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2025 年高考第二次模拟考试
语文(新高考Ⅰ卷)03·参考答案
一、现代文阅读(35 分)
1.(3 分)D
2.(3 分)D
3.(3 分)B
4.(4 分)①宣传上破圈;②行动上破圈;③产业上破圈;④全域上破圈。 (每点1 分)
5.(6 分)①厚植中华民族传统文化,将中华传统文化融入文旅产业的宣传和行动中。如将惠州的客家文
化、东坡文化、中医药文化等融入宣传和行动中。
②文旅宣传要以创意、创新为引领,将创新融入文旅产业的发展之中。宣传和行动中结合高科技,如围绕
人工智能技术进行创意设计。
③注重共情宣传与实际行动相结合。如结合惠州宣传语“本地人、外地人,来了惠州就是一家人”,引导
市民笑迎八方来客。(每点2 分)
6.(3 分)C
7.(3 分)A
8.(4 分)①人物描写增添生活气息与地方色彩。人物的出现和行为的描写,让读者能够感受到当地的生
活氛围,使游记不仅仅是对山水风景的记录,更是对当地生活场景的描绘。
②人物与风景相互映衬,丰富游记内涵。作者在描写石公山风景的同时,也写了山上的人,展现了当地的
文化传统和历史底蕴,使风景有了更深厚的文化内涵,而风景又为人物的活动提供了背景,丰富了游记的
内容。
③通过人物活动展现作者的游览经历与心境变化。作者的游览经历是通过与不同人物的互动展开的,这些
人物的存在串联起作者的整个游览过程。同时,作者的心境也在与人物的接触中有所体现。(每点2 分,2
点满分)
9.(6 分)①行动与路途风景相融合。作者在记录自己的行程时,详细地描述了沿途的风景,让读者能感
受到作者在路途中欣赏风景的状态,将行动与风景紧密地融合在一起。
②行动与景点景观相呼应。作者的每一步行动都伴随着对景点景观的细致描写,让读者清晰地看到作者的
游览轨迹,同时也感受到每个景点的特色。
③行动中的心境变化与风景相映衬。作者在游览过程中的心境变化也和风景相互映衬,作者心境的变化与
风景的变化相互交织,体现了行动与境地光景的紧密融合,使读者能够更好地体会作者在游览过程中的感
受。(每点2 分)
二、古代诗文阅读(35 分)
10.(3 分)BDG
11.(3 分)C
12.(3 分)D
13.(8 分)(1)即使这样,如果没有这两个人,乱臣贼子在后世就会接连出现了。(“虽然”,即使这
1
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样;“微”,如果没有;“接迹”,接连出现。每点1 分,句意1 分)
(2)假使伯夷不死,等到武王的时代,他的功业难道比姜太公少吗? (“使”,假使;“及”,赶上,
来得及;“烈”,功业。每点1 分,句意1 分)
14.(3 分)①天下都痛恨纣王,特别是伯夷;②伯夷因年龄或距离原因未能赶上助武王伐纣;③伯夷尊
奉“仁”,且武王倡大义于天下。(每点1 分)
参考译文:
材料一:
当殷商要灭亡而周要兴盛时,微子这样的贤人都抱着祭祀的器具离开殷商;武王、周公是圣人,率
领天下的贤士和诸侯前去进攻殷商,未曾听说有人批评过他们。独有伯夷、叔齐认为他们不该。殷商灭亡
后,天下承认周为宗主国,伯夷、叔齐二人独认为吃周的粮食是羞耻的,即使饿死也不后悔。由此说来,
他这样做难道是要博取什么吗?是因为忠实地相信自己的道并且清楚知道自己罢了。
现今的所谓读书人,当有一人称誉他,自以为该得到更高的赞誉。有一人不满他,自以为别人的话
未尽正确。他可以独自批评圣人而自以为是到如此的地步。圣人的行事是万世的标准啊。所以我认为,好
像伯夷这样的人,是立身行事独特,穷尽天地,经历万世也不会回头的人啊。即使这样,如果没有他们二
人,乱臣贼子在后世就会接连出现。
材料二:
伯夷,古代论述他的有孔子和孟子。孔子孟子都认为他赶上了残暴的纣王,不记旧怨,又不忍屈心
侍奉,来求得他的仁义,甘心受饿,退避隐居,不肯自己降低自己去受污辱,等待天下政治清明,从而有
了圣人的称号。然而,司马迁却认为武王伐纣时,伯夷拉着马进谏,天下归周后,伯夷感到耻辱,坚持道
义不吃周的粮食,而作《采薇》这首歌。韩愈根据这个说法,也为他写了篇《伯夷颂》,认为没有伯夷、
叔齐这两个人,乱臣贼子会接连不断地出现于后世,这是非常不正确的。
商朝衰落,纣王因不仁残害天下人,天下人谁不怨恨纣王呢?而最怨恨的,是伯夷了。伯夷与姜太公曾经
听说西伯侯善于奉养老人,就打算归附他。在这个时候,想要消灭商纣的心情,他们二人会有什么不同吗?
等到武王起事,姜太公辅佐他,于是就把黎民百姓从水火中拯救出来,这时伯夷却没参与,这是为什么呢?
