《窦娥冤》导学案点拨要点(word版)

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《窦娥冤》导学案点拨要点

一、课前预习

二、课堂探究

★任务一：剖析人性

１.品性层面：善良孝顺、勤劳贤惠（如押赴刑场时怕婆婆伤心选走后街，为不连累婆婆屈招，安慰婆婆）；

精神层面：饱受封建压迫与摧残，却充满反抗精神，刚毅顽强、至死不屈（如赴刑场时控诉冤屈、埋怨天地，以三桩誓愿抗争恶势力）；

命运层面：生于严酷腐败的封建统治下，是注定走向悲剧的底层劳动妇女。

２.蔡婆婆：形象为善良、胆小、糊涂、懦弱、逆来顺受，面对张驴儿父子强娶动摇不定，间接推动窦娥悲剧的发生，衬托窦娥的孝顺与坚韧；

张驴儿：形象为无赖、狠毒、品行恶劣，是横行乡里的恶势力代表，直接诬陷窦娥，是悲剧的直接加害者，揭露当时以强欺弱的社会现实；

桃杌：形象为贪财凶暴、草菅人命，是司法不公的象征，直接枉判窦娥死罪，凸显封建吏治的腐败黑暗，深化作品对封建制度的批判主题。

★任务二：破解“三重枷锁”

１．

２.①窦娥与张驴儿的冲突：张驴儿误毒生父，反诬陷清白的窦娥，反映了当时以强欺弱、以恶欺善的社会现实；

②窦娥与官府的冲突：窦娥寄望衙门洗冤，却被昏官枉判死罪，揭露了封建吏治的黑暗、官吏昏聩贪赃的现状；

③窦娥的内心冲突：窦娥渴望清白生存，却因担心连累婆婆甘愿担罪，凸显了她孝顺善良的品性。

３.主观原因：源于窦娥善良孝顺的个人性格，为保护婆婆主动替罪，是其悲剧的内在推手；

客观原因：

人物压迫：张驴儿的恶意陷害（流氓地痞的强权欺压）、官府的昏庸枉法（吏治腐败的直接危害）；

制度枷锁：窦娥父亲因科举制度抛弃女儿、婆婆因高利贷制度引狼入室、自身因童养媳制度处于弱势地位，多重封建制度共同加剧了悲剧。

４.①社会枷锁：蔡婆的高利贷债务与张驴儿的流氓恶行，构成生存压迫；

②司法枷锁：太守桃杌昏聩贪暴，依赖刑讯逼供草菅人命；

③道德枷锁：窦娥恪守孝道、轻信官法，最终被礼教与体制推向绝路。

★任务三：穿越时空的正义回响

１.本质控诉：封建司法不公、权贵欺压平民的 “正义缺失”；

　　誓愿应验的作用：以血溅白练、六月飞雪、亢旱三年的超自然应验，反讽现实里正义缺席，也用 “天应冤情” 补偿了现实中无法实现的公平。

２.① 窦娥的 “冤” 是 “无辜者被欺负、弱者没话语权” 的普遍困境，契合古今人们对公平正义的共同追求；

② 作品揭露的 “司法腐败、权力乱用” 是各时代都要警惕的问题；

③ 窦娥以弱小之身反抗不公的精神，成了后世追求正义的榜样。

３.① 针对 “司法不公”：完善司法体系、保障司法独立、打通维权渠道；

② 针对 “权贵欺民”：保障人人法律地位平等，用监督机制管住权力乱用；

③ 学习窦娥的抗争精神：正义需要每个人坚守，也需要社会一起发力。

三、课后任务

【答案】示例:《窦娥冤》揭露的是元代社会官吏昏聩、司法腐败的现实。剧中的楚州太守桃杌，既不勘实情，又不求人证物证，只是一味滥施酷刑，制造了千古奇冤，以至上苍都为窦娥抱不平，六月飞雪，亢旱三年。桃杌的可恨之处在于是非不分草菅人命，其结果是好人衔冤而死，坏人逍遥法外。桃杌这种昏官，只认金银，不认是非，认为“人是贱虫，不打不招”。昆剧《十五贯》说的是与之相反的故事。苏州知府况钟在一起案件中担任监斩官，听到犯人连连喊冤，便自担干系，延缓处斩。况钟向巡抚大人据理力争，冒着丢官的风险，亲至无锡现场勘查，寻得线索，抓获真凶，终使案情真相大白，平反了冤狱。况钟的可贵之处在于有对人负责的司法精神。刀底下有人命，命关天，要对“人”负责。党的十八届四中全会提出“全面推进依法治国”，最高人民法院设立巡回法庭，“呼格案”重审，都体现了我国依法治国、严格执法、公正司法的决心。

【解析】本题考查学生微写作的能力。

元朝时，为了满足蒙古贵族穷奢极欲的生活和军事的需要，一些蒙古大臣勾结地方官吏，贪赃枉法，无所不为。在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着悲惨的日子，尤其是受到歧视的汉人和南人，冤案多得数也数不清。一些有正义感的读书人，不满官府的黑暗统治，便利用杂剧的形式来揭露官场的罪恶和社会不公平的现象，关汉卿就是其中之一。他把看到的、听到的百姓悲惨的遭遇写进他的剧本《感天动地窦娥冤》。

楚州太守桃杌贪赃枉法，背地里被张驴儿用钱买通了，不问青红皂白便把窦娥抓到公堂讯问，逼她招认。窦娥受尽拷打，痛得死去活来，还是不肯承认。楚州太守桃杌知道窦娥待她婆婆很孝顺，就当着窦娥的面要拷打蔡婆婆。窦娥想到婆婆年纪大了，受不起这个酷刑，只好含冤招供，承认是自己下毒。于是贪官知府便将窦娥定了死罪，押到刑场去处决。桃杌的可恨之处在于是非不分草菅人命，这样的人是当时恶势力的化身，社会的进步标志之一就是司法的公正。