夜雨聆风一、选择题
1．（2026·江苏高考·1）据西周早中期青铜铭文记载，伯晨为王之近臣，负责赏赐大典的引导工作。其父恒侯去世，周王令伯晨回封地继位，赐其服饰、车辆等物品，并嘱伯晨“勿废朕令”。由铭文记载可知( )
A．礼乐制度得以重建
B．血缘成为分封唯一标准
C．宗法制度面临崩溃
D．周天子行使诸侯任命权
【答案】D
2．（2026·山东高考·1）夏商时期，中原王朝逐渐兴起了“同衣服”制度，要求人们穿戴与身份相符的服饰；西周时期，该制度在衣服材质、样式、色彩、配饰等方面的规定更加严格。这反映了夏商西周时期( )
A．私有制出现
B．内外服制巩固
C．纺织业发展
D．等级观念加强
【答案】D
3．（2026·湖南高考·1）甲骨文中的“乡”，释义为有血缘关系的族人共食。西周时期，乡是国人居住的聚落，燕召公曾“巡行乡邑”。到战国时期，各诸侯国普遍设置了乡这一基层管理组织。上述变化反映出( )
A．宗法制度渐趋严密
B．血缘政治逐步转型
C．乡里制度已经建立
D．中央集权日益衰落
【答案】B
4．（2026·浙江高考·1）周文王诫太子曰：“汝慎守勿失，以诏有司，夙夜勿忘，若民之向引……敬之哉！倍（背离）本者槁。”这一告诫体现的政治思想是( )
A．以法为教
B．以民为本
C．民贵君轻
D．无为而治
【答案】B
5.（2025·安徽高考·1）有学者认为，商代建筑已经从宫、庙未有严格区分向宫、庙分立转化。此外，甲骨文与金文中出现了名类繁多的建筑物名称，如宫、室、宗、家、庭、学、仓、廩等。据此可知，当时( ）
A．房屋名称受宗法制度影响
B．宫庙分立适应君主专制制度
C．建筑功能呈现专门化趋势
D．农业发展推动建筑结构转变
【答案】D
6．（2025·四川高考·2）甲骨卜辞中，卜问灾祸时“殷”与“外”相对。西周金文中出现“四方”等方位名词时，所指多是诸侯国与四夷，而“周、宗周、成周”则指王畿地区。据此可知，商周时期( )
A．阴阳五行学说盛行
B．政治制度具有延续性
C．宗法血缘关系松弛
D．井田制度已基本确立
【答案】B
7．（2025·福建高考·1）青铜礼器是周代贵族强化血亲观念的重要工具。研究发现，东周时，贵族为异姓铸造青铜礼器的现象较西周显著增多。这一研究结果可用于说明东周时期( )
A．青铜技术的进步
B．统治范围的扩大
C．天子权威的削弱
D．礼乐制度的崩溃
【答案】C
8．（2025·江西高考·1）公元前712年，滕侯、薛侯去拜见鲁隐公，薛侯以“先封”为由要求行礼位置的次序在前，滕侯反驳说：“薛，庶姓也，我不可以后之。”于是，鲁隐公安排滕侯在先。鲁隐公的做法( )
A．改革了晋谒礼仪
B．激化了嫡庶矛盾
C．破坏了分封制度
D．维护了宗法秩序
【答案】D
10．（2024·湖南高考·1）西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周( )
A．军国大事取决于国人
B．血缘政治色彩浓厚
C．王权与神权紧密结合
D．宗法制度遭到破坏
【答案】B
11．（2024·福建高考·1）考古发现，二里头的宫城遗址中，二号宫庙与一号宫殿呈东西分布，二者各有一条南北向的轴线；偃师商城的宫城遗址也有“左庙右宫”及“双轴线”。这可以说明我国早期国家( )
A．血缘关系与权力中心相互维系
B．祭祀制度日趋完备
C．内服王畿与外服方国相互对立
D．都城布局已成定式
【答案】A
12．（2024·北京高考·7）《史记》记有商王世系。1917年，王国维利用新发现的甲骨卜辞与《史记》《尚书》等古籍相互补正，进一步论证了商朝的历史。陈垣后来对考证方法进行了总结，其中包括：( )
①理证：“无证而以理断之者”；
②书证：引书为证，“可以补史之阙”；
③亲证：“考地理贵实践，亲历其地”；
④物证：“以新出土之金石证史”。
王国维上述研究运用的考证方法主要有
A．①④ B．②③ C．①③ D．②④
【答案】D
13.(2023广东,1,3分)有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政,下列史料支持这一观点的是( )
