夜雨聆风高二年级 月考题
一、现代文阅读(32分)
（一）现代文阅读I（本题共5小题，共16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
屏幕中的剧情跌宕起伏，屏幕上一行又一行的字符络绎不绝地驰过，如同密集射击的炮弹，令人眼花缭乱：它们就是“弹幕”。尽管弹幕被纳入“评论”范畴，却与传统的文艺批评有巨大的鸿沟。传统的文艺批评来自阅读之后的深思熟虑，作品的整体观照与解读、分析、阐释构成了基本的工作方式。尽管金圣叹、毛宗岗等擅长的评点式文学批评与弹幕存在某种相似的形式，但是，文本的细读以及品鉴、沉吟、揣摩仍然是不可或缺的操作程序。相对地说，弹幕的首要特征是“即时”，评论对象往往是作品的一个短暂碎片，譬如一个角色的相貌，出场那一刻的步态等等。弹幕评论带有明显的即兴意味，令人瞩目的是现场、此刻与交互性的狂欢气氛，而不是严肃的反思与真知灼见。
弹幕是网络时代的产物。只有神奇的互联网才能支持如此之多的声音即时互动，让各种貌似无法交集的社会关系迅速地在虚拟空间联结起来。这是印刷文化不可比拟的。印刷文化的节奏相对缓慢，思想的交换不得不接受印刷速度与配送体系的限制。印刷文化的中心是文字符号。文字符号的阅读、理解、阐释形成一种深度文化。至少在目前，速度与深度的恰当比例仍然以印刷文化作为范本。
尽管弹幕的即时评论也诉诸文字符号，但这些字符被加工为另一种奇特的屏幕形象，开启了另一种性质的空间，譬如视觉经验。它与即时性、交互性构成弹幕文化的巨大吸引力。传统的文学批评无法企及这种吸引力，“深度”也无法替代生气勃勃的喧哗产生的号召。一旦“深度”置换为“速度”，零碎化、平面化、喜剧精神与反讽、拒斥精英趣味也就成了弹幕的另一些表征。对于年轻的一代来说，互联网以及电子传媒的传播方式正在隐蔽地重塑他们的感官、躯体和意识。
（摘编自南帆《弹幕：一个奇特的屏幕现象》）
材料二：
2020年6月，B站隆重上线四大名著，无数年轻观众都是奔着弹幕，或是弹幕与四大名著的“化学反应”去的。但对于年纪更长，文化取向也更为传统的网友来说，弹幕污染了剧作，庸俗了原著，宛若妖雾遮天蔽日，毫无理性可言。
表面看，这是代际差异。但实际上，弹幕的两极评价，昭示出两种截然不同的文化机制与主体状态，彰显了当下信息读写的双轨制。厌恶者所代表的，乃是印刷文明培育的读写习惯，推崇经典，讲究逻辑与秩序；喜爱者所代表的是互联网文化中跨媒介、多感官、娱乐化的接受方式，注重趣味性与参与感。
弹幕空间中，正确、完整、规范、和谐都变得无足轻重，代之而起的，是无政府主义式的“搅和”。原属不同范畴的信息被一锅乱炖，不同类型的语言形式被杂糅拼贴，如同重回蒙昧时代。经过理性文明的长期洗礼后，短暂地“蒙昧”一下，自编自导“人间喜剧”，反倒成为暂时摆脱文明重负的一种人生选择。
另外，与当代社会中无所不在的“计算”相比，这一场场文字游戏是如此地毫无功利。以共同兴趣为纽带，网友们互称“兄弟”，在蓦然而至的弹幕中寻获同好知音。“居然与我想得一样”，这样会心一击的感受，令孤独的当代人倍感满足。
不同于社会场域中被反复思量过的表达，凭借直觉敲下的弹幕，出于真心、近乎自白，乃是电子时空里的“我手写我口”。因此也就不难理解，弹幕中最为常见的一种类型，便是直抒胸隐，依赖口语词，形成众声喧哗的交谈氛围。唯有无限趋近言文一致，那个最本真的自我，才能跃然而出，袒露人前。或者更准确地说，弹幕的终点并非呈现完整的自我形象，而是要探入“有趣的灵魂”的某个侧面。
弹幕的游戏性与趣味性，真的可以带来更美好的人生状态吗？
首先必须承认，弹幕文字游戏的创造门槛与理解成本都极低。鉴于运动速度飞快，且面向最广大的受众，所以必须令人“秒懂”。秒懂的前提，是对庸常的臣服，这不仅是指对于媒体流行语的追随，更指向一种“自诩快乐的末人心态”。自嘲或嘲讽，均跳不出金箍棒画下的“安全圆”，保持在尚不触及本质的限度内。
与口头表演一样，弹幕业已创造出了许多“套话”与流行语。比如，2019年B站的年度弹幕是“awsl”（即“啊我死了”）。这是一句再直白不过的赞美语，形容视频内容令自己无比折服。这种缩略语以极其经济的拼音缩写，提高了沟通的效率，召唤出固定的、集体性的反应模式，也不可避免地带来语言的“失焦”。格套无可厚非，但其中令人上瘾的传染力，以及凌驾于差异性表达之上的霸权地位，恐怕与解放创造力的初衷恰好相反。
