夜雨聆风
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
（摘编自傅抱石《中国画的特点》）
材料二：
（摘编自张大千《画说》）
材料三：
（摘编自王帆《中西绘画空间范式论》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．材料一指出六朝时宗炳就已提出“近大远小”“张绡素以远映”透视理论，比欧洲早一千年，证明中国古代绘画整体水平领先欧洲。
B．材料二中沈括批评李成所画楼阁“掀屋角”不合理，实则是未能理解中国画“以美为基点”“兼用俯仰透视传其全貌”的艺术追求。
C．材料三指出西方绘画追求“酷肖”，通过“皴染烘托”分出阴阳凸凹，这种表现方式使得其无法展现《清明上河图》式的长卷场景。
D．杜甫《登高》写景运用了焦点透视手法，以固定视点铺展画面，构建出多层次立体空间，与材料三
西方绘画的空间表现形式相一致。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．傅抱石和张大千都将中国画在创造中表现出的透视现象与现代透视学理论进行了比较，以此体现中国古代绘画创造与认识的先进性。
B．材料一中所说的“畅写山水神情”，与材料三中的“人化了的自然”，虽然文字表述有所不同，但两者的内涵意蕴实际上高度契合。
C．材料二指出中国画的透视是“从四方上下各方面着取的”，该观点与材料三中《清明上河图》以流动视角构建绘画空间的方式互补印证。
D．《兰亭集序》中“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，不仅是眼睛在看，更是心灵在游历，这种物我同一的境界超越了中国画的审美诉求。
3.请从材料一画波浪线处，找出最适合填入下面文段横线处的语句，依次填写序号。（3分）
王微提醒画家们要认识人自身的局限性，“ ”。正如宋代苏东坡咏庐山诗所说，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”自然山水既看不周全，也不可能都画下来。于是就有了取舍选材的重要性，只能用一尺半幅有限篇幅，把你认为最能出你怀抱的东西画下来，“ ”。与此同时，还要充分发挥你的想象力，让具体的形状超越其自身限制而呈现山水之生命力，“”。总而言之，要虚实结合，大小相衬，以有限的画幅描绘出自然山水的无限之美。
4.三则材料都谈到了透视与绘画空间的关系，但侧重点不同，请结合材料简要分析。（4分）
5.吴冠中在为四川乐山大佛写生时感慨“无法写生，却是写生”，请结合材料及画家在《风景写生回忆录》中的有关记录，谈谈你对“无法写生，却是写生”的理解。（6分）
画家吴冠中在《风景写生回忆录》中记录了面对乐山大佛时的视觉感受：“坐镇江滨，因其大，俯视、昂视、左视右窥，皆不见全貌。远退至江中遥望，大佛被透视学缩小，虽见全身，却失真容气势。惟学燕子，绕佛三匝，绘出我佛本相。雨过天晴，峨眉山前彩虹便为佛添光环。上下左右绕佛行，更到江中观佛面，她坐着高76米，站起来多高？谁知。”
【导语】
三则材料围绕中国画的透视与空间表现展开，从理论源头、创作实践、中西对比三个维度，阐释了中国传统绘画透视艺术的独特内涵。材料一追溯六朝宗炳、王微的透视理论，彰显中国绘画空间表现的早期智慧与精神追求；材料二结合画家创作实践，解读中国画透视技法的灵活性与审美核心；材料三对比中西绘画空间表现差异，揭示中国画以意象为核心、追求主客一体的价值取向，全方位展现了中国绘画透视美学的独特魅力。
【答案】
1 .B【解析】A项，“证明中国古代绘画整体水平领先欧洲”错误，材料一只提及宗炳的透视理论比欧洲早一千年，仅能说明在透视理论方面的早期成就，无法推出“绘画整体水平领先欧洲”，以偏概全；C项，“这种表现方式使得其无法展现《清明上河图》式的长卷场景”错误，材料三指出西方焦点透视无法绘制《清明上河图》，原因是该长卷需要流动的视角和散点透视，而非西方绘画“皴染烘托”的表现方式本身；D项，“杜甫《登高》写景运用了焦点透视手法”错误，《登高》中“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”等句，从多个角度写景，并非固定视点的焦点透视，与西方绘画空间表现形式不一致。
2 .D【解析】D项，“这种物我同一的境界超越了中国画的审美诉求”错误，材料三指出中国画追求“主客一体、物我同一的超然境界空间”，《兰亭集序》中“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”的物我同一境界，与中国画的这一审美诉求相契合，并非“超越”。
3 .④⑥⑤
（每填对1个序号给1分，注意序号的先后顺序必须与填入题目材料横线处的顺序匹配，如顺序不匹配，则不给分）
【解析】第一空，前文说“王微提醒画家们要认识人自身的局限性”，后文引用苏轼诗句说明看事物有局限，对应“目有所极，故所见不周”，选④；第二空，前文说“用一尺半幅有限篇幅，把你认为最能出你怀抱的东西画下来”，对应“以判躯之状，画寸眸之明”，选⑥；第三空，前文说“充分发挥你的想象力，让具体的形状超越其自身限制而呈现山水之生命力”，对应“以一管之笔，拟太虚之体”，选⑤。
4 .①材料一聚焦六朝绘画理论，侧重追溯中国传统透视的理论源头与思想高度；③材料二立足画家创作实践，侧重阐释中国传统透视技法运用的灵活性；③材料三对比中西绘画空间表现的差异，侧重揭示透视手法差异背后的价值追求分野。
（每答出1点给2分，答出2点给3分，答出3点给4分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）
【解析】分别提炼三则材料的核心论述对象与侧重点，材料一围绕六朝透视理论展开，材料二结合画家实践谈透视技法，材料三通过中西对比谈透视背后的价值追求，逐一分析即可。
5.①“无法写生”指按西方焦点透视定点写生，或因视角局限不见大佛全貌，或因透视缩小难显大佛气势 。（2分）②“却是写生”指以散点透视（或鸟瞰飞动的角度）动态观察，结合上下左右、江中的流动视角，真实捕捉大佛“本相”神韵。（2分）③这一看似矛盾的说法，体现中国绘画突破物理透视限制，以主观情感与意象整合传递对象本真，彰显“融灵变心”“以形写神”“主客一体”的透视美学与创作真谛。（2分）
（答出1点给2分，答出2点给6分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）
【解析】先分别解读“无法写生”和“却是写生”的内涵，结合西方焦点透视的局限和中国画散点透视的特点分析，最后上升到中国绘画的透视美学与创作追求层面，点明其背后的艺术真谛。
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