A.《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王
B.《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城
C.西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳
D.西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事
【答案】D
14.(2022全国乙,24,4分)据下图可知,商、西周青铜器铸造的繁荣( )
A.推动了南北农业经济进步
B.依赖大规模商业活动开展
C.反映了南北方联系的加强
D.缘于统治区域扩大到江南
【答案】C
15.（2018年全国新课标1卷24）周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公爽于燕，都蓟（今北京）。分封制( ）
A.推动了文化的交流与文化认同
B.强化了君主专制权力
C.实现了王室对地方的直接控制
D.确立了贵族世袭特权
【答案】A
16.（2019·全国Ⅰ卷高考·24）据学者考订，商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王。这反映出( )
A．禅让制度的长期影响
B．王位继承方式的变化
C．君主寿命的时代差异
D．血缘纽带关系的弱化
【答案】B
17.(2020天津,1,3分)井田制下,村社内的土地分为公田和私田,私田是分给村社成员的份地,按制度定期交换,村社成员要随份地变动而迁居,即“三年一换土易居”。这意味着私田(）
A.可以进行交易买卖
B.收获全部上缴国家
C.属于小农经济范畴
D.所有权归国家所有
【答案】D
18.(2019江苏单科,1,3分)据青铜器铭文,西周中后期,裘卫因经营手工业获得财富和地位,一位名叫矩的贵族用13块耕地,从裘卫那里换取了在王室仪式上穿戴的盛服和玉饰。这一记载反映了( )
A.井田制度松动
B.世袭制度解体
C.抑商政策弱化
D.礼乐制度崩坏
【答案】A
19.（2017·海南高考·1）考古工作者在河南辉县琉璃阁发掘了一座春秋时期的诸侯墓，出土了只有周天子才能使用的九鼎。这反映了（ ）
A.宗法制度的瓦解
B.分封制度的崩溃
C.等级制度的颠覆
D.礼乐制度的破坏
【答案】D
20.(2013·全国高考1卷·24)在周代分封制下，墓葬有严格的等级规定。考古显示，战国时期秦国地区君王墓葬规模宏大，其余墓葬无明显等级差别;在经济发达的东方六国地区，君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显。这表明（ ）
A.经济发展是分封制度得以维系的关键
C.秦国率先消除分封体制走向集权统治
B.分封制中的等级规定凸显了君主集权:
D.东方六国仍严格遵行西周的分封制度
【答案】B
二、非选择题：
21．（2019·江苏高考·24）[探索历史的奥秘]（10分）
对于邈远的夏朝历史奥秘，需要以多种史料进行探寻。阅读下列材料：
材料一这部中国史的着眼点在社会组织的变迁，思想和文物的创辟，以及伟大人物的性格和活动。这些项目要到有文字记录传后的时代才可得确考……本书即以商朝为出发点，然后回顾其前有传说可稽的四五百年……在后人关于夏朝的一切传说和追记中，我们（所）能抽出比较可信的事实。
——张荫麟《中国史纲》（1941年）
材料二我们如果不自满于神话与传说，那只有求助于考古学之地下发掘的证据，现在虽因为材料缺乏、考订困难，还没有明确的论断，可与古代的记载互证……我们今后研究古史，不必龂龂于文字记载的争辩，而只有从事于考古学而努力于地下发掘之一条大道。
——周予同《开明本国史教本》（1931年）
（1）据材料一，分析《中国史纲》不以夏朝作为“出发点”的原因，指出该书探索夏朝历史所依据的史料。（4分）