更重要的是，弹幕带给人的趣味性、解放感与反讽意味，也日渐固化为一种模式与立场。在进入弹幕空间之前，观者已做好了发笑准备。我们虽不必重弹“娱乐至死”的老调，但在开放态度之外，更需警惕潜伏着的负面因子：弹幕用户被设定为一群单纯追逐快乐的人，而平台迎合（甚至监控、计算）用户需求来生产内容，从而形成了一个“快乐”的闭环。这一闭环将带来“人的再生产”：它召唤快速、固定、永不停歇的人类反应模式，从每一个神经元做起，在每一次欢笑中起步。
（摘编自李静《弹幕版四大名著：“趣味”的治理术》）
1.下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）
A.金圣叹、毛宗岗等擅长的评点式文学批评，讲究对文本的细读以及品鉴、沉吟、揣摩，与具有即兴意味的弹幕相比，它更偏向于严肃的反思与真知灼见。
B.针对作品的一个短暂碎片，弹幕能够即时即兴地进行点评，制造此时此地彼此交互的狂欢气氛，在互联网的支持下迅速联结虚拟空间，这是印刷文化不可比拟的。
C.B站上线四大名著后，观众反应呈现出两极分化，年轻观众热衷于弹幕与名著的“化学反应”，而年长、传统的观众特别排斥，认为弹幕污染了剧作，庸俗了原著。
D.弹幕创造出的“套话”与流行语提高了沟通的效率，也带来了语言的“失焦”，忽视了语言的差异性表达，其传染力与霸权地位违背了解放创造力的初衷。
1.B（曲解文意。依据原文“只有神奇的互联网才能支持如此之多的声音即时互动，让各种貌似无法交集的社会关系迅速地在虚拟空间联结起来。这是印刷文化不可比拟的”，“迅速联结虚拟空间”错，联结起来的是社会关系。）
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）（3分）
A.受印刷速度与配送体系的限制，印刷文化中思想的交换相对较慢，却让思想具有一定深度，因此就印刷文化而言，追求更为缓慢的节奏会形成更有深度的文化。
B.弹幕开启的视觉经验与即时性、交互性特征形成了巨大的吸引力，生气勃勃的喧哗环境中，少了“深度”，多了“速度”，因此年轻一代要抵制弹幕，多浸入印刷文化。
C.人们在弹幕的文字游戏中互称“兄弟”，在共同的兴趣爱好中寻获同好知音，获得心理满足，这其实折射出当代人在现实生活中内心孤独的心理现状。
D.弹幕用户被设定为一群单纯追逐快乐的人，而平台迎合用户需求来生产内容，从而形成一个“快乐”的闭环，这说明弹幕文化能够让人更单纯、更快乐。
2.C（A选项无中生有，速度与深度并没有反比关系，于文无据；B选项曲解文意，年轻一代应该客观审视弹幕，不能全盘否定；D选项推断错误，“快乐”闭环是平台追求流量的负面影响，并不能让人更单纯快乐。）
3.下列选项中最不适合用来支撑材料二中“弹幕‘注重趣味性与参与感’”这一观点的一项是（）（3分）
A.《三国演义》中桃园三结义，刘备、关羽慷慨陈词，张飞应道：“俺也一样”。弹幕：“英雄惜英雄。”
B.《西游记》中，孙悟空没有受邀参加蟠桃会，于是在园子里肆无忌惮地大吃一通。弹幕：“我是桃饱会员。”
C.《红楼梦》中，贾母问黛玉：“最近读什么书？”黛玉答：“只刚读了《四书》。”弹幕：“还读了《语文优化方案》。”
D.《水浒传》中，孙二娘、张青在十字坡开店，武松与两名公差推门而入。弹幕：“请出示粤康码和行程卡！”
3.A（A为真实深入地分析人物，缺少轻松戏谑的趣味娱乐成分。）
4.请简要分析材料一的论证思路。（3分）
4.①首先对比弹幕与传统的文艺批评，论述二者的不同特点；
②然后联系网络时代与印刷文化的不同背景与文化特征，从速度与深度的角度客观评析二者优劣；
③最后总结弹幕表征及其对年轻一代的影响力。（1点1分，共3分。）
5.作为青少年，面对弹幕的负面特征，我们该如何应对？请结合两则材料内容谈谈你的看法。（4分）
5.①弹幕文化缺乏深度，因此我们要多对文艺作品进行反思，正视印刷文明带来的深度文化；
②弹幕形式娱乐化和趣味化，因此我们要警惕长期浸润其中而迷失自我，要回归理性文明；
③弹幕语言套路化，缺乏创造力，因此我们要尊重语言表达的差异性，追求多元化表达，不可人云亦云、哗众取宠；
④弹幕文化下心理模式与立场固化，易被平台利用，形成“快乐”闭环，因此我们要警惕弹幕文化对我们无形的诱导，要理性客观地分析问题。
（答出一点给2分，两点给满分。每点需包含弹幕的负面特征与应对方式两个方面，每个方面各1分。）
（二）现代文阅读II（本题共4小题，共16分）
阅读下面的文字，完成6~9题。
蟋蟀葫芦①
水上勉②
三年前的冬天老舍先生曾光临舍下。 日中文化交流协会办事处打电话来说，正在访日的老舍先生想到 我家来拜访，问我方便不方便。③我说，请原谅，我对中国的情况一无所知，老舍先生我也不大熟悉，他的地位究竟相当于日本的哪一位作家呢？那个人告诉我，老舍先生在中国已是文坛泰斗了，地位相当于日本的志贺直哉④ 。我那攥着听筒的手颤抖起来。我家很少有贵客临门，顿时紧张起来。
