍心猛攻急取而至
此境地。
材料四：
乐毅不攻占最后两座城池，夏侯太初认为他几乎可比肩商汤、周武王，苏子瞻认为
这是施行王道而导致的失误。
我认为：这两位先生的言论何等浅陋啊！天下哪有推行王道反而不能兴盛的道理？
乐毅出兵，难道真是为了拯救百姓、践行大义吗？不过是报仇谋利的举动罢了。攻下齐国
都城后，未能施行仁政、广布恩惠，以安抚齐国百姓之心，反而将齐国的重器珍宝运往燕
国，齐国民众早已对乐毅恨之入骨。即便侥幸攻下七十余城，也只是齐人畏惧燕军兵威强
势而表面屈服，并非真心愿意臣服于燕国。
15．C 16．①劝饮的豪情：上句“相逢不饮何为者”直抒诗人对当下欢聚的珍视，呼
吁友人抛却拘束、共醉方休，展现洒脱豪迈的胸怀。
②对朋友才华与境遇的惋惜之情：中间两联极写曹子方的文韬武略，尾联却转向“寒厅”
答案第6页，共2页冷寂，在对比中暗含对友人怀才不遇的惋惜。
③对朋友的劝勉之情：希望曹子方不要过度沉溺于低沉情绪，劝勉友人振作精神，纵情人
生。
【导语】这是晁补之写给友人曹子方的投赠七律，全诗剪裁凝练，勾勒出曹子方胸藏韬略、
兼擅文墨却仕途沉沦的士人形象，寄寓了作者对友人才学的赞赏与不遇的叹惋，格调清劲
沉郁。
15．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容、情感及手法的能力。
C. “运用借喻手法”错误。“白羽”指代军旅（军中羽檄），“红巾”指代文事（文人诗
赋），均是以特征代本体，属于借代手法，而非借喻。借喻是用喻体直接代替本体，不出
现本体和比喻词；借代则是用相关事物代替本体。
故选C。
16．本题考查学生赏析诗歌炼句、分析诗歌思想情感的能力。
①尾联上句“相逢不饮何为者”以反问语气直抒胸臆，表达了诗人对当下相聚的珍视，呼
吁友人抛却拘束、开怀畅饮，展现出诗人豪迈洒脱的胸怀。
②中间两联极写曹子方文武双全的才华——既能驰骋军旅，又能诗赋雅集，尾联却转写
“寒厅拥鼻吟”的冷寂场景，在才华与境遇的巨大反差中，暗含了诗人对友人怀才不遇的
深切惋惜。
③诗人以“不饮何为者”的诘问，实则是对友人的劝勉：不要沉溺于“寒厅拥鼻”的孤寂
低沉之中，而应在相聚中振作精神，以豁达态度面对人生境遇。
17． 呕哑嘲哳难为听 如听仙乐耳暂明 今所经中岭及山巅 崖限当道者
竹喧归浣女 莲动下渔舟(低头弄莲子，莲子清如水/兴尽晚回舟，误入藕花深处/江南可
采莲，莲叶何田田)
【解析】略
18．①把“对”改为“为”。
②删去“被”。 19．C 20．A尽管/虽然 B不是 C而是 21．①空间与天文对
应；②历史与哲学交融。（或：①由地理延展到对星空巡礼；②从人文历史升华为天人合
一） 22．①含义：要求年轻人严格遵守固定格式，进行套用，扼杀了创造性理解和运
用。
②表达效果：运用比喻手法，将僵化的传承方式比作“填空”，形象生动地批判了那种只
重形式、扼杀创新活力的做法，强调了文化实践应有的生命力。
【解析】18．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
答案第7页，共2页①“广东惠州对对联‘从南阳到南洋根深叶茂’征集下联”中介词“对”误用，应该是为
出句征集下联，而不是“对对联……征集”，故应把“对”改为“为”。
②“最终被21岁的‘00后’青年以‘自井壁及井毕角亢星张’斩获一等奖”中滥用了介
词“被”，导致主语残缺，故应删去“被”，使“青年”成为主语。
