文档内容
2025学年第一学期浙江省精诚联盟10月联考
高一年级历史学科试题
考生须知：
1．本卷共6页满分100分，考试时间60分钟。
2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。
3．所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。
4．考试结束后，只需上交答题纸。
选择题部分
一、选择题I（本大题共15小题，每小题2分，共30分。每小题列出的四个备选项中只有一个符合题目
要求，不选、多选、错选均不得分）
1．研究长江流域文化，对于从总体上认识中华文明的起源、发展及其独特的贡献具有重大的价值和意义。
以下属于长江流域文明的是 ( )
A.牛河梁遗址 B.姜寨遗址
C.大汶口文化 D.良渚文化
2．某学者认为，山东傅家遗址是大汶口文化晚期遗址，距今约4750年至4500年。该遗址( )
A.掌握养蚕缫丝技术 B.位于黄河中上游地区
C.可能栽培作物有粟 D.以打制方式制作石器
3．据王祯《农书》记载，“西蜀有李冰、文翁穿江之迹，皆能灌溉民田，为百世利”，与此相关的水利
工程是( )
A.芍陂 B.龙首渠 C.郑国渠 D.都江堰
4．邹衍是战国时期阴阳家的代表人物，也一直被认为是阴阳家学派的集大成者。以下属于邹衍主张的是
( )
A.“有士以上，则必以礼乐节之；众庶百姓，则必以法数制之。”
B.“治世不一道，便国不法古”
C.“人法地，地法天，天法道，道法自然”
D.“比相生而间相胜”
5．“故以刑治则民威，民威则无奸，无奸则民安其所乐。以义教则民纵，民纵则乱，乱则民伤其所恶”
该主张最可能来自于 ( )
A.儒家 B.道家
C.法家 D.墨家
6．《史记·大宛列传》：“是时天子问匈奴降者，皆言匈奴破月氏王，以其头为饮器，月氏遁逃而常怨
仇匈奴，无与共击之。汉方欲事灭胡，闻此言，因欲通使。”该材料反映的历史事件是( )
A.在乌垒城设置了西域都护府B.联络月氏谋求“共击”匈奴
C.任用卫青、霍去病为将出征
D.汉宣帝派张骞两次出使西域
7．欧阳修言：“秦既诽古，尽去古制。自汉以后，帝王称号，官府制度，皆袭秦故，以至于今虽有因有
革，然大抵皆秦制也。”以下不属于汉朝制度“有革”的表现是 ( )
A.中朝 B.皇帝制 C.十三州部 D.盐铁官营
8．某地作为连接西汉与西域的交通枢纽，也是西汉遣使进行外事活动及迎送接待外来客使的重要基地，
位于河西四郡中的最西，该地最有可能是 ( )
A.武威 B.张掖 C.酒泉 D.敦煌
9．“时空观念”是历史学科核心素养的重要组成部分。以下排序正确的是 ( )
A.②①④③ B.③①④② C.③①②④ D.①③④②
10．后世称某人为“中国史上以历史学家著称的第一人”“中国历史学之父”，与其人其事表述得当
的是 ( )
A.创第一部纪传体断代史 B.兼具史学和文学特色
C.讲究铺陈排比辞藻华丽 D.上起黄帝下至光武帝
11．以下符合唐太宗对突厥政策的是 ( )
A.唐军联合回纥灭西突厥 B.册封其首领大祚荣为渤海郡王
C.击败并俘获东突厥可汗 D.“患难相恤，暴掠不作”盟约
12．“招提”，梵文Caturdeśa，意为四方，亦常指寺院。日本“唐招提寺”寺名意为“大唐道场”，
是日本最早的律宗寺院，寺内广植树木花卉，春有芍药夏有莲，秋有丹桂冬有松，四时代序，花木
葱茏，是中日两国民间文化交流的平台和纽带。与“唐招提寺”建造相关的历史人物是( )
A.空海 B.鉴真 C.法显 D.玄奘
13．吴夏平教授指出：“人的一切活动都受制度的影响，文学活动也莫不如此。对于制度的约束和引
导，文人主要有三种行为方式：顺应、对抗和逃避······与此相应，文学也呈现出三种基本
形态：一种是顺从的，表现出“义尚光大＇“辞藻竞骛＇的特征；一种是对抗的，表现为批判、复
古的特征；一种是逃避的，表现为隐逸的、萧散的特征。这三种基本形态，既可能是某一群体的，