三天后，老舍先生偕同一位高个子、长脸的中年作家，带着一位女翻译到舍下来了。
我乍一看到老舍先生，吃了一惊。因为他给我的印象是那么质朴，像是个农村出身的人。也许是旅途劳累的关系，他的脸色不大好。他在门口脱下淡褐色夹大衣，里面穿的西服不怎么讲究。略旧的深蓝色裤子不够笔挺，虽结着黑领带，衬衫的领口却随随便便，我总觉得先生的外貌有点儿像我那位在若狭去世的叔叔。我松了口气，紧张情绪顿时消失，就把先生迎入客厅。
老舍先生在沙发上坐下来，胳膊肘放在扶手上，弓着背，定睛看着我。大概那位女翻译已经向他介绍过我的情况，他眼睛里流露出和蔼可亲的神色，为突然造访而向我表示歉意。
说实在的，和老舍先生会面，我想向他请教一下蟋蟀葫芦的事。
先生默默地定睛看着我。我毕恭毕敬地问道：“老舍先生，我看到过一个据说是从中国的旧货铺买来的葫芦。似乎是养蟋蟀用的，让它们相斗来解闷。中国是不是从前就有这样的习俗呢？”
“有过的。”老舍先生通过翻译回答道，他的表情好像一瞬间略为严肃了。
“那么，今天…… 民间还有这个习俗吗？”
“不，那是过去的事。您见到的罐子，恐怕也有年头了吧？”
“老舍先生，我生在日本的若狭这个地方，小时候养蜘蛛玩过。蜘蛛天生好斗，打得可欢啦，看着挺有趣儿……蟋蟀也像蜘蛛那样好斗吗？”
“好斗。中国的诸侯在近臣中设专人饲养蟋蟀，并且以斗蟋蟀取乐。”
“用什么方式斗呢？”
“铺上红毡子，从双方的罐里取出蟋蟀放在斗盆里……让它们张牙对咬…… ”
我恍然大悟。这很像在若狭斗斑蛛的玩法。我们不铺红毡子，惯常的做法是让蜘蛛在一根树枝子上爬， 或是把两只蜘蛛放进新巢里，让它们斗。
“我真想弄到一只蟋蟀葫芦……如今还能弄到手吗？”
“您要是到中国来……我估计是弄得到的。”老舍先生说， “喏，水上先生，您不想到中国来吗？ ” “离得太远啦……我巴不得去……可现在工作太紧张，没工夫。如果能弄到蟋蟀葫芦，我就想去。” “您一定得来……我领您到旧货铺去。 ”老舍先生说罢，莞尔一笑。
我确实想要那只葫芦。我并不是为了斗蟋蟀才想要这个葫芦，而是想在里面养一对蟋蟀。蟋蟀两口子 难道也会打架吗？
“我替您张罗蟋蟀葫芦……但是您到中国来的时候……另外还有没有想要看看的东西呢？ ”
“有的。要是有机会访问，我……想去看看六祖慧能烧过饭的寺庙。”我回答说，“那个寺庙还在吧？”
“指的是蕲州黄梅的东禅院吧？慧能大师也在宝林寺和大梵寺住过。那些寺庙至今还在。您为什么对 这样的寺庙感兴趣呢？”老舍先生问道。
我告诉翻译，我小时离开曾在那里跟蜘蛛玩过的村子，入禅寺当过和尚。
老舍先生笑容可掬，更加亲密地看着我。
我告诉那位女翻译，六祖大师写了一首名诗。这当儿，老舍先生静悄悄地把我的妻子端来的羊羹的衬 纸抽出来，从衣兜里拿出钢笔，写道， “本来无一物。”紧接着，先生用一连串汉字把慧能的偈文一字不差地默写下来，我看了，大吃一惊。跟我当小徒弟时学过的一模一样。我这才意识到老舍先生的祖国和我们日本是同文的国家，感动不已。
“先生， ”我说，“等我能稍微腾下手来，能不能到中国拜访您呢？”
“来吧……我恭候您。”先生和蔼可亲地笑着说。
“您年纪大了，参拜寺庙，不敢劳您的驾，请您给我找一位向导，领我到东禅寺去。”
“我给您当向导。 ”先生说。
我发现先生的脸上逐渐红润起来了。
老舍先生在我家的客厅里坐了一个来钟头。先生走到院门，两次彬彬有礼地点头致意，通过翻译对我说： “请您到东禅院来。我恭候您…… ”
那以后，我再也没见到老舍先生。
最近，报纸杂志上风传老舍先生逝世了，这是难以置信的事，说不定我永远也见不到老舍先生了。
有一天夜里，我梦见了老舍先生。这是一场捕风捉影的怪梦，情景是这样的：
身穿深蓝色西服，拄着手杖的老舍先生走在前面，我抱着蟋蟀葫芦跟在后边。
“水上先生，咱们到东禅院去。禅师住过的僧房还在哩……咱们快点儿走吧。”
先生步履蹒珊，我呢，迈着小碎步跟在他后面。前边，乳色的春霞弥漫，还有巍峨的高峰。半山腰上耸立着一座中国画里常见的那种带有飞檐的古刹，要走过长长的一段石阶才能到达那里。裸露出来的古松树根弯弯曲曲地伸向两旁，宛如长蛇一般爬过地面，桠杈上寄生着结了红籽儿的冬青。
我抱着蟋蟀葫芦，跟在老舍先生后面，沿着山坡的石阶登上去。怎么走也走不到寺庙的大门。惟有两个人踏在石阶上的脚步声清晰可闻。
（写于1967年，有删改）
