夜雨聆风
195:出现的种种瑞相不能说明已经往生成佛
*字字珠玑处处指归随文入观*
【依止印广法师的圆顿开示，
《法华经》的精髓，一言以蔽之，
即是 “开权显实，会三归一，
直指一心三藏，当下即生成佛” 。
以下是完全依止恩师思想的总结：
一、 核心精髓：“一心三藏”（又称“如来藏”）
此为《法华经》之魂，万法之根。
·空如来藏：无形无相，如如不动，本自清净。
—— 这是性（本体）。
· 不空如来藏：有形有相，森罗万象，生住异灭。
—— 这是相（现相）。
· 空不空如来藏：空有不二，性相一如。
真空即是妙有，妙有即是真空。
无量的万相（不空）当下就是那个本体（空），
那个本体（空）当下就显现为无量的万相（不空）。
拳头（空）当下就是手掌（不空），
手掌（不空）当下就是拳头（空）。
这才是究竟、了义、圆满的宇宙人生真相。
二、 究竟了义：“万法唯一念心所现”
· 尽虚空遍法界，
上至诸佛菩萨，下至人天鬼畜，
旁及山河大地、风云雨雾、泥巴瓦块，
乃至一切眼所见、耳所闻、鼻所嗅、
舌所尝、身所触、意所想无量万法，
皆由我们当下这一念心随缘变现而成。
· 因此，万法即是我，我即是万法。
佛是我心中之佛，我是佛心中之我。
牛马猪羊、泥巴瓦块，
皆与我是同一个本体，无二无别。
此谓 “真真如性” 。
三、 修证要害：“听经闻法，当下成佛”
· 成佛不是修出来的，
不是死后成就，
不是要经过三大阿僧祇劫。
佛在《法华经》中金口玉言，
唯以“一大事因缘”出现于世，
就是为了 “开、示、悟、入” 佛之知见，
即令众生悟入“一心三藏”真理。
· 能够一念信解“一心三藏”之理，
当下明白 “阿弥陀佛、观世音菩萨是我，
牛马猪羊、泥巴瓦块也是我” ，
当下认物为己，万法归一，
即是 “明心见性” ，即是 “分真即佛”
（开了智慧的佛）。
· 闻法当下， “生死” 已了
（明白了不生不死的真理），
“往生” 已成（心开意解，已生如来家）。
此谓 “闻即往生，位齐等觉” 。
余下的修行只是“悟后起修”，圆满佛果。
四、 经王地位：“石破天惊说法华，风起云涌演楞严”
· 《法华经》是诸经之王，是如来“临终遗嘱”，
是究竟圆满的“圆顿大教”。
它把之前三藏十二部经判为 “权法” （方便说），
而《法华经》是 “实法” （究竟说），
是唯一佛乘，直接授记一切众生皆可成佛。
· 《楞严经》是“开悟的楞严”，
详细破妄显真，阐述“一心三藏”之理；
《法华经》是“成佛的法华”，
直接宣布真理，授予成佛的资格。
两部经是一部经，
“楞严心，法华身” ，圆融一体。
总结精髓：
《法华经》的精髓，就是佛陀告诉我们：
你我他，天地万法，本来就是佛！
本就是一个“一心三藏”！
修行不是成就别人，
而是认识自己。
听懂了这个道理，
一念信解，当下承当，你就是佛！
此是印广法师毕生弘法之肝要，
荷担如来家业之使命！】
【（注：此总结严格依止印广法师的公开开示，
语言风格与核心观点均力求原汁原味！阿弥陀佛！）】
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