19．本题考查学生辨析并正确运用成语的能力。
①处：“物我两忘”指创作时艺术家的主体与创作对象的客体浑然为一而兼忘的境界。
“天人合一”指天与人的关系紧密相联，不可分割，强调天道与人道、自然与人为的相通
和统一。前文讲上联写人间地理，下联写宇宙星空，从人文历史升华到哲学境界。“天人
合一”强调人与自然（宇宙）的融合，符合语境。
②处：“浑然天成”形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹；亦形容人的才德完
美自然。“原汁原味”比喻事物本来的、没有受到外来影响的风格。根据文意，传统传承
观念要求严格遵循旧规、保留传统本来模样。“原汁原味”强调保持事物原本的风貌，符
合语境。
③处：“望而生畏”指一见之下就产生了畏惧心理，形容人态度威严或事务艰难令人畏惧。
“敬而远之”表示尊敬却有所顾虑不愿接近。僵化的传承规则会让年轻人不愿亲近，“敬
而远之”强调尊重但不愿接近，符合语境。
故选C。
20．本题考查学生正确运用关联词语的能力。
A处：根据后文“依然赢得了评委与大众的认可”可知，前一句与该句构成转折关系，故
可填入“尽管或虽然”。
B处及C处：根据文意可知这是否定前者、肯定后者的并列关系，故可填入“不是……而
是……”。
21．本题考查学生分析概括对联构思特点的能力。
①空间维度上由地向天拓展，上联以“南阳—南洋”写出客家人迁徙、扩散的地理空间延
伸；下联以“井壁—井毕”，从围屋之“井”转向天上星宿，完成从人间地理到宇宙星空
的跨越，一地上一天空，构思开阔。
②意境上由历史上升至哲学，上联“根深叶茂”侧重客家人文历史的传承与兴盛；下联借
星宿、《易经》意象，将格局提升到天地人相通的哲学高度，实现了从现实历史到精神哲
学的升华。
22．本题考查学生赏析句子的含义及表达效果的能力。
①含义：“严苛的‘填空’”是指在传统文化传承中，只要求年轻人死记硬背格律、照搬
答案第8页，共2页典故、机械遵守固定格式，像做填空题一样死板套用、不许创新，把原本鲜活的文化实践，
变成僵化、刻板、压抑创造力的形式训练，扼杀了对传统文化的创造性理解与运用。
②表达效果：运用比喻修辞，把僵化、机械、只重形式的传承方式比作“填空”，生动形
象、通俗易懂；突出批判意味，讽刺那种只守规矩、不重理解、扼杀创新活力的错误传承
方式；强调观点，传统文化不应是死板模仿，而应是有生命力、能创新、可实践的活文化。
23．例文：
总有一些无法被降解
喜马拉雅之巅，艺术烟花绽放的瞬间，璀璨夺目。然而，当硝烟散去，留下的不只
是余烬，更有一连串沉重的问号。主办方说，烟花材料可降解。可降解，就能让这场艺术
盛宴心安理得吗？
可降解的材料，不等于可降解的影响。
烟花燃放的刹那，巨响划破亘古的寂静。对于生活在这片土地上的野生动物而言，
那不仅是噪音，更是对生存秩序的突然闯入。喜马拉雅地区生态脆弱，物种的适应与平衡
经过千万年才得以形成，人类一夜之间的喧哗，可能让无数生灵付出难以估量的代价。烟
花降解了，野生动物受惊后逃离的家园能降解吗？
可降解的材料，不等于可降解的伦理。
当主办方强调“可降解”时，他们将复杂的问题简化为技术层面的考量。仿佛只要
材料可以分解，一切行为就变得正当。这是典型的技术理性陷阱——以为技术可以解决一
切问题，以为技术进步就能为人类行为提供道德通行证。然而，生态伦理从来不只是技术