【注】①蟋蟀葫芦，过去冬天养蟋蟀的葫芦容器。②水上勉（1919—2004），日本小说家。③1965年3月至4月，老舍率领中国作家代表团访问日本，旨在打破中日交流的壁垒。④志贺直哉(1883—1971)，日本著名的作家，被誉为日本小说之神。
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）
A.当作者听说老舍与日本作家志贺直哉的地位相当时，握着听筒的手不禁颤抖起来，这一细节描写表现出他内心中对老舍的崇敬之情和即将会面的激动心情。
B.作者细致描写老舍不怎么讲究的西装、不够笔挺的裤子、随随便便的衬衣领口，目的是表现农村出身的老舍的质朴形象让作者消除了初次见面的紧张感。
C.老舍先生所说的中国诸侯以斗蟋蟀为乐的事情，在蒲松龄的《促织》里有相关叙述。封建统治者玩蟋蟀丧志，祸及百姓，这也可能是老舍先生表情略为严肃的原因。
D.斗蟋蟀与斗斑蛛相像，老舍先生写下的偈文与作者当小徒弟时学的一模一样，中日两国在文化上的共通之处，可化用诗句“山川异域，风月同天”来形容。
6.B（“农村出身”是作者的猜测，并不一定是事实）
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）（3分）
A.文章多处使用了对比的手法，如作者在会面前后对老舍的情感的对比，老舍与作者叔父的对比，老舍前后脸色的对比等，对比手法很好地表现了两人相谈甚欢的情形。
B.文章以“蟋蟀葫芦”这一小物件，串联起了对老舍先生的回忆与追念，选材广泛，材料组织松散，行文自由，充分体现了散文“形散神不散”的特征。
C.文中多处使用了省略号，或表示语言的中断，或表示静默思考，或表示语意未尽等，省略号的使用让行文留有余地，富于余情，委婉又意味深长。
D.文章善于通过细节描写描绘人物形象，通过对老舍先生的外貌、语言、神态、心理和动作描写，生动刻画了人物形象，行文细腻，体现了日本文学纤细的风格。
7.C（A项，老舍与作者的叔父不是对比。B项，选材广泛、材料组织松散错误。散文在选材方面选的是与老舍的会面，不是广泛的，散文按照时间顺序来组织，不是松散的。D项，描写老舍没有使用心理描写。）
8．此次交流之后，水上勉曾多次访问中国，为中日文化交流作出了巨大的贡献。请结合文本，简要分析老舍先生起到了哪些促成作用。（4分）
8.①老舍先生多次真诚地邀请水上勉到中国来，向水上勉传递了中国人民友善和热情。
②老舍先生向水上勉介绍蟋蟀葫芦和六祖慧能，激起了水上勉对两国文化的认同感和对中国的向往之情。
③老舍先生质朴亲切，真诚友好，其人格魅力深深打动了水上勉。
④老舍先生博学多才，用中国文化搭起了交流的桥梁。
（评分细则：1点1分，答发出邀请或传递友善均可得1分；介绍蟋蟀葫芦和六祖慧能或激起水上勉的向往之情1分；老舍先生的人格魅力答到任何一个方面给1分；老舍的博学或对中国文化的深厚了解1分。）
9．文章结尾详细叙写与老舍先生同游的梦境，有什么作用？请结合文本简要分析。（6分）
9.①梦中“我”抱着蟋蟀葫芦跟在老舍先生后，始终走不到寺庙的大门，隐喻（暗示）与老舍先生的约定再也无法实现的事实（或老舍先生去世的事实）。（2分）
②通过描绘与老舍同游的梦境，抒发了对老舍先生的缅怀和哀悼之情。情感表达含蓄深沉，意蕴丰富。（2分）
③梦中的春霞、高峰、古刹等景物营造了中国山水画、山水诗中典型意境，更具诗情画意，增添了文章的文化气息和文学情味。（2分）
（评分细则：总分6分，每点2分）
二、古诗文阅读（43分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，共26分）
阅读下面的文言文，完成10~15题。
邓鹭欲弃凉州，徙边郡不能自存者入居三辅，并力北边。乃会公卿集议，曰：“譬若衣裳败坏，一以相补，犹有所完，若不如此，将两无所保。”公卿皆以为然。
邓骘打算放弃凉州，让边疆各郡无法生存的百姓迁徙到京畿地区居住，然后集中力量应对北方的边患。于是他召集公卿商议，说：“这就好比是破旧的衣裳，拿其中的一件去补另一件，还能得到一件整衣，不然的话，就两件都保不住了。”公卿都认为很正确。
郎中虞诩言于太尉张禹曰：“大将军之策不可。凉州士风壮猛，庶众便习兵事。今羌、胡所以不敢入据三辅为害者，以凉州在后故也。凉州士民所以持锋执锐，蒙矢石于行陈，而无反顾之心者，为臣属于汉故也。今推而捐之，割而弃之，民庶安土重还，必引领而怨曰‘中国弃我于夷狄！’如卒然起谋，豪雄相聚，席卷而东，则函谷以西、园陵旧京非复汉有也。议者喻以补衣犹有所完，诩恐其疽疮侵淫而无限极也！”