也可能是某个个体的。”以下最有可能属于对抗型的唐代诗人是 ( )A.王维 B.杜甫 C.孟浩然 D.陆游
14．《商君书》中道：“利处于地，则民尽力；名出于战，则民致死。”材料主要体现的举措是( )
A.广纳贤才 B.休养生息 C.罢黜百家 D.奖励耕织
15．某学者认为“华夏化”是某个地区进入和建立起华夏式政治体系，并且当地人群逐渐形成对华夏
式政治体系与华夏文化的认同之过程。以下属于秦代“华夏式政治体系”表现的是( )
A.郡县制 B.三省六部制
C.宗法制 D.分封制
二、选择题II（本大题共10小题，每小题3分，共30分。每小题列出的四个备选项中只有一个符合题
目要求，不选、多选、错选均不得分）
16．绿松石器是二里头文化最重要的遗物种类之一，主要分为随葬非镶嵌、镶嵌两类，随葬镶嵌类绿
松石制品的墓葬平均面积远大于随葬非镶嵌类制品的墓葬面积，与此相关的表述正确的是( )
A.该文明遗址商业繁荣 B.很有可能是商文化遗存
C.该遗址位于西安附近 D.其具有身份地位标识性
17．“中国数千年文明史有三个重大转型时期，即王制国家的形成、王制向帝制的转变以及近代化过程，
其中的帝制时代最为漫长，对今天的影响也最为深远、最为直接”。以下属于“王制国家的形成”时期
的是 ( )
①两税法 ②分封制 ③均田制 ④宗法制
A.①② B.②④ C.②③ D.①④
18．“幽王起师，围宜臼（人名，后为周平王）于西申，申人弗畀（给予、交出），缯人（申国的同盟
国）乃降西戎，以攻幽王，幽王及伯盘乃灭，周乃亡。”该故事主要发生在 ( )
A.① B.② C.③ D.④
19．以下材料摘编自湖北云梦睡虎地出土竹简，涉及刑责标准的相关判例，根据表格可推知( )刑责标准 犯罪内容 所处刑罚
六尺 偷牛 完城旦（剃去鬓发和胡须，并服筑城的苦役）
未盈六尺 牧马弄坏庄稼 免于处罚
年十二 逃亡罪 免于刑罚或黥为城旦舂
十五岁 伪造文书 耐为隶臣或赎耐
未盈十四岁 逃亡 隶臣妾
十四岁以上 从诱逃亡 耐（去须鬓）为隶臣妾
A.汉代采用严刑峻法 B.经济犯罪惩处最重
C.量刑存在多种标准 D.女性罪责远重于男
20．《魏书》中的一段史料如下：“国家兴自北土，徙居平城，虽富有四海，文轨未一。此间用武之地，
非可文治。移风易俗，信为甚难。函帝宅，河洛王里，因兹大举，光宅中原，任城意以为何如？”与此
相关的历史人物是 ( )
A.汉武帝 B.晋武帝 C.唐高祖 D.孝文帝
21．东晋僧人法显于公元399年从长安出发到天竺取经，回国后法显将求经见闻写成《佛国记》，下列成
就中法显最不可能见到的是 ( )
①《多宝塔感应碑》 ②《洛神赋图》 ③《杨大眼造像记》④雕版印刷《金刚经》卷子
A.①②④ B.①③④ C.①②③ D.②③④
22．唐朝《田令》规定：“诸竞田，判得已耕种者，后虽改判，苗入种人。耕而未种者，酬其功力。未经
断决，强耕种者，苗从地判。”（竞田：指发生田地产权纠纷而诉诸官司）据此可知 ( )
A.唐政府保护田地经营者的经济利益 B.唐朝只保护田地产权所有者的利益
C.土地上生长的庄稼皆归土地所有者 D.田地产权纠纷均可依赖律令来解决
23．唐太宗说：“今所以择贤才者，盖为求安百姓也。用人但问堪否，岂以新故异情？”这反映了唐太宗
( )
A.重视家世、道德和才能 B.重用熟悉可信的故交旧臣
C.能唯才是举且任人唯贤 D.开始采用分科考试的方式
24．以下组图为中国古代牛耕图，对图片解读正确的是 ( )A．图1铁犁牛耕开始得到推广 B．图2类型的犁成为当时最先进的耕具
C．图1是从短直辕改为短曲辕 D．图2类型的犁在唐以前已经普遍使用
25．位于中国青海省果洛藏族自治州的“尕日塘秦刻石”，是中国已知唯一存于原址且海拔最高的秦代刻
石。石刻全文秦篆风格，关于石刻的纪年是秦始皇廿六年（前 221年）与“卅七年”（前210年）的争
论尤为激烈，支持“廿六年”的学者们强调秦王朝统一初期对西部边疆的重视；支持“卅七年”的学
者们则援引《史记》中秦始皇晚年频繁遣使求仙的记载作为旁证。对此理解最为合理的是 ( )