（2）据材料二，指出探索夏朝历史奥秘应遵循的最重要路径，并分析其原因。（2分）
22.（2020·全国Ⅲ卷高考·41）
材料一 公元前11世纪下半叶，周公东征胜利后，在广阔的征服地域内分封其亲属子弟，拓殖建“城”，“国人”居于城内，“野人”居于城外，他们都享有一定的政治权利，国人政治身份高于野人，西周时期的“国”指天子诸侯之都城，其建设有一套理想化的标准模式。都城必置宗庙，立社稷，建高墙，是国家的象征，秦以后两千多年都城的修建往往继承了这种规划传统。 ——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等
材料二公元前8世纪，希腊城邦兴起，为数众多的城邦一般都建在高地或山丘上，建有城墙等防御设施。城邦大多建立了大规模的神庙，是城邦的宗教中心，城市的中心广场即市政广场是城邦社会与政治活动中心。在许多城邦，人民凭着对土地的拥有权而获得公民权，可以参与城邦公共事务的讨论和执行，城邦一般以一个城市为中心，周围有大片的农村地区，这是城邦的主要经济基础。 ——摘编自黄洋等主编《世界古代中世纪史》等 （1）根据材料并结合所学知识，分别概括西周时期的都城和古希腊城邦的特点。（12分）
（3）根据材料并结合所学知识，分析西周政治制度对中华文明发展的影响。（7分）
23.中国政治与文化之变革，莫剧于殷、周之际。-----王国维《殷周制度论》
请自拟论题，并结合所学加以阐述。（要求：论题明确、史论结合、赞成或反对材料观点或另有观点均可）
参考答案考点二早期国家--夏商西周
一、选择题：略
二、非选择题：
21.【答案】
（1）原因：该书侧重的项目需要确考的文字记录；夏朝历史缺乏当时的文字记录。
史料：传说；追记。
（2）路径：考古发掘。
原因：神话传说、文字记载无法定论
22.【答案】
（1）特点：西周：①建立在分封制基础之上，建有宗庙和社稷；②国人和野人均有一定政治权利， 但身份不同；③有城墙等防御设施。
古希腊：①公民享有参政权；②建有神庙、广场、城墙等设施；③小国寡民，以城市为中心。
（3）影响：①开发了边远地区，扩大了统治区域；②奠定了多民族统一国家的基础，增强了中华民族的凝聚力；③礼乐制度促进了儒家学说和中国古代主流思想的形成；④为中国长时期政治结构的稳定发挥了重要作用。
23.示例一：观点：中国政治与文化的变革,当首推殷周之际最为剧烈。
西周时期宗法制度发展已比较完备，以血缘关系为纽带，以君臣关系为纲纪，形成“家国一体”的政治结构，保证了贵族在政治上的垄断地位，有利于统治集团内部的稳定与团结。西周继承和发展了商代的分封制，通过分封强化了周天子“天下共主”的地位，加强了中央和地方诸侯国的关系，强化了中央对地方的控制，打破了夏商时期部落政治和方国联盟的状态，国家政权由松散走向紧密，传播了周文化，促进“天下一家”的文化心理认同，加强了各地的经济文化交流，促进了民族融合，为华夏族的形成奠定了基础。
综上所述，殷周之际是中国的政治文化与思想观念发生剧烈变动，中国政治文化逐步体系化制度化。
示例二：论题：春秋战国时期的政治与文化变革的剧烈程度远甚于殷周之际的变革。
春秋战国时期，随着社会生产力的提高，奴隶主贵族阶级逐渐没落，新兴地主阶级登上历史舞台；新兴地主阶级为建立和巩固自己的统治，纷纷实行富国强兵的变法.推动了社会的封建化和官僚体制的建立；诸侯国之间不断征战兼并，民族交融不断加强，为秦汉时期统一多民族国家的形成奠定了基础；百家争鸣局面的出现，它不仅为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了理论基础，而且成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。综上，春秋战国时期是奴隶社会向封建社会转变的社会大变革时期，其变革的剧烈程度远远大于股周之际的变革。
综上所述，殷周之际确实是中华文化变革的剧烈时期，但是算不上是中国古代史上最剧烈的时期；最剧烈的时期还是春秋战国之际，而殷周变革很大程度可以视为春秋战国变革的前奏。