郎中虞诩对太尉张禹说：“大将军的计策不可行，凉州民风剽悍刚猛，百姓惯于从军作战。如今羌人、胡人之所以不敢占据三辅作乱，是因为凉州在他们背后的缘故啊。而凉州的百姓之所以手执锋利的兵器，在军阵中冒着流矢飞石（冲锋），而没有后退之心，是由于他们归属于汉朝。假如现在推开凉州而舍弃它，割让出去而抛弃它，人民安于乡土而不愿迁徙，必然伸长脖子远望，怨恨说‘朝廷把我们丢给了夷狄！’假如突然有人起事，强横勇武之人聚集起来，席卷东进，那么函谷关以西、历代帝陵和旧京长安将不再归汉朝所有。倡议者用补破衣做比喻，认为还可以保全一件，而我担心局势正如毒疮，会不断侵蚀肉体而没有止境！”
禹曰：“吾意不及此，微子之言，庶几败国事矣！”因更集四府皆从诩议邓骘由是恶诩欲以吏法中伤之会朝歌贼数千人攻杀长吏州郡不能禁乃以诩为朝歌长故旧皆吊之，诩笑曰：“事不避难，臣之职也。不遇槃根错节，无以别利器，此乃吾立功之秋也。”
因更集四府/皆从诩议/邓骘由是恶诩/欲以吏法中伤之/会朝歌贼数千人攻杀/长吏州郡不能禁/乃以诩为朝歌长
张禹说：“我没有考虑到这些，如果没有你这番话，恐怕要坏了国家大事！”于是再次召集大将军、太尉、司徒、司空等一起商议，众人一致同意虞诩的意见。邓骘因为这件事对虞诩怀恨在心，打算借法令陷害他。恰好朝歌县叛匪数千人造反，他们杀死长官，州郡官府无法镇压，于是便任命虞诩为朝歌长。虞诩的故人旧友都为他深感忧虑，虞诩却笑着说：“做事不避艰难，是臣子的职分。不遇到盘根错节，就无法鉴别刀刃（是否锋利），这正是我建功立业的时机。”
始到，谒河内太守马稜。稜曰：“君儒者，当谋谟庙堂，乃在朝歌，甚为君忧之。”诩曰：“此贼犬羊相聚，以求温饱耳，愿明府不以为忧。”稜曰：“何以言之？”诩曰：“朝歌者，背太行，临黄河，去敖仓不过百里，而青冀之民流亡万数，贼不知开仓招众，劫库兵，守成皋，断天下右臂，此不足忧也。愿宽假辔策，勿令有所拘阂而已。”
他一到任，便去拜见河内太守马稜。马稜：“您是一位儒生，应当在朝廷上出谋划策，如今竟然到了朝歌，我很是替您担忧。”虞诩说：“朝歌的这群叛匪，只是像狗群羊群那样聚在一起，以寻求温饱罢了，请您不要为担忧。”马稜问：“为什么这样讲？”虞诩说：“朝歌，背靠太行山，临黄河，离敖仓不过百里地，而青州、冀州逃亡的难民数以万计，叛匪却不懂得打开敖仓招揽民众，抢劫武库中的兵器，据守成皋，斩断天下的右臂，这说明他们不值得忧虑。只希望您能放松对我的控制，不要让我受到约束阻碍就可以了。”
及到官，设三科以募求壮士，自掾史以下各举所知，其掠劫者为上，伤人偷盗者次之，不事家业者为下，收得百余人。诩为飨会，悉贳其罪，使入贼中，诱令劫掠，乃伏兵以待之，遂杀贼数百人。又潜遣贫人能缝者佣作贼衣，以采线缝其裾，有出市里者，吏辄禽之。贼由是骇散，咸称神明，县境皆平。
等到上任以后，虞诩设定了三个等级来招募勇士，命令自掾史以下的官员各自就所了解的人进行保举，行凶抢劫的属上等，打架伤人、偷盗财物的属中等，不经营家业、不从事生产的属下等，共收罗了一百多人。虞诩设宴招待他们，将他们的罪行一律赦免，让他们混入匪帮，诱使叛匪进行抢劫，官府则设下伙兵等候他们，于是杀死叛匪数百人。虞诩又秘密派遣会缝纫的贫民做佣工，为叛匪制作服装，这些人用彩线缝制裙衣，有叛匪穿上后在集市街巷露面，官吏就抓获他们。叛匪因此惊骇四散，都说有神灵在帮助官府，于是朝歌县境内全部平定。
（节选自《资治通鉴·汉纪》）
10.下列句式与所给例句不同的一项是（ ）（3分）
例：又申之以揽茝
A.诩言于太尉张禹
B.喻以补衣犹有所完
C.潜遣贫人能缝者
D.吾独穷困乎此时也
10.C（ABD与例句均为状语后置句，C为定语后置句）
11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A.因更集/四府皆从/诩议邓骘/由是恶诩/欲以吏法中伤之/会朝歌贼数千人攻杀长吏/州郡不能禁/乃以诩为朝歌长
B.因更集四府/皆从诩议/邓骘由是恶诩/欲以吏法中伤之/会朝歌贼数千人攻杀/长吏州郡不能禁/乃以诩为朝歌长
C.因更集/四府皆从诩议/邓骘由是恶诩/欲以吏法中伤之/会朝歌贼数千人攻杀/长吏州郡不能禁/乃以诩为朝歌长
D.因更集四府/皆从诩议/邓骘由是恶诩/欲以吏法中伤之/会朝歌贼数千人攻杀长吏/州郡不能禁/乃以诩为朝歌长
11.D（“更集”的宾语是“四府”，排除AC；“攻杀”的对象是“长吏”，排除B。）
12.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A.三辅，汉代指治理京城及附近地区的三位官员，也指三位官员管辖的地区。