A.文物史料比文献史料更加可靠 B.实物史料必须与历史文献相互印证
C.可作为民族史研究的文物实证 D.历史研究必须先设观点再寻找论据
非选择题部分
三、非选择题（本大题共2小题，第26小题18分，第27小题22分，共40分）
26．探究政治制度演变，揭示王朝体制运行的内在机理，阅读材料，回答下列问题。（18分）材料一
“是时，萧何为相国，而（张）苍乃自秦时为柱下御史，明习天下图书计籍，又善用算律历，故令苍
以列侯居相府，领主郡国上计者。黥布反，汉立皇子长为淮南王，而苍相之。十四年，迁为御史大
夫。”“沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之，何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。”
--摘编自《史记·张丞相列传》和《史记·萧相国世家》
材料二 关于唐代宰相之制，历史文献通常从两个方面进行描述。一是宰相担任者，二是宰相的会议空
间。宰相担任者，在唐代除三省长官外，还有多人参与······宰相会议场所在开元十一年
（723）之前叫做政事堂······唐初，宰相会议在政事堂召开，政事堂因此成为朝廷决策的一个
重要场所。政事堂最初在门下省，高宗驾崩后被迁移到中书省，开元十一年更名为中书门下。
--孟宪实《略论唐代宰相制度》（1）根据材料一并结合所学知识，概括秦朝“御史大夫”的职责，并分析楚汉战争中刘邦胜利的原因。
（8分）
（2）请从三省角度指出材料二图中①②③分别是什么，并简要说明其职能。根据材料二并结合所学知识，
概括政事堂设立的意义。从“政事堂”更名为“中书门下”，反映了唐代中央决策机制怎样的发展趋
势？（10分）
27．思想的闪电激活文明之光，阅读材料，回答下列问题。（22分）
材料一 钱穆从文化的自身嬗变上认为，先秦时代是“中国人把人生大群的共同理想和信念确定下来
了”的重要阶段；汉唐时期是“中国人把政治、社会一切规模与制度亦规划出一个大体的轮廓”的时
代；宋元明清时期，在“文学与艺术方面”创新突破的同时，“个性的自由伸展也开始了”。
--陈军《试论中国师道的文化嬗变》
材料二 一个国家、民族的历史文化，尤其是核心文明元素，总是集中彰显着这个国家、民族的价值追
求和历史品格，成为这个国家、民族道路选择的内在深厚支撑。每一种文明在人类历史上都是不可替代
的，每一个国家、民族的价值理念、生活方式都应该被尊重，都有权选择符合自身国情的发展道路。要
以平等之心、尊重之心、宽容之心推动交流互鉴，在交流互鉴中赢得未来。
--高翔（中国社会科学院院长）
（1）根据材料并结合所学知识，指出先秦儒家各代表人物塑造“理想和信念”的主要主张？请结合所学
史实，从选官制度角度说明汉唐时期中国人“把政治、社会一切规模与制度亦规划出一个大体的轮廓”
的表现，并分析唐代选官制度影响。（10分）
（2）根据材料二和所学知识，围绕“平等之心”、“尊重之心”、“宽容之心”、结合唐代及之前的相
关史实，任选一个或多个角度，写一篇历史小论文。（要求：自拟标题，史实列举充分，观点陈述正确，
条理清晰，结论合理）（12分）
2025学年第一学期浙江省精诚联盟10月联考
高一年级历史学科参考答案
一、选择题I（本大题共15小题，每小题2分，共30分。每小题列出的四个备选项中只有一个符合题目要求，不选、多选、错选均不得分）
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
D C D D C B B D B B
11 12 13 14 15
C B B D A
二、选择题II（本大题共10小题，每小题3分，共30分。每小题列出的四个备选项中只有一
个符合题目要求，不选、多选、错选均不得分）
16 17 18 19 20 21 22 23 24 25
D B A C D B A C B C
三、非选择题（本大题共2小题，第26小题18分，第27小题22分，共40分）
