道德经·第六十五章·原文诵读(带拼音可打印)

道德经 · 第六十五章

原文

古gǔ之zhī善shàn为wéi道dào者zhě，非fēi以yǐ明míng民mín，将jiāng以yǐ愚yú之zhī。

民mín之zhī难nán治zhì，以yǐ其qí智zhì多duō。

故gù以yǐ智zhì治zhì国guó，国guó之zhī贼zéi；不bù以yǐ智zhì治zhì国guó，国guó之zhī福fú。

知zhī此cǐ两liǎng者zhě亦yì稽jī式shì。常cháng知zhī稽jī式shì，是shì谓wèi玄xuán德dé。

玄xuán德dé深shēn矣yǐ，远yuǎn矣yǐ，与yǔ物wù反fǎn矣yǐ，然rán后hòu乃nǎi至zhì大dà顺shùn。

注释

古之善为道者：古代善于行道的人。为道，行道、修道。

非以明民，将以愚之：不是用道来使民众精明巧诈，而是使民众淳朴自然。“愚”在此指淳朴、质朴，非愚蠢。

民之难治，以其智多：民众之所以难以治理，是因为他们智巧太多。“智”指巧诈、机心。

故以智治国，国之贼：所以用智巧来治理国家，是国家的祸害。“贼”，祸害、伤害。

不以智治国，国之福：不用智巧来治理国家，是国家的福气。

知此两者亦稽式：知道这两种治国方式就是法则。“稽式”，法则、法式。

常知稽式，是谓玄德：永远懂得这个法则，就叫做玄妙的德。“玄德”，深远的德。

玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺：玄德深啊、远啊，与世俗的事物相反，这样才能达到最大的顺。“反”，相反、返回本真；“大顺”，完全顺应自然。

翻译

古代善于行道的人，不是用道使民众精明，而是使民众淳朴。

民众之所以难治理，是因为他们智巧太多。

所以用智巧治理国家，是国家的祸害；不用智巧治理国家，是国家的福气。

懂得这两种方式就是法则。永远遵守这个法则，就叫做玄妙的德。

玄德深啊、远啊，与世俗的物欲相反，这样才能达到最大的顺应自然。

智慧解析

这一章可能是老子最容易被误解的章节之一。他说“非以明民，将以愚之”——不让人聪明，要让人愚昧？听起来是不是像封建愚民政策？但老子的“愚”不是你想的那个意思。

“愚”在古代，尤其是老子这里，是一种被高度称赞的品质。不是傻，是质朴、天真、没有机心。你想想一个刚出生的婴儿，他什么都不知道，但他最快乐。你长大以后，学了一肚子知识和算计，反而睡不着觉了。老子的“愚之”，是让你回归那个干净的状态，不是让你变成傻子。

我认识一个开面馆的大姐，二十年来只做一种面。有人建议她做外卖、搞营销、开连锁。她说：“我不会那些，我就想把每一碗面煮好。”结果呢？她的小面馆天天排队。那些搞营销的面馆，开一家倒一家。这就是老子的“不以智治国，国之福”——别搞太多花样，把事情本身做好，福气自然来。

而反面的例子——“以智治国，国之贼”。想想那些靠套路、靠钻空子赚钱的公司，短期内风生水起，最后什么下场？全被端了。雷军说“站在风口上，猪都能飞”，但他没说猪掉下来的时候摔得多惨。靠智巧取胜的东西，注定不长久。

老子说“玄德深矣，远矣，与物反矣”——这个德很深很远，但它跟世俗的追求是相反的。你追求它，表面上看起来是吃亏。不争的人，反而谁都争不过他。看似愚钝的人，其实最通透。那些真正的高手，都在悄悄地“愚”着。