问题。在脆弱的自然面前，我们需要的不是“能不能”，而是“该不该”。能做的事很多，
但不是每一件都该做。
可降解的材料，更不等于可降解的敬畏。
中国传统文化讲“天人合一”，讲“仁民爱物”，讲“钓而不纲，弋不射宿”。古
人面对自然时的克制与谦卑，在今天这个技术狂飙的时代，显得尤为珍贵。我们掌握了改
造自然的强大力量，却似乎遗忘了对自然的敬畏之心。在喜马拉雅燃放烟花，与其说是艺
术表达，不如说是人类傲慢的又一次展演——我们想在最高的地方留下自己的印记，却忘
记了最高的地方本应留给雪山本身。
这场争议的背后，其实是一个更深层的命题：在生态脆弱区，人类的边界究竟在哪
里？
答案或许就藏在“脆弱”二字里。正因为脆弱，才需要更多呵护；正因为不可复制，
才需要更多敬畏。喜马拉雅的冰川融化、物种减少，早已向人类发出警示。我们不是不能
答案第9页，共2页进行艺术创作，不是不能开展商业活动，而是应当建立起一道生态红线——在某些地方，
人类应当主动后退一步，把空间还给自然。
可降解的材料终将化为尘土，可降解的影响、可降解的伦理、可降解的敬畏，却永
远无法被降解。它们会沉淀在历史中，成为后人评价我们这一代人的尺度。
下一次，当我们想要在脆弱之地留下点什么的时候，不妨先问自己：除了技术上的
可行，我们是否还有伦理上的应当？除了短暂的光彩，我们是否还能留下长久的尊重？
毕竟，真正伟大的文明，不是征服自然的能力有多强，而是敬畏自然的自觉有多深。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料呈现了艺术家在喜马拉雅山脉高海拔地区燃放烟花引发争议的事件。事件本身包含两
个对立的立场：主办方强调“烟花材料可降解”，试图证明行为的合理性；舆论则从生态
脆弱性、野生动物保护、材料降解的实际效果等多角度提出质疑。这不是一道简单评价
“烟花美不美”“环保重不重要”的二元题。材料的深层矛盾在于：知名艺术家在“世界
屋脊”进行艺术表达，追求视觉震撼与文化意蕴，确实具有艺术价值；但是在全球生态敏
感区进行人为活动，具有破坏环境的潜在风险。由此挖掘出更深层的几个命题：一是“技
术理性”与“生态伦理”的冲突，可降解技术能否成为干预脆弱生态的正当理由？二是
“艺术表达”与“环境责任”的权衡，艺术创作是否可以凌驾于生态保护之上？三是“人
类中心主义”与“生态整体主义”的张力，人类对自然的干预边界究竟在哪里？材料将艺
术、商业、环保、科技等多个维度交织在一起，引导考生思考在利益诉求多元的今天，我
们应当如何平衡发展与保护、艺术与责任、技术与伦理。
文章可从事件切入，引出对人与自然关系的深层思考。主体部分可分三层展开：第一层，
承认艺术表达的价值与商业活动的合理性，但指出这种价值不能以牺牲脆弱生态为代价，
尤其是喜马拉雅这样的生态敏感区。第二层，深入辨析“可降解”技术背后的伦理陷阱
——技术能否解决所有问题？可降解不等于无影响，降解过程本身可能产生次生危害，且
生态系统的脆弱性要求我们采取“预防原则”。第三层，探讨人类在自然面前的应有姿态：
是征服、改造，还是敬畏、谦卑？可结合中国传统文化中“天人合一”的生态智慧，以及
当代生态文明建设理念。结尾可回归青年立场，倡导尊重自然、敬畏生命的生态伦理观。
立意：
1.艺术诚可贵，生态价更高。
答案第10页，共2页2.可降解不等于可任意。
3.对自然常怀敬畏之心。
4.以生态伦理，为艺术划定边界。
答案第11页，共2页