26．（1）职责：①御史大夫是副丞相，协理国政（是主要辅佐大臣）（写到副丞相，或协理
国政，或辅佐大臣均可给2分）；②监察百官（写到监察即可给分）；③同时又掌管图籍、文
书（写图书即可给分）。（共4分，任写2点给4分）
原因：“约法三章”；废秦苛法；善于用人；听取谏言；指挥得当；重视律令图书（或重视制
度建设）。（4分，任写2点给4分）
（2）①中书省 草拟诏令（2分）
②门下省 审核诏令（2分）或写“有不妥者驳回”，或“驳回”也可给1分。
③尚书省 执行诏令（2分）（2分中位置写错但职能正确给1分，如写“②中书省 草拟
诏令”，可得1分；位置写对但职能写错，也给1分）
意义：成为朝廷决策的重要场所；政事堂的设立，提高了工作效率；三省出现了一体化的趋势。
（2分，任写2点得2分）
趋势：从临时的议事场所转变为一个常设化、实体化、制度化的最高行政机构（决策重心向中
书省倾斜）（2分）（如写从“临时”到“常设”给2分；“一体化趋势”给2分；或者写到
“常设化、实体化、制度化”中任意两个给2分；如写“皇权加强，相权削弱”可得1分，写
到“宰相集体领导”得1分）
27．（1）主张：儒家：孔子“仁”“礼”“为政以德”；（2分，任写2点得2分）
孟子认为人性善，提倡“仁政”，民贵君轻。（2分，任写2点得2分）
荀子认为人性恶，主张隆礼重法。（2分）
说明：汉：创立了察举制（1分）
唐：继承并完善了科举制（1分）
影响：①使出身社会中下层的读书人通过相对公平的考试参与政权；②扩大了统治的基础；③
提高了官员的文化素质；④加强了中央集权；⑤促进社会向学风气的形成；⑥中国古代选官制
度逐渐走向成熟与完善。⑦使官员选拔变得更加公开和公平”（2分，任写2点得2分）
（2）小论文评分细则：（12分）
（一）评分标准1．题目：有价值判断2分，无价值判断1分，文不对题0分；
2．结构2分，总分、分总、总分总都可；
3．史料史论6分（3个史实加适当评论，特别强调史实。史实错误要扣分。要有一定论述），
核心关键词书写要正确。
4．有升华1分，全文表述比较流畅1分。
（二）层次要求：
层次1：观点正确，但史实零散，或运用不恰当，或史论未结合；
层次2：观点正确，能结合比较充分、恰当的史实进行比较深入的论证，史论结合较好；
层次3：观点正确，能结合充分、恰当的史实进行全面、深入的论证，史论结合好。
（三）历史表述
层次1：思路不清，词不达意，表述不成文；
层次2：思路基本清晰，逻辑基本合理，语句通顺，表述成文；
层次3：思路清晰，逻辑严密，语言流畅，表述成文。
（完全文不对题，题目有也不给分）
例：
平等互鉴，文明共荣
中华文明多元一体，源远流长，生生不息，展现了自身发展道路的独特魅力。以“平等
之心”审视文明差异，以“尊重之心”理解文明特质，以“宽容之心”接纳文明成果，才能
在真正的“交流互鉴”中共同开创未来。
平等之心，意味着在交流中摒弃文明优越感，以平视的姿态看待异质文化。汉代张骞凿
空西域，带着平等交往的诚意，开启了丝绸之路的繁荣序幕（也可写“唐代，长安城更是万
国来朝的国际化大都市；唐太宗被尊为“天可汗”，其治理下的帝国对突厥、吐蕃、回纥等
民族实行开明的民族政策”），本质上是对不同文明形态的平等认可。尊重之心，深入理解
并敬重其他文明的内在逻辑，佛教东传与本土化，以尊重的心态去理解、消化与吸收的历程，
到隋唐创立具有中国特色的禅宗、天台宗等宗派，体现了对异质文明核心价值的尊重与创造
性转化。宽容之心，体现为对不同文化元素兼容并蓄，唐代长安是“国际化大都市”。城内
不仅有汉人，还有大量波斯人、阿拉伯人、粟特人、日本人、新罗人等。政府允许他们居住、
经商、传教（如祆教、景教、伊斯兰教），甚至参加科举考试入朝为官。这种对不同宗教、
不同族裔群体的包容政策，为社会注入了活力，是文明交流互鉴得以实现的社会基础。
文明因交流而多彩，因互鉴而丰富。真正的交流互鉴，必须建立在平等、尊重、宽容的
基础之上。在文明的交流互鉴中，共同构建人类命运共同体，赢得一个和平、繁荣、共享的
未来。