B.夷狄，古代分别指东方和北方的部族，文中泛称华夏族之外的其他部族。
C.河内，文中指古代地理名称，在今河南省境内黄河以北。河，古代专指黄河。
D.辔策，用以御马的缰绳和马鞭，虞诩以此代指马匹，向太守请求兵马支援。
12.D（D.“虞诩以此代指马匹，向太守请求兵马支援”错误。“辔策”喻指控制的工具，文中是请求太守放松约束，让自己放手对付叛匪。故选D。）
13.下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.邓骘想要放弃凉州，迁走无法生存的边境百姓，集中力量对抗北方边患。公卿都同意他的做法，唯有虞诩对此表示担忧。
B.朋友为虞诩被任命为朝歌长感到担心，虞诩却把处理复杂的事务当成检验能力的机会，毅然赴任，表现出异于常人的气魄。
C.虞诩认为朝歌的叛匪没有打开敖仓招揽民众，也没有抢劫武库中的兵器，而是聚集犬羊，不过是为了温饱而已，不值得忧虑。
D.虞诩让招募的壮士诱贼外出劫掠，又让人利用偷缝衣服上的标记辨识叛贼，既斩杀擒获了不少叛匪，也动摇了贼众的心理防线。
13.C（“犬羊相聚”的意思是“像狗群羊群那样聚在一起”。）
14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（11分）
（1）吾意不及此，微子之言，庶几败国事矣！（4分）
14．（1）我没有考虑到这些，如果没有你这番话，恐怕要坏了国家大事！（给分点：意：考虑；微：如果没有；子：您；庶几：恐怕。各1分）
（2）君儒者，当谋谟庙堂，乃在朝歌，甚为君忧之。（4分）
（2）您是一位儒生，应当在朝廷上出谋划策，如今竟然到了朝歌，我很是替您担忧啊。（给分点：“谋谟”，谋划；制定谋略；“乃”，竟然；判断句；大意。各1分）
（3）伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（屈原《离骚》）（3分）
（3）保持清白节操，为正直的信仰而死，本来是古代圣贤所推崇的。（伏：保持；固：本来；厚：推崇，
15.虞诩到朝歌任职之后都做了哪些事情？请简要概括。（3分）
15．①拜见太守马稜，分析情势，请求放松对自己的约束。
②设定三个等级招募勇士百余人。
③设计抓捕叛匪，安定县境。
（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成16~17小题。
送路六侍御入朝杜甫童稚情亲四十年，中间消息两茫然。
更为后会知何地？忽漫相逢是别筵！
不分①桃花红似锦，生憎②柳絮白于棉。
剑南春色还无赖，触忤愁人到酒边。
【注】此诗作于杜甫避乱流寓四川梓州时，此时安史之乱告一段落。路六侍御是杜甫儿时旧友。①不分：犹言不满，嫌恶的意思。“分”，一作“忿”。②生憎：犹言偏憎、最憎。
16. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）
A. 首句不仅点明两人分别时间之久，还表明了童年时代的友情并没有随着四十年漫长岁月的迁流而归于淡忘。
B. “忽漫相逢是别筵”一句，在“相逢”和“别筵”间着一“是”字，使会合的欢愉立即转化为别离的愁思。
C. 颈联诗人通过描绘春天桃花盛开红似锦，柳絮纷飞白于棉的美丽景象，来劝慰友人要保持乐观豁达的心态。
D. 尾联诗人恼怒春色“无赖”是因为它“触忤”了“愁人”；而它“触忤愁人”的原因则是离怀难遣，对景伤情。
16.C（“借以劝慰友人要乐观豁达”错误，诗人描绘桃花盛开红似锦，柳絮纷飞白于棉的春天美丽景象，而面对乐景，诗人却表现出“不分”“生憎”等反感态度，可见诗人是用乐景来反衬与路六侍御离别的悲哀。）
17. 从诗题看，这是一首送别诗，但又不单单抒发离别之情。请结合全诗，分析作者抒发了哪些情感。（6分）
①首句写诗人在离散四十年后与童年伙伴重逢，抒发了重逢的喜悦以及之间特有的亲切的感情。
②第二句写诗人和朋友四十年间因战乱而流离转徙、音讯不通，抒发了朋友间失去联系的茫然之感和感伤离乱的情怀。
③第三句写此次分别后不知道何时何地能再相见，抒发对重逢的期待与战乱中不知何时再见的茫然。
④第四句中，写到故交叙旧之日即离筵饯别之时，作者相见的欢娱立即转化为别离的愁思和人生苦短的迟暮飘零之感。
（答出1点给2分，3点共6分）
（三）名篇名句默写（本大题共1小题，共8分）
18.补写出下列句子中的空缺部分。（每空1分）
（1）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，。（贾谊《过秦论》）
