硬笔书法模板（18）

同學一首別子固

【宋】王安石

江之南有賢人焉，字子固，非今所謂賢人，予慕而友之。淮之南有賢人焉，字正之，非今所謂賢人，予慕而友之。

二賢人者，足未嘗相過從，口未嘗相語言，幣帛未嘗相饋遺。其師若友，豈盡同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰，學聖人而已矣。學聖人，則其師若友，必學聖人者。聖人之言行，豈有二哉？此二賢人之所以相似也。

予在淮南，為正之道子固，正之不予疑也。還江南，為子固道正之，子固亦以為然。予又知所謂賢人者，既相似，又相信不疑也。

子固作《懷友》一首遺予，其大略欲相扳以至乎中庸而後已。正之蓋亦嘗云爾。夫安驅徐行，輔吾以中庸，非二賢人其誰與？然其平居，舍去不以相謀。

噫！官有守，私有繫，會合不可以常也。作《同學》一首別子固，以相警，且相慰云。

 

白話譯文

江南有位賢人，字子固（曾鞏），不是世俗所說的那種賢人，我仰慕他並和他結為朋友。淮南有位賢人，字正之（孫侔），也不是世俗所謂賢人，我仰慕他也和他相交。

這兩位賢人，從未互相往來，沒有交談過，也沒有贈送過禮物。他們的老師和朋友，難道全都一樣嗎？我考察他們的言論行事，彼此不相似的地方竟那麼少！這是因為他們都學習聖人。學習聖人，那麼他們的師友，也必定是學習聖人之人。聖人的言行，難道會有兩套標準嗎？這就是兩人彼此相似的緣故。

我在淮南，向正之談起子固，正之毫不懷疑。回到江南，向子固談起正之，子固也認為確實如此。我由此懂得，真正的賢人，不但思想相近，還彼此互信不疑。

子固寫《懷友》贈我，大意是希望互相援引扶持，達到中庸的境界才肯罷休。正之也曾說過同樣的話。從容前行，用中庸之道互相輔助，除了這兩位賢人，還能有誰？可是他們平日閒居，卻並不在一起商量計議。

唉！各人有官職職守，又有私事牽絆，不能經常相聚。寫下這篇《同學》送別子固，用來互相警戒，也互相寬慰。

 

賞析

主旨

這是王安石送別曾鞏的贈序小品。文章圍繞“同學聖人”展開，讚歎曾鞏、孫侔二人，雖素未往來，卻因共同學習聖人之道，思想言行高度契合；抒寫志同道合的知己情誼，勉勵彼此追求中庸的儒家理想，於離別之中寄寓互警互慰的抱負。