为什么要读《四书章句集注今译》?(合集编号001)

【《<四书章句>学习笔记》合集前言】恩师上至下顺张真人（道号米晶子）在对予传授炁體源流养生法体系时，亦常引用《四书》章句。为了更好地传承《炁體源流》，余决定以学习笔记形式分享有缘。

▪️朱熹是中国历史上三五个最有影响的思想家之一。他一生命运坎坷，死后先被作为「先儒」从祀孔庙，此后又不断晋升「先贤」「先哲」之列，成为仅次于颜回、曾子、子思、孟子「四配」，而和子路、子贡等并列的儒者，其地位不仅高于汉唐诸儒，而且高于孔子弟子七十贤人中的大多数。汉唐以下所有儒者之中，获得如此殊荣的，只有朱熹一人。

▪️《四书集注》是朱熹之后到清朝末年的中国第一书。元代，《四书集注》成为国家考试的必考内容和标准答案。明代继承了这一制度，并加以彻底地贯彻执行，直到清朝末年取消科举制度为止。在数百年的时间里，《四书集注》几乎成为每一个读书人指导言行的思想基础，并经过他们，影响着所有人的思想行为。

▪️《四书》及其《集注》，是朱熹为大学编定的教材，是大学教学的内容，目的是教育学生复归那天赋的、善良的本性。《四书集注》讲述的乃是「大道之要」（《大学章句序》）。这个大道之要若归结为一句话，那就是「复归自己的本性」。

▪️朱熹认为读《四书》应从《大学》开始。《大学》的「三纲领」是「明明德、亲民、止于至善」，「八条目」是「格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下」，讲的是达到目标的途经和步骤。「八条目」的开端是「格物、致知」。朱熹认为：认识乃是道德修养、直到治国平天下的基础和根本。一个糊涂人，不可能有高尚的道德修养。假如这样的人听到了几款道德律条就照着去做，那么，他越是诚心诚意，就越是事与愿违，甚至会走到危害社会的邪路上去。所以朱熹特意补上「格物」「致知」这一章，着力强调格物致知的根本意义。在朱熹思想的影响下，以后的儒者都纷纷把格物或「格致」（格物致知）作为自己思想进程的出发点。对格物、致知的强调，是朱熹对中国哲学乃至对整个中国传统文化最重要的贡献之一。

▪️《论语》最重要的思想是仁。《大学章句》说，仁，是上天赋予民众的本性，所以，仁就是天理。怎样才是合乎天理的爱？就是合乎礼。人们各种活动的仪式、法则，只是外部表现。它们的内在本质，和仁一样，乃是天理。所以孔子才说：「克己复礼为仁。」（《论语·颜渊》）孔子曾经说过:「吾道一以贯之。」（《论语·里仁》）第十五章）朱熹注道：「圣人之心，浑然一理，而泛应曲当，用各不同。……」在朱熹看来，所谓「一以贯之」，就是天理贯穿一切。

▪️《中庸》开头说道：「天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。」朱熹的解释是:性，就是天理。率性，就是循理。因此，循理即道。也就是说，按照天理行事，就是儒家的道。而道，也就是「中」。所谓「中庸」，就是按照天理行事，不偏也不倚，不过分也没有不及。那么，怎样才能循理行道，做到中庸？基本条件是要心诚。因为「诚者，天之道也；诚之者，人之道也」（《中庸》第二十章）怎样才能心诚？「自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。」（《中庸》第二十一章）朱熹解释说，由诚而能明察的，是圣人；由明达诚的，是贤人。这里对于明与诚的论述，「与大学相表里」，也就是《大学》所说的格物致知和诚意正心的关系。

20260314今天随手翻到P214，学习之后，决定开始形成学习笔记，并写了上面的文字。

【第七章】曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？」

【今译】①弘，宽广。毅，坚强。不宽广不能担负重大使命，不坚强不能胜任遥远的路程。②仁，是人心的完整德行，而一定要身体力行，可算得是路途遥远了。

程子说：「宽广而不坚强，就会没有规矩而难以自立。坚强而不宽广，就会狭隘而无处安身。」又说：「宽广而坚强，然后能担负重任而达到远大目标。」

【继承子感悟】

①按《太清元道真经》所载及恩师所言，修元道很快，历史上的三茅真君就是范例。然今时不比古时，今人之心亦不能比于古人之心。吾辈修元道必要「宽广而坚强」。

②传承这码事，比修自己更难。更要「宽广而坚强，然后能担负重任而达到远大目标。」