（2）譬如平地，，进，吾往也。（《论语》十二章）
（3），鱼龙潜跃水成文。（张若虚《春江花月夜》）
（4）摐金伐鼓下榆关，。（高适《燕歌行》）
（5），砯崖转石万壑雷。（李白《蜀道难》）
（6），青楼梦好，难赋深情。（姜夔《扬州慢》）
（7）《望海潮》开篇即以俯瞰式镜头绘出杭州全貌，其中“__________”写街巷河桥的美丽，“___________”写居民住宅的雅致。
18.（1）赢粮而景从（2）虽覆一篑（3）鸿雁长飞光不度（4）旌旆逶迤碣石间（5）飞湍瀑流争喧豗
（6）纵豆蔻词工
（7）烟柳画桥，风帘翠幕
三、语言文字运用（本大题共5小题，共15分）
阅读下面文字，完成19~21题。（9分）
近日，在大典当年举办地之一的北海公园，观众可在《百年冰嬉盛典》展上，一睹古人冰雪运动风采。
走进清幽宁静的画舫斋，古色古香的冰嬉主题书画和栩栩如生/惟妙惟肖的太液池冰场沙盘人物让观众仿佛置身清代如火如荼/热火朝天的冰嬉大典现场。展厅入口处的屏幕上，动画《百年冰嬉盛典》引人注目。古朴的清代绘画与现代动画技术完美结合，恢弘的场面令在场观众拍案叫绝/叹为观止。
“悬的演射”又被称为“转龙射球”，是《百年冰嬉盛典》动画中最精彩的一部分，八旗士兵由一人执小旗引导，过旌门回射悬挂在旌门上的彩球，执旗、滑冰、转身、射箭等数种复杂的冰上动作一气呵成/一挥而就，令人叫绝。“我们使用‘动作剪辑’的制作方式，把几个关键动作分别制作，然后在时间线上分别导入，并进行合成剪辑。对于两个动作之间的重叠部分，动画软件可以自动进行运算，生成顺滑的动作过渡，提高了表演的观赏性。”段天然介绍说。就这样，团队成员用巧手将早已消失的“悬的演射”运动以数字动画的方式重现于世人面前。
展览中，（）。数字人文是传统人文研究与计算机技术的碰撞，是文化资料向数字媒体迁移的新型知识生产方式。通过数字技术，让人文研究不但呈现出学科交叉融合的崭新模式，而且跨越了既有的樊篱。
19．依次填入横线上的词语，全都恰当的一项是（）（3分）
A.栩栩如生如火如荼拍案叫绝一气呵成
B.惟妙惟肖如火如荼 叹为观止一挥而就
C.惟妙惟肖热火朝天拍案叫绝一挥而就
D.栩栩如生热火朝天 叹为观止 一气呵成
第一空：栩栩如生：形容艺术形象生动逼真，像活的一样。惟妙惟肖：形容描写或摹仿得非常好，非常逼真。前者强调形似，后者强调神似。此处形容“沙盘人物”，应用“栩栩如生”。
第二空：如火如荼：像火那样红，像荼那样白，原比喻军容之盛。现用来形容大规模的行动气势旺盛，气氛热烈。热火朝天：形容群众性的活动情绪热烈，气氛高涨，就像炽热的火焰照天燃烧一样。此处用来形容体育运动现场的气氛，应用“热火朝天”。
第三空：叹为观止：用来赞叹所见的事物尽善尽美，好到了极点。拍案叫绝：拍桌子叫好。形容非常赞赏。此处语境体现了赞叹赞美事物完美，应用“叹为观止”。
第四空：一气呵成：①形容文章的气势首尾贯通。②形容完成整个工作的过程中不间断，不松懈。一挥而就：指才思敏捷，写字、作文或画画速度很快；多含褒义。此处形容对象是动作，应用“一气呵成。”）
20.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）（3分）
A.通过数字技术，人文研究不但跨越了既有的樊篱，而且呈现出学科交叉融合的崭新模式。
B.通过数字技术，让人文研究不但呈现出学科交叉融合的崭新模式，而且跨越了既有的樊篱。
C.借助数字技术，不但让人文研究跨越了既有的樊篱，而且呈现出学科交叉融合的崭新模式。
D.借助数字技术，让人文研究不但呈现出学科交叉融合的崭新模式，而且跨越了既有的樊篱。
20.A（原句错误一介词的使用淹没主语，错误二“不但……而且”关联的分句语序颠倒。）
21. 下列填入括号中的语句，衔接最恰当的一项是（）（3分）
展览中，（）。数字人文是传统人文研究与计算机技术的碰撞，是文化资料向数字媒体迁移的新型知识生产方式。
A. 更多人通过《百年冰嬉盛典》对数字人文的研究方法产生了兴趣。
B. 《百年冰嬉盛典》也让更多人对数字人文的研究方法产生了兴趣。
C. 《百年冰嬉盛典》的数字人文的研究方法也让更多人产生了兴趣。
D. 更多人对《百年冰嬉盛典》的数字人文的研究方法产生了兴趣。
21.B（用《百年冰嬉盛典》做主语，陈述对象与上一段内容保持一致，以“让更多人对数字人文的研究产生了兴趣”引出下文对“数字人文”的叙述。）
22.阅读下面的文字，完成下面小题。（6分）
长期以来，由于文献记载缺乏，我们对古蜀国知之甚少。三星堆遗址出土以来，古蜀国就在华夏文明史的长河中树起了一座历史的丰碑。