原来伯夷、吕尚都是八十多岁了,年事已高。从海边赶到文王的邦都,算起来也有几千里远,难道伯夷想
归附西伯侯愿望没等实现,就死在渤海边了吗?或许死在奔赴西伯的道路上了?也许到了文王的邦都,却
没有等到武王的时代就死了吗?根据这种分析推论,也不会有像司马迁所说的伯夷“叩马而谏”这种说法
成立的道理。况且武王向天下人倡导大义,在太公辅佐下终于完成,可唯独他不认为是正义的,难道这个
人会是伯夷吗?天下的政道有两种,仁义的和不仁义的。商纣为王,不仁义;武王为王,仁义。伯夷坚持
不侍奉不仁义的商纣而等待仁义的君王,后来出现了仁义的武王,又不侍奉他,那么伯夷是想把自己处于
何种境地呢?所以我说:古圣先贤说得清清楚楚明明白白,可是后世人持有偏见靠自己的见识把事情搞得
失去本来面目。唉,假使伯夷不死,赶上武王的时代,他的功业难道比姜太公少吗?
15.(3 分)C
16.(6 分)示例一:我赞同第一种看法,“立踟蹰”的人是诗人。(1 分)
①整首诗都是以诗人的口吻抒写,因此“立踟蹰”这一动作的发出者也应该是诗人。(2 分)
②“立踟蹰”的人是诗人,可使该句与上句互文见义,写诗人不管是在西午桥街,还是在南龙兴寺,都怅
然失落、徘徊不前。(3 分)
或示例二:我赞同第二种看法,“立踟蹰”的人是张常侍。(1 分)
2
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①正是因为张常侍“立踟蹰”,所以才有颈联中诗人的发问。(2 分)
②在诗人写给张常侍的送别诗中,从张常侍的角度写离情,更显二人情感的深厚。(3 分)
17.(6 分)(1)匪女之为美 美人之贻 (2)青青子衿 悠悠我心 (3)狗吠深巷中
鸡鸣桑树颠(每空1 分,错字漏字不给分)
三、语言文字运用(20 分)
18.(4 分)①就因为它是一个独立的单位 ②不是我们说话、作文 (每点2 分)
19.(3 分)D
20.(4 分)A:随时随地 B:千差万别 (每点2 分)
21.(4 分)形容文章衔接紧密 。 (1 分) “榫”是木工工艺中用于连接的部件,(1 分)“接榫”就
是连接榫头,这个词让人能直接联想到连接、衔接的意思,从而理解在文中表示文章前后连接紧密的含义。
(2 分)
22.(5 分)赞同:(1 分)本次演讲的重点内容主要阐述组织文章的原则,侧重于理论。(1 分)演讲者
在有限的时间内,引导听众理解组织文章的原则,即从平日生活经验出发去探究如何组织文章,而非局限
于具体的组织法,举例虽有趣但非关键方面的阐述。(2 分)因此,即便演讲者未举例子,这个缺点是可
以被原谅的。(1 分)
或不赞同:(1 分)从平日的生活经验讨究组织文章的方法,恰恰说明生活经验的重要性。(1 分)通过举
例能将抽象的组织原则变得直观易懂,让听众切实理解并能够运用这些原则。演讲者未能举例,使得演讲
内容过于理论化,增加了听众理解的难度,从而降低了演讲的实用价值,(2 分)所以这个缺点是难以被
原谅的。(1 分)
四、写作(60 分)
23.(60 分)
例文:
隐匿于历史的伟大灵魂
在那风云激荡的年代,隐匿在无数信箱中的,是一颗颗跳动的赤子之心。他们抛却家庭的温暖、个
人的荣耀,化名改姓,投身于为国铸剑的壮丽征程中。王淦昌,便是其中一位,他的故事是中国现代历史
一部动人的篇章,更是一代代科研工作者无私奉献精神的真实写照。
在王世华的记忆中,爷爷是“住在信箱里”的人。这份简单而质朴的记忆背后,却隐藏着一段厚重
而深邃的历史:在生命中最重要的年华,他选择了默默无闻地奉献,将自我融入国防的伟大事业中。化名
“王京”的他,17 年的时光几乎与世隔绝,于艰难中孜孜以求,与科学探究为伴。
在那个特殊的历史时期,国家的安全与强大是重中之重,培养科技力量迫在眉睫。王淦昌们的选择,
看似匪夷所思,却实为“舍小我,成大我”的至高追求。而他对祖国的无限忠诚和对科学事业的无私奉献,
正是我们民族历久弥新的精神财富。
“愿以身许国”的誓言,是一种由心而发的信仰和力量。他们没有留名于人间,但他们的名字在祖
国的历史中熠熠生辉。这种力量,来源于深植的家国情怀,来源于心中对科学真理的执念,亦来源于个体
对国家未来的无畏担当。
中国科学院与“两弹一星”纪念馆在升级改造后重新开放,那些封存于岁月中的事迹再度唤醒我们的
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记忆。新的时代,纪念的不应仅仅是这些过去的辉煌,更多的应是从中汲取先辈的精神,用以激励当下的
我们奋力前行。科技兴,则民族兴。在新时代的竞技场上,我们应该思考以何种态度、何种方式去继承与
弘扬这种精神?
每一个时代都有自己的英雄,不论他们是否被大众铭记。他们以不同的方式,为时代发展注入了不
竭的动力。今天,在和平繁荣的阳光下,最宝贵的莫过于以史为鉴,站在前人的肩膀上,坚定不移地走好
属于我们的新征程。
我们的生活,也许远不能与那个年代的艰苦条件相比,但需要面对的挑战仍旧层出不穷。从筚路蓝
缕到盛世繁华,我们更需要沉潜心智,坚守信念,才不负那段无声岁月中伟大灵魂的嘱托。铭记历史既是
一种责任,更是一种动力,它指引着我们走向更美好的未来。
翻阅历史的长卷,正是这些名字,这些精神,构筑了一段段光辉岁月,愿这份“以身许国”的精神
永远在中华文化中闪光!
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