三星堆祭祀坑中出土的“千里眼”“顺风耳”等大型铜质人头像，眼球明显突出眼眶，双耳更是极尽夸张，使人感觉惊讶和奇异；出土的青铜神树，繁茂的树枝，果实及花朵，尾在上头朝下攀援在青铜神树上的神龙， ① ：古代蜀人铸造这件充满了神奇想象力的青铜神树究竟是做什么用的？学者认为这是当时土地崇拜的体现物。三星堆遗址中还出土了多种形态的铜质人头像， ② 。但上述铜树立像无疑最为突出，由此可知在蜀人的多种信仰中， ③ 。此外，三星堆这座宝藏还有很多未解之谜等着我们去探索和解密。
（1）在文中横线处补写恰当的语句，使语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（3分）
（1）①让人们在惊叹之余不禁思考
②表明当时蜀人信仰着多种神祗（或“表明当时蜀人有着多种信仰”）
③土地崇拜占有最重要的地位（每空1分，共3分）
（2）文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。（3分）
（2）本句话有两处运用了比喻的手法。第一处，将“中华文明史”比作“长河”，生动形象地写出了中华文明的源远流长。第二处，将“三星堆文化”比作“历史的丰碑”，生动形象地写出了三星堆遗址的出土对研究古蜀国
的重要性。（正确指出本体和喻体1分，正确分析效果2分）
四、写作（本大题共1小题，共60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
据中国科学院院士潘建伟透露，量子科学实验卫星已正式命名为“墨子号”。《墨经》里记载了世界上第一个“小孔成像”实验，该实验解释了小孔成倒像的原因，也第一次对光直线传播进行科学解释——这在光学中是非常重要的一条原理，为量子通信的发展打下了一定的基础。
近年来，中国建成或正在建设一大批大国重器。这些大国重器常以一个极具中国传统文化内涵的名字命名:“神舟”载人航天飞船、“天宫”载人空间站、“鹊桥”中继通信卫星、“北斗”全球导航系统、“夸父”太阳监测卫星计划、“嫦娥”探月计划……
大国重器的命名，极具启示意义，请结合材料，写一篇文章，谈谈你的感悟和思考。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于 800字。
23.作文解题引导：
本题属于材料启示性作文题目，由两则材料和作文要求构成。
第一则材料由“墨子号”量子科学实验卫星的命名说起，引出《墨经》中“小孔成像”光学原理与量子力学发展的关系，意在表明传统经典对现代尖端科技的启智作用。科技发展是长久的，而不是一瞬间的，中国科技的持续进步应根植于丰富的传统文化之中。
第二则材料则列述了一大批大国重器的命名，这些命名有一个共同特点——是古人想象的神话人物，或天外世界景象。可有两种理解可能：一、科技的发展把古人美好的艺术想象化为眼见身处的现实；二、想象力可以为科学创新提供不竭的动力。
两个材料合在一起考虑，又有民族文化自信这一维的可能。
因为是组合材料的作文形式，审题立意不可偏于一则，否则作文会有偏题之嫌。
写作中，考生谈论传统文化与科技发展的深刻关系合乎题意，由此延伸到国家发展、青年成长，亦合乎写作逻辑。但不能孤立谈论这些话题，需放的出去，收得回来，才是有效立意。否则，可据具体情况做偏题、跑题处理。
题干中，“大国重器的命名，极具启示意义”是审题关键，“大国重器”所代表的东西，“命名”背后的取向，是学生审题的关键。传统神话经典与现代科技的关系，背后隐藏的是发展中传统与现代、继承与发展的问题，
这是所谓“启示意义”的关键。
作文评分建议：
1、平均分45，务必保证高分和低分比例，拉开作文得分，让学生看到作文训练的价值。争取落实4%（50+）的高分率，也即50+人数在70人左右。强烈建议本次作文，由集体决定1—2篇满分作文。
2、审题合乎立意，作文形式入格，可打分在45+，核心立意的作文，可考虑起点分47+，其中书写、拟题、素材等项有可取之处可相应加分。
3、偏题作文，40分上下，视书写、拟题、结构等项加减分。
4、跑题作文，35分以下打分，可不考虑加分项。
5、文体格式不规范，写成记叙文等问题者，按跑题作文处理。
6、严打书写随意不认真现象，可在3—5分减分，严重影响阅读者，可在10分左右减分。
7、严打篇幅不够现象，达到4行不满篇幅，即可5分左右减分。不足600字，视为不及格，36分以内打分。不足400字，不超过25分。不足200字，不超过10分。仅有题目，可给1分。
8、抄袭作文，经确认后可